DEUXIEME PARTIE

LE DOGME SOCIAL DE l'ÉGLISE ET LA SITUATION ÉCONOMIQUE ACTUELLE

I. L'Église affirme le droit de propriété privée. — II. Elle fonde ce droit de propriété sur le droit de vivre. Conséquence : ce droit de propriété a des limites et ne comporte pas le jus ahutendi. Doctrine de saint Thomas : le moment de la gestion et le moment de la jouissance. — III. Règles pratiques résultant de cette doctrine. Donner son superflu est un devoir de charité; lorsque celui qui demande est dans une extrême nécessité, donner son superflu est un devoir de justice. La prise par nécessité est licite. — IV. Autres règles pratiques, relatives au moment de la gestion: défense de laisser une terre non cultivée, loi des fermages. — V. Rapports du travail et du capital. Il faut que le travailleur soit en mesure de vivre. 11 faut que sa vie physique, domestique et religieuse ne soit pas

endommagée. — VI. Théorie du juste salaire. — VII. Obligation de respecter la santé physique de l'ouvrier. — VIII. Obligation de respecter la vie domestique de l'ouvrier. — IX, Obligation de respecter la vie religieuse de l'ouvrier. — X. Si l'ouvrier consent librement un contrat de travail qui dispense le patron de ces obligations, ce contrat n'est pas valable. — XI. Prétendue liberté de l'ouvrier; son droit théorique, son impuissance effective. — XII. Retour sur la théorie du juste salaire : un salaire insuffisant, consenti par la prétendue liberté de l'ouvrier, n'est pas un salaire juste. — XIII. Apologies imprudentes de la liberté du contrat. Leurs conclusions pratiques : égoïsme des riches, reproches de maladresse pesant sur tous les pauvres, morale du succès. — XIV. Divergence de points de vue entre l'Église et l'économie politique. L'ouvrier-machine et l'ouvrier-homme. — XV. Les lois économiques naturelles sont-elles inviolables? La philosophie du xviii" siècle les jugeait bonnes par essences ; le darwinisme les avoue cruelles et les déclare immuables. L'Église repousse ces conclusions. — XVI. L'homme, plus important que la richesse, appartient à une famille et à une patrie avant d'appartenir à une usine. Importance attachée par Manning à la vie domestique de l'ouvrier, par Decurtins à la vie civique de l'ouvrier. — XVII. Conclusion 63