Chapitre XI. — La Communauté du Cassin

— Nombre et qualité des religieux. Ceux dont nous savons les noms. Maur choisi comme prieur et ordonné diacre. Il guérit un enfant boiteux et muet.

— Le Patriarche à cinquante ans. Sa stature: la barbe (note). Epanouissement de ses vertus. Moyens* de cette perfection. — Dons surnaturels ; comment ils prouvent la sainteté. — Témoignage involontaire de Satan. — L'enseignement du Patriarche en est fortifié sur ses points capitaux. Sur l'humilité; pensée découverte et punie. Sur l'obéissance : moines réprimandés pour un repas pris au dehors. Sur la clôture ; oblat fugitif rejeté de sa tombe. Sur la pauvreté; religieux tancé pour avoir accepté un léger présent. Sur la stabilité; religieux inconstant épouvanté par une apparition dès qu'il a franchi la porte. Utilité, pour le présent et l'avenir, des dons surnaturels manifestés dans ces circonstances. Bon esprit des disciples du Saint 165

Chapitre XII. — La Règle [540). — Raisons qui déterminèrent saint Benoit à écrire une Règle. Il fallait pourvoir à la conservation de ce qui avait été réalisé, sans esprit de particularisme, mais en usant de la discrétion pour trier les éléments traditionnels. Maxime générale de saint Benoît. — Force et lai blesse de l'état religieux en Orient. Les règles de saint Basile et de saint Pacôme, soutiens de • deux ordres. Flottements des autres instituts. Vice général de l'instabilité : ruines qu'il cause. — Monachisme africain, spécial, peu connu du Saint, et submergé par la persécution. L vagues. —

Le monachisme occidental est plus vigoureux.il

hérite de l'Orient. Monastères italiens. Pas de règles fixes. Migrations trop fréquentes.

Benoît a voulu inaugurer au Cassin une forme très différente de celle de Sublac. Elle est marquée d'an caractère tout occidental, et a été préférée du Patriarche surtout par l'exemple des monastères gallo-francs. — Retraite préparatoire que Benoît se ménage au Cassin. — La rédaction de la Règle datée de 540 environ.

Elément traditionnel de la Règle puisée dans l'Ecriture, les Pères, les conciles, et les maximes des anciens solitaires. Elle pourra ainsi être accueillie partout. Saint Benoît enrichit la tradition et en résume l'enseignement spirituel, en le liant à l'observance. De plus il l'adapte à la discipline canonique.

Son œuvre spéciale consiste ensuite à mettre la vie religieuse à la portée du plus grand nombre. Son avis à l'ermite Martin. — Il exclut la vie érémitique, de même que les groupements des Sarabaïtes. — Il exige la stabilité absolue. — L'abbé n'est plus maître de modifier la Règle ; il en est le gardien et le premier serviteur. — La fixité de la Règle et de la vie religieuse sont mises pour la première fois sous la garde d'un triple vœu explicite et public 187

Chapitre XIII. — La vie monastique au Cassin en 540. — Une visite au monastère. — L'accueil à la porterie et à l'hospitium. — Les Compiles, et le silence de la nuit. Les lits à l'hospitium. L'office nocturne. — Méditations et lectures. —Préparation des travaux du jour. — L'office des Laudes. La lecture.

Aspect général du monastère. Le silence. Costume des religieux.

L'église Saint-Martin. La messe. Le sacrarium ; la bibliothèque. Travaux d'ordre intellectuel. Le prieur du Cassin. — Le P. Abbé Benoît.

Collation prise à l'hospitium. Fraternité chrétienne. — Les ateliers- — Les jeunes oblats. — Les serfs du monastère. Passage du servage à la profession monastique. — La question du silence. - La délibération en assemblée conventuelle. — L'ad-

TABLE DES ma ni EU S 521

mission dos novices.— Le Frère infirmier. Le Mandatum et le repas du soir.

Le monastère représente bien la transformation de L'ancienne société païenne, ("est le christianisme complet, le contre-pied de la Cité antique. — Pour le dehors, il sera une source de bénédictions Spirituelles. — Il réhabilitera le travail des hommes libres, et en multipliera les bienfaits matériels et moraux. — Il relèvera la science et le travail intellectuel. — Quand les sociétés ainsi perfectionnées auront dépassé les moines, quelle sera leur utilité.' quel sera leur rôle ? — Principe fondamental qui assurera leur vie et fécondera leur action 206

Chapitre XIV. — Action extérieure. — Situation du Cassin au point de vue de la juridiction ecclésiastique. Prédication des moines et leur chef. Convci sions. Théoprobe. Apostolat discret des monastères.

— Services rendus. Guérison d'un hydropique, d'un homme empoisonné. Créancier libéré de sa dette. Benoît ressuscite un petit enfant. — La famine de l'an 538. Les deux cents muids de farine. Le .flacon d'huile lancé dans les rochers. Multiplication de l'huile. — Nombreuses visites au Cassin. Le frère de Valentinien et saint Benoît. — Le vieux moine tourmenté par le démon. — Envoi d'culogics. Le jeune messager et le flacon caché. — Relations avec les évoques. Saint Germain de Capoue : Constantius d'Aquinum ; Sabinus de Canusium.

— Cassiodore. — Saint Benoît ne reçut- il pas le sacerdoce? Lcdiaconat considéré alors comme l'ordre le plus convenable aux chefs des monastères.

— Maisons de religieuses. — Monastère de Scho lastique à Plumbariola. Les deux religieuses rendues après leur mort à la participation aux suffrages de l'Eglise. Comment s'explique cette relaxation note '±~>1

Chapitre XV. — La guerre gothique 534-541). — Théodat fait assassiner la reine Amalasunthc. Yiti gès et Bélisairc ; bataille de Rome (536 • I roubles en Sicile. Benoît y envoie son disciple Placide. — Siège de Rome par Vitigès : victoire de Bélisaire. Lamine. Les Francs en Italie. Les comtes austra

siens Bucelin et Leutharis. — Retraite de Cassiodore. Son passage au Cassin (540). Son Exposition des psaumes. — Servandus visite Benoît. Vision donnée à Benoît de l'âme de saint Germain enlevée au ciel. Le monde sous un rayon de lumière. — Benoît fait préparer son tombeau 275

Chapitre XVI. — Le roi Totila (541-542). —Annonce du martyre de Placide à Messine. — Totila. Ses victoires dans le nord de l'Italie. Les Papes S. Silvère et Vigile prisonniers des Grecs. — Totila et les évêques de Populonia, d'Utriculum, de Narni. L'ermite Benoît. Le saint prieur de Fundi, Libertinus. Les Francs à Fundi. — Walla et le paysan. Walla devant saint Benoît au Cassin. — Totila fait annoncer sa visite. L'écuyer porte-glaive Rigg devant le Patriarche. — Entrevue de Benoît et du roi Totila. Résultats. Totila et l'évêque de Canusium 287

Chapitre XVII. — Propagation de la Règle (543). — Fondation de Terracine. Le Patriarche y apparaît en songe. Les deux moines Speciosus et Grégoire. — Pérouse. — Teano. — L'ermitage qui est devenu la Portioncule. — Les moutiers de la Sabine et de la Valérie. — Ambassade envoyée par l'évêque du Mans. Désignation de Maur pour cette fondation. Tristesse des religieux. Allocution du Patriarche. Départ de la petite colonie bénédictine. — Surprise à la première étape. La lettre du Père. — Le voyage. Glanfeuil. Alliance avec la royauté franque. Désastre. — Enseignement austère mis par Dieu aux origines de l'Ordre. Annonce de la ruine du Cassin ; douleur du Patriarche 301

Chapitre XVIII. — Derniers jours (546-547).— La peste, la famine, la guerre. Totila va faire le siège de Rome. Prophétie de saint Benoît. — Il annonce aussi sa mort prochaine. — Scholastique et Plumbariola. Entrevue annuelle. L'entrevue de 547. Miracle obtenu par Scholastique. — Benoît voit l'âme de sa sœur s'envoler au ciel. Il l'ensevelit dans son propre tombeau. — Un mois plus tard il fait rouvrir le tombeau. La fièvre le brûle pen-

rABLS DBS ma m' RBS

dant six jours. Son agonie triomphante et sa mort glorieuse. — Vision accordée à doux religieux. Sépulture du saint Patriarche :U7

Cb ipitre XIX. — Culte de saint Benoît. — Culte familial et tout prive, d'abord. - Visites du jeune G] g-oire au Cassin et àSublac. II se fait moine. — I sastres du Cassin, de Glanfeuil, de Sublac. — Aw nement do Grégoire au trône pontifical. Ses Dia loçjucs. Canonisation de saint Benoit ; incompli et non officielle, à cause de la situation de son topo beau et des lois disciplinaires. — Multiplication des monastères à Rome. Etrange abandon du Ca sin. — Mission des moines de Fleury-sur-Loire. — Ils réussissent à enlever les corps de saint Benoit et de sainte Scholastique. Double date de la tfans lation à Fleury. Marche silencieuse du culte de saint Benoit comme de sa règle avant le vin' siècle. — Saint Grégoire IJ donne une impulsion nouvelle à l'un et à l'autre. Restauration du Cassin. Construction de l'église de Saint-Benoît. Ambassade cassinienne et pontificale pour réclamer le corps du Patriarche. Rétrocession de quelques ossements. Divulgation de la translation, établissement de la fête, et de celle du Transitus au 21 mars. Récit de Paul Diacre. Dates de la Translation ; faux sens donné à la solennité du \ décembre (note).

Hommages rendus à saint Benoit du ix" au XVe siècle. — Eglises; titulaires des églises bénédictines. — Trois sanctuaires principaux : — FIcury : ses grandes fêtes. — Subiaco, le sanctuaire du Sacro Speco. — Le Mont Cassin. lîuines caus< par lesSarrazins. La basilique de Didier M siècle Découverte du saint tombeau. Description du monument. L'église Saint-Martin. — Les mo saïques. Les portes de bronze. -- Dédicace de la fra> silique. Vicissitudes. Le Cassin réduit en Chapil canonial au xiv' siècle. Tremblement de ten ruine de la basilique. Reconstruction. La Commende. La Congrégation de sainte Justine. I bâtiments modernes. La crypte. La quatrième basi lique cassinienne. Kcviviscence du monastère primitif.

L'art et la glorification du Patriarche. — Dimi

nution de son culte. Ruines en France et en Allemagne. — La fête de la Translation supprimée. Polémique. La fête du 4 décembre disparaît. — Sort des églises dédiées à saint Benoît. — Quatre siècles de désastres. — Saint Benoît oublié.

La Croix de saint Benoît. — Ses effets à l'heure actuelle. La foi pratique plus nécessaire que jamais.

Le prodige annuel de Roiate.

Saint Benoît apparaît au berceau de la plupart des Ordres religieux jusqu'à nos jours 329

1. — Cassiodore et saint Benoît. — Cassiodore n'a pas donné à ses religieux la règle bénédictine. — Il a connu saint Benoît et a lu sa Règle. Comment il en reproduit deux traits remarquables, l'Echelle de Jacob et la distribution des heures de l'Office. — Un passage

de ses écrits où il paraît bien s'adresser au Patriarche. 389

IL — Saint Placide. — 1. Actes grecs. Actes latins, inspirés de la Persecutîo Vandalica et parfois copiés sur elle. Personnages empruntés arbitrairement au martyrologe. — 2. Tradition du Cassin relative à saint Placide, antérieure aux Actes. Celle de Messine concorde avant le xue siècle. — On remonte jusqu'au ixe. — 3. Comment le nom de Placide est entré dans le martyrologe, dans la première moitié du vme siècle. Ce fait expliqué par l'histoire de l'Ordre bénédictin. Confusion faite par le rédacteur. — 4. L'église Saint-Jean à Messine. Découverte de l'an 1588. Garanties qu'offrent cette découverte et la publication faite en 1591. Examen des lieux et des corps. — 5. Rapprochement avec le texte ancien du martyrologe. Les ix corps ensevelis primitivement. Les xxx autres. Pas tous moines. Quels furent les bourreaux. Translation fin xic siècle. — Pompeius Cilius . . 394

III. — Saint Maur (2e édition). — 1. Quelle était la tradition à Glanfeuil, concernant saint Maur, en 868. Attaques dirigées contre l'œuvre de l'abbé Odon.

2. Opinion de Giry, inspirée par la théorie du Dr Krush sur les textes hagiographiques de l'époque carolingienne. Kéfutation. Position nouvelle faite à la défense.

r.\m B DBS MA NI RBS 52T)

Interpolations datées da i\ siècle. L'entrevue de Fontrouge. Garantie de la liberté d'élection. Maire du palais. Archichancelier. Le Fiscus Boscus, La confirma lion par le Pape Boniface. Date et bul des interpola

tions. — Principe directeur pour les recherches suivantes. I. Quels indices révèlent l'existence d'un document

primitif. — Le poids de la livre de pain. Les circons tances du voyage, La mort de l'évéque du Mans. Les constructions retrouvées à Glanfeuil, et qn'Odon ne pouvait ni voir ni comprendre. Marques de constructions mérovingiennes. Les quatre églises. L'emplacement du monastère primitif. Sépultures. La source. Théod< bert. La peste. Le sarcophage du vir siècle.

5. Erreurs chronographiques. — Saint Bertrand. D'où vient cette méprise? Elle suppose un document écrit. La cédule funéraire. — Saint Romain à Fontrouge (Druyes). Genèse de cette interpolation. Traits primitifs qui s'y révèlent. — Les vin années de la construction. L'évéque Eutropius. Gaidulf.

Erreurs historiques. — Théodebert et ses domaines sur la Loire. L'angevin Florus en Austrasie.

6. Diplômes grattés. — Le silence de Grégoire de Tours. — Silence plus probant des monastères voisins, du Cassin, de Rome, de Subiaco. — Rectification à propos d'une note du manuscrit 1 75 du Mont Cassin. Conclusion 415

Réponse aux critiques. — Le compte-rendu donné par les Analecta Bollandiana. Développement d'un passage du travail précédent § ô. Ce que laisse ignorer le compte-rendu. — Critique dans la Bibliothèque de l'Ecole des Chartes. Réponse parallèle 580

IV. — Le natalis de saint Benoît Deux arguments pour en fixer la date: 1. Entretien de saint Benoit avec l'évéque de Canuse; comparaison avec les données de l'histoire. 2. Entrevue de saint Benoit avec sainte Scholastique. Succession des quatre abbés cassiniens après le Patriarche. Leurs rapports avec sainl Grégoire. La seule année qui satisfasse aux conditions précédentes.

V. — La translation des reliques de saint Benoît. — Pourquoi il faut revenir sur ce sujet. Quels ai ments décisifs dominent tout le débat. - 1. L'univei lité de la fête oblige le Cassin à en établir une au 11

juillet. — 2. Les abbés du Cassin n'ont jamais consenti à une ouverture solennelle du tombeau ni à l'élévation liturgique des reliques. — 3. Au Cassin on a cru pendant trois siècles à la réalité de la translation. Il n'y a jamais eu de fête de la Réversion. — 4. La chronique de Leno. Paul Diacre n'eût pu ignorer le don fait au roi Didier, si ce don eût dénoté la présence du saint corps au Cassin. C'est lui Paul qui consigne ensuite le témoignage irréfragable de la translation. Et à l'abbaye de Leno on observait les deux fêtes de la translation. . . . 496

VI. — Le portrait de saint Benoît dans l'église de San Benedetto in Piscinula. — Ses caractères italogrecs. Son origine probable, et la date de son exécution. 509

Abbeville. — Imprimerie F. Paillart.

H\ 4 7 00 .B3 14 7 1905 SMC

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patriarche nt Beno i t / AXH-9235 (mcsk)

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