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gémissant : Voyez-vous bien tout cela ? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas pierre sur pierre, ras une qui ne soit renversée, Cette prophétie fut accomolie à la lettre après la prise de Jérusalem par les Romains, quarante ans après la mort du Sauveur du monde.

Jésus s'étant assis sur le mont des Oliviers, ses Disciples lui demandèrent quand tout ce qu’il venait de prédire arriverait, et quel serait le signe de sa venu: et de la consommation des siècles. Le Sauveur ne jug’a pas à propos de satisfaire leur inutile curiosité ; il se contenta de leur faire une peinture vive et frappante de la ruine de Jérusalem ; et à l’occasion de cetteælésolation générale de la nation juive, en punition du crime qu'ils auront commis, le Sauveur leur fit un précis des signes terribles et des affreux malheurs qui doivent précéder le dernier jugement. dont la ruine entière de Jérusalem (Matth. 24.) et tous ses malheurs n'étaient qu'une faible figure.

La fin de siècles, leur dit-il, étant arrivé? au temps que Dieu a déterminé dans ses décrets éternels, on verra un bouleversement général dans toute la nature, laquelle s’armera, pour ainsi dire, pour venger le Créateur du mépris qu’on aura fait de sa toute puissance et de sa bonté. Alors un tas de faux prophètes étaleront partout leurs artifices malins pour séduire, s’il était possible, jusqu'aux élus ; tout sera dans une horrible confusion; ce ne s:ra partout que semences de guerre, que divisions, que révoltes ; les nations s'élèveront contre les nations, et la paix sera bannie même des familles : on ne verra plus que spectres, que phénomènes effrayant:, que présages funestes : les vivants n’auront plus que des visages de morts, et le moade ne sera plus habité dans ces jours de tribulation que de squelettes, jusqu’à ce que les secousses fréquentes et violentes de la terre, qui s'ouvrira de toutes parts, fassent assez sentir que toute la masse va se dissoudre : le courroux horrible de la mer se fera entendre par le bruit de ses flots, qui, s’é.evaut en mon-

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tagnes, ne présenteront aux yeux que d’affreux précipices : le ciel tout en feu ne montrera plus aucun astre brillant ; tout sera éteint ; et cette nuit profonde, entremêlée de foudres et d’un feu que la main du Tout-Puissant aura allumé, annoncera, pour ainsi dire, les funérailles du monde ; les pleurs, les gémissements, les cris de désespoir de tous les hommes, et les hurlements effrayants de tous les animaux, feront assez sentir que c’est ici la fin du monde : ce ne seront là cependant que les annonces, et comme le prélude du jugement dernier. Figurez-vous, s’il est possible, quelle sera la consternation des hommes à la vue de cet épouvantable bouleversement de l'univers. Heureux alors, non les grands, non les rois de la terre, à qui leur puissance ne sera plus d'aucun secours, mais les justes, qui seront rassurés par leur innocence, lorsqu'ils verront paraître sur les nues, avec une grande puissance, et dans une grande majesté, le fils de l’homme précédé de sa Croix comme de son étendard, sous lequel se rangeront tous ceux qui, s'étant enrôlés dans la milice du Sauveur, seront morts à son service ; alors tous les hommes étant ressuscités parattront devant son tribunal pour y être jugés, et pour y entendre la sentence sans appel de leur éternelle destinée,

Quant au jour et à l’heure de cet épouvantable événement, qui que ce soit, excepté mon père, n’en a counaissance ; ce moment est caché même aux anges : pour vous, ne vous mettez pas en peine de le savoir, mais seulement de vous y préparer par une vie innocente et riche en bonnes œuvres.

Jésus-Christ connaissait ce moment, non-seulement en tant que Dieu, mais encore en tant qu'Homme-Dieu, cette connaissance étant due à son humanité à cause de l'union substantielle avec la nature divine, Jésus-Christ veut seulement marquer qu’il n'avait pas été envoyé pour apprendre aux hommes ce mystère, mais pour leur enseiyuer les moyens d'en prévenir les malheurs : aussi, leur

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ayant recommandé d’être en garde contre tant de faux prophètes, qui n’oublieront rien pour séduire les fidèles par leurs belles paroles et par leurs faux miracles, il les exhorte à veiller sans cesse pour n’être pas surpris.

Il leur dit ensuite que, étant établis les intendants de sa maison, pour distribuer à son peuple la nour'iture de la divine parole, ils devaient s'acquitter fidèlement de ce devoir, ne faisant pas comme l’économe insensé qui, voyant que son maître ne revient point, dissipe en débauches le bien qui lui a été confié, ne se sert de l’autorité qu’il a sur les autres serviteurs que pour les maltraiter, et mérite par cette conduite déréglée d’être précipité avec les hypocrites et les infidèles dans ce lieu de peines où il n’y a que pleurs et grincements de dents; que, puisque le Souverain Juge doit venir sans les avertir du jour et de l’heure, ils veillassent toujours, comme un père de famille veillerait s’il savait l'heure et la nuit où l’on doii venir voler sa maison : que, connaissant la volonté de leur maître, ils seraient d'autant plus coupables s'ils ne l’accomplissaient pas, et que plus on leur confiait, plus grand aussi serait le compte gr’ils auraient à rendre: qu’au resw, après avoir fait tout ce qui leur aurait été commandé, loin de s’en élever et de s’'applaudir, ils se regardassent comme des serviteurs inutiles. Il les avertit en même temps que, en s’acquittant avec fidélité de leur ministère, ils ne s’attendissent point à être bien venus des hommes ; qu’ils n’en devaient attendre que du mépris ; mais que Dieu, pour lequel seul ils devaient travailler, serait seul aussi leur récompense.

Le Sauveur continuant toujours de parcourir les lieux qui étaient (LUC. 14.) au-delà du Jourdain à l'égard de la Judée, se voyant suivi d’un grand peuple, se tourna vers eux, et leur dit: Celui qui vient à moi, et qui ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et ses sœurs, et même sa propre personne, ne peut être mon disciple, non plus que celui qui ne porte pas sa croix chaque

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jour, et ne me suit point. Le Sauveur n'entend point ici L une aversion, une haine formelle, par haïr son père et sa 7. mère ; il entend, être disposé à tout sacrifier pour l'amour de lui, Le mot haïr signifie ici, comme dans d’autres endroits de l’Ecriture, aimer moins ; c’est, comme s'explique saint Matthieu (MaTrH. 10.): “ Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi, n’est pas digne de moi.” Le Sauveur établit même le fondement du salut dans ce renoncement général affectif de toutes choses, Aïnsi, quicon- 4e que d’entre vous, dit-il, ne renonce pas à tout ce qu'il a, ne peut être mon disciple ; comme s’il disait: C’est en vain qu'on s'engage à me suivre, si on ne dégage son cœur de l’amour des choses de la terre, et si on n’est disposer à se priver de tout ce qu’on a de plus cher, dès que cela peut être un obstacle à la grande et unique affaire du salut,

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L'ETABLISSEMENT DE LA RELIGION CHRETIENNE à

Sur les Ruines de l’Idolâtrie,

L'établissement de la religion chrétien, sur les ruines de lidolâtrie, comme nous l'avons déjà dit, et on ne saurait le redire trop souvent, n’est pas un miracle moins sensible, ni moins concluant.

Représentez-vous la confusion extrême ou l’on vivait à l'égard de la religion, lorsque le fils de Dieu se fit homme, et quel était le dérèglement universel de l'esprit et du cœur de l’homme, lorsque Jésus-Christ entreprit de le réformer. L'erreur régnait avec empire par tout l'univers, et la corrup.