X.A. FOr 3>B LfiGLISB GALUG^NE 2'jg

Dès le lendemain de son retour, le Père, s*estimant définitivement vaincu (i)yécrivit à l'archevêque d'Utrecht pour lui remettre son église. Un mois plus lard, deux délégués de Tarchevêque venaient en prendre possession (^2), et l'un d'eux, M. van Thiel, y célébra la messe le 9 avril (iSqS), dimanche de Toctave de Pâques.

A Foccasion de la cession de son église, le

1889, ^^ jour de Pâques, Mme Loyson eut rinspiration d'y communier et elle en informa le Père dans uii télégramme ainsi conçu: <x Communié Saint-Pierre. Alléluia. » Le Père montra cette dépêche à des amis, et quelques-uns y flairèrent l'idée d'engager des négociations de soumission avec le pape.

I. « Gomme penseur et comme homme d'action, je suis vaincu. Les causes auxquelles je m'étais voué ont eu le dessous, un singulier dessous I Je ne peux accepter ni l'Eglise, ni la France, telles qu'elleB sont devenues. J'ai perdu mes deux patries, et je reste seul avec Dieu, lo Jour' naïf 18 mai i8g3.

a. L!archevêque fit abandonner la salle de la rue d'Arras et construire une chapelle au boulevard Auguste-Blanqui, n' 96. Cette chapelle, censée centre d'une paroisse catholique-gallicane, « Saint-Denys de Paris », est toujours sous la juridiction d'Utrecht. — Le 3o novembre 1894, le Père écrivait dans son journal ;

« L'espoir que j'avais mis dans l'Eglise d'Utrecht a été cruellement déçu. Je regrette que les représentants de cette Eglise n'aient pas compris la mission qu'ils avaient à remplir en France. L'œuvre qu'ils cherchent à y fonder, et qui n'a guère de commun que le nom avec celle qu'ils s'étaient engagés à y continuer, est une œuvre morte-née. Au lieu d'un large foyer d'apostolat libéral et français en même temps qu'évangélique, on a une petite chapelle fermée, marquée au coin d^une nationalité étrangère et d'une théologie surannée. »

38o LA FIN DE l'ÉGUSB GALLICANE

Père Hyacinthe crut devoir publier un résumé de sa pensée et de toute sa vie.

Lorsque Ton compare ce « Testament (i) » avec les réflexions que le Père, à l'époque où il l'écrivait et le publiait, consigna dans son journal, on constate que le sentiment qui le dominait alors de plus en plus était celui que « le christianisme catholique touche à une transformation profonde » et qu'il fallait attendre et préparer cette a dispensation nouvelle » dont Joseph de Maistre disait qu'elle serait « la révélation de la révélation » (s). Le Père avait aussi le sentiment qu'en abandonnant sa tentative cultuelle, il ne prenait pas sa retraite, mais qu'il allait devenir le libre préparateur de la « religion nouvelle » dont il était le représentant (3). Il avait le senViment qu'il commençait une nouvelle phase de sa prédication et une nouvelle carrière. Gomme il le notait dans son journal,

I. Ce a testament i» est Tarticle « devant la mort », p. 47* 73 de la brochure Mon Testament; il fut d'abord publie dans Le Figaro du a4 juin 1893. Il reçut de la presse les commentaires les plus divers. Il est reproduit ci-dessous, Appendice I.

a. Le Père cite ce mot dans une lettre adressée au Temps (n* du 129 mars iSgS) et dans une lettre inédite écrite à son ami Mgr Puyol, le aS avril 1893.

3 . « Hier, dans la même église, au même autel, deux religions ont communié ensemble, l'ancienne représentée par M. van Thiel, la nouvelle représentée par moi. » Journal^ 10 avril 1893.

LA FIN DB l'Église ga^llicane qBi

le soir du 9 juillet (1893), après avoir prié dans sa a chère église Sainl-Sulpice » :

« Un travail religieux très profond se fait en moi. Je ne crois pas mourir avant que ce travail soit achevé et que j'en aie rendu témoignage au monde. Mais que ma vie aura été laborieuse, douloureuse et tragique ! )> (i)

I. Dans ce chapitre, je n'ai pas cru devoir revenir sur deux incidents de cette époque : un échange de lettres entre le Père el Mgr d'Huist, en décembre 1891, sur les causes de «la défection » du Père, et un échange de lettres avec révêque d'Autun, en 1893, à propos des papiers de son frère Charles Perraud, mort le 18 janvier 189a. Ces incidents me semblent avoir été suffis'» m ment traités ailleurs, le premier, dans la Vie de Mgr d'Hulst, par Mgr Baudrillart (t. II, p. 44-47), et, le second, dans Un Prêtre marié (ch. X) et Autour (p. 38o-384).