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« Je me recueille sous Toeil de Dieu, àaxm hc traitqaHÊë salitvde que j^habH») au awMfc » âe» a ibres» et lioÎDàdEk bnût de Vamsv. J« prifr et y^ jtéûécïâB bea»coup. Il me parait évideflâ q;aû Ls moment de user ma vie est venu : le bien de mon âme et le bien de ne» easerre extémure Fexi^enié^«Iem!ent. Je comprend» namtenms* lie* supplice de Gaî» : wtgU9 et prmfugms SBp€r terrarm. N^ayant point eemnui^ 80B: crîne, je ReTem pes subir* hd eii'Éliment !'

Je cen^netieeâ crevre sériensement qull faot^ ré* sewiic Ik jurande* question par KaffirmaClye, et me menep lepluetN^t pecRsîMe. Les^résultMs seront ee qw Dieu yeud-v», je ne pevx les préroir, et je n^'at k délibérer et à statuer, dans ma conscience, que sur la b e irtëi et la eem^enanee de Tael^ en liô-même. Plus j'y réfléchie, et phisje me persuade qnelapar»ftiiCe règ>lie de conduirte chré^nne eonslete à ne jvmedR» se préoccuper de» effets extérieur» d'un acte^ lorsqu'ils^ ne dlépendent pas dé novis, maie- de le» a^bfimdonner aveu^léiBent à la^ Pro^idenee de Dieu ; et (f a|;ir simptement, courageusement et j oyeusement comme s'il n'y apmt an monde que Dieu et noa»»

Sans doute, si je ne cherchais que la paix de mon existence, je resterais ceque je suis, car je ne doute pae que cette grande détermination, si jem'y^résou», n'attire sur moi d)e terrible» souffrances^ au> dehor» et du côté des hommes, au dedans et du côté de me» propres préjngés d'éducation et de me» propres perplexité» de na^rra^e; Mai» quelque chose me pouBse. Quelque chose de plu» fort que mer me ramène toujours à cette question, quand je yeux m'en, abstraire ou la résoudre en sens contraire.

Qaant àVAmagranàe ci pure quciTcm» eamaisscE

et que vous aimez, je ne vous eu ctta riea, car elle Toas atoot dit. Elle seule est digne de parler d'ellemême, et je craindrais d'amoindrir ou de profaner ses sentiments, en tous les exprimant.

Je n'arrête, trèsefaer et très doux ami, priez pour mm, bénisaes-moir bénittea-ifeoua l

Je n'oublierai jamais cette soirée du dîtn^iip^pUe 5 mai» où tous nous aTez fiancés dcTant ma chère croix du Garmel. Votre bénédiction a produit dans nos âmes et dans nos Ties des effets sensibles, et je ne pense pas m'abfiser en disant epfe eet acte tcMtt à la&is st (à)8cur et si grand est Fun de ceux qui préparcakt Ifi Millenium, la régénératk»! de rkuma- Bité et le règne de Dieu sur la terre. )>

Mme M erîman rcTlnt à Paris le ii juin. San retour mit le Père Hyacinthe en face de la conehision. il emt deToîr alors aTertir de son proeham mariage son ami Edmond de Pressense et un autre pasteur, Eugène Bersier (i), qui lui aTaît également toujours témoigné la plus TÎre sympathie'. Les deux pasteurs lui opposèrent d'énergiques objections, en lui représentant que non seolement il stériliserait son futur apostolat, mais encore qu'ail annihilerait tout le bien qoll avant p«i faire jiu9que4à. Le Père Hyacinthe

£ . Sur ec pmaUaKTr om pe«t consulter le» « SouTenics » pabliés> pMT sa -«cmre ëan» la Rsvme ekrétienae de i^io ; et fa Tie de Pftssextsé, par H^^Cordey^avec ie eiaïkpte rendu qu'en a publié U. Gogucl dans les Awudes de bibliographie thé^ logique, janvier 1920.

I04 l'A. QURSTION DU MARIAGE

fit changer d'avis Pressensé (i), mais Bersier resta irréductible.

Alors le Père résolut de s'en remettre à la Providence, tout comme autrefois, lorsqu'il quitta Flavigny (2), il lui avait laissé de décider sll prendrait le train des Carmes ou celui des Dominicains.

Il irait donc à la cathédrale, y prierait, en ferait le tour et se conformerait aux dispositions dans lesquelles il se sentirait alors. Le 25 juillet, il accomplit cette épreuve. 11 pria longuement à Notre-Dame, sortit, tourna tout autour et, quand il se retrouva devant son point de départ, il sentit qu'il devait se marier. Rentré chez lui, il écrivit à Mme Meriman :

« Mon Emilie bien-aimée, la terrible crise est enfin terminée, la grande décision a été prise au-

1. Pressensé écrivait, le 3o juillet : « 11 m'a appris des choses effrayantes sur les conséquence» du célibat forcé. Je parle au point de vue psychologique, en laissant de côté les âmes basses qui retombent de leur poids vers la fange. Les âmes les plus nobles cherchent à se tromper elles-mêmes par des relations trompeuses, qui sont irréprochables au point de vue légal, même ecclésiastique, mais qui sont d*ane complexité perfide. U m'a cité des faits d'hommes illustres et dignes de toute sympathie, qui m'ont confondu I Comme cela explique bien ce langage dangereusement mystique que vous blâmez si j ustement I C'est l'âme qui \oltige au> tour du feu défendu et y brûle son aile comme le papillon. Peut-être l'acte que notre ami va accomplir hàtera-t-il pour lui la pleine lumière et l'affranchissement de ce catholique inconséquent. » Lettre citée par H. Cordey, p. H^3.