SIGNES DISTINCTIFS DE LA FACE

Tous les visages et toutes les formes d'hommes, ont des caractères propres qui en différencient non-seulement les classes, les genres et les espèces, mais encore Tindi^-idualité. Chaque individu diffère de chaque individu de son espèce, et il est parfaitement constant que d'une rose à une rose, d'un œuf à un œuf, d'un serpent à un serpent, d'un lion à un lion, d'un aigle à un aigle, d'un homme à un homme il n'y a pas de ressemblance complète. Ainsi, pour ce qui concerne l'homme, '- dans toute analogie, dans toute parité des in-

nombrables physionomies humaines, — il est impossible que deux figures, prises au hasard, puis, rapprochées Tune de l'autre et comparées soigneusement ensemble, ne présentent pas des différences appréciables. Et de même, c'est une vérité non moins incontestable qu'il ne se rencontre pas non plus deux [caractères exactement conformes. N'est-il pas évident que cette diversité extérieure de visages et de formes doit impliquer certains rapports et présenter une analogie naturelle avec la diversité des esprits et des causes? Peut-on nier que cette diversité de caractères ne soit la cause et l'effet de cette diversité universelle des visages et des formes humaines? Qui douterait que l'esprit en dedans n'agisse sur le corps en dehors, et le corps, à son tour, sur l'esprit? N'est-ce pas cet enchaînement admirable de toutes choses qui nous force de célébrer la Sagesse éternelle? Qu'il est fou celui qui voit dans la création l'œuvre d'un hasard arbitraire ! Une opinion aussi insensée, aussi pernicieuse, est la peste pour la saine physique, pour la saine philosophie, pour la saine religion ; et la chasser de ce monde, c'est le devoir du \Tai physicien, du vrai philosophe, du •VTai théologien.