Partie inédite

Cause de la matière.

Damascius entre dans les questions platoniciennes.

Sur le corps dépourvu de qualités (sensibles ?).

Sur la troisième (question) proposée.

Faut-il la considérer au point de vue de la cause, ou bien au point de vue de

l’existence ?

La Totalité précède-t-elle l’informe ?

Sur le troisième ternaire intelligible.

Sur l’ordre intelligible.

Sur l'extrémité des intelligibles et des intelligents. Provenance des chaînes ou séries (σειραί).

Sur la classe moyenne des intelligibles et des intelligents. Sur la troisième classe des mêmes.

Sur la première classe intelligente.

Sur la classe moyenne des intelligents.

Sur la troisième ordonnance (ou division) des mêmes. Développement des quatre syllogismes. [— Sur le premier syllogisme.] Sur le second syllogisme.

Sur le troisième syllogisme.

Sur le quatrième syllogisme.

Sur l’ordonnance (ou division) assimilative.

Sur l’ordonnance (ou division) des dieux absolus,

Sur la dernière ordonnance (ou division).

Sur la troisième hypothèse.

Altération de l’âme.

Sur la quatrième hypothèse.

Sur la cinquième hypothèse.

Sur la sixième hypothèse.

Sur la septième hypothèse.

Sur la huitième hypothèse.

Î | Sur la neuvième hypothèse.

Sur la matière. Sur Ja forme inhérente à la matière.

TABLEAU ANALYTIQUE DES MATIÈRES CONTENUES DANS LA PARTIE INÉDITE DU TRAITÉ DES PREMIERS PRINCIPES.

Fin de la partie publiée (Ms.B, n° 1989 de la Bibliothèque impériale, feuillet 128, recto ; édition Kopp, p. 384) : Sur la participation des premiers principes. — L’essence est de deux espèces, l’une capable, l’autre incapable de participation. — Feuillet 129 : Participation réciproque du bien et du juste.

Partie inédite : Ms. B. f. 130, r°. Suite du chapitre précédent. — Rapports du corps et de l’âme.

— F. 131. Système théologique des Chaldéens. (Voir nos Morceaux inédits, n° 1.)— Système théologique de Platon ; mention du Phèdre, du Timée, etc.

— F. 132 à 136. Discussion du système de Platon sur l’intelligible, sur la vie, le temps; — sur les diverses classes d’intelligibles ; — sur la deuxième classe.

— F. 136 à 139. Système de l’auteur sur la classification des intelligibles, leur définition, etc.

— F. 139 à 145. Sur l'éternité. Examen de douze propositions platoniciennes.

— F. 145 à 146. Examen de trois nouvelles propositions.

— F, 146 à 147. Rapport du Tout aux parties. Examen de sept propositions.

— F.147 à 151. Sur le troisième principe intelligible. Examen de douze propositions. — Texte de la neuvième : Comment il faut entendre le troisième dieu ; si c’est comme unique ou bien comme pluralité. — Dans la dixième : Mention des anges, ἄγγελοι.

— F. 151 à 152. Sur l’Un-être. Examen de cinq propositions.

— F. 152 à 153. Sur l’ordre intelligible. Examen de trois propositions.

— F. 154 à 161. Sur l'extrémité des intelligibles et des intelligents. Examen de douze propositions. — Sur le nombre. — En quoi le nombre diffère de la multitude. (πλῆθος).

— Ε. 102 à 166. Encore sur la nature du nombre. Examen de douze propositions.— Sur le nombre des dieux. — Sur les Iyngues (tuyyec).

— F. 167 à 171. Encore sur le nombre. Examen de douze propositions.

— F. 471 à 174. Sur ce point que l’Un participe de l’Essence. Examen de douze propositions.

— F. 174 à 176. Sur la classe moyenne des intelligibles et des intelligents. Examen de dix propositions platoniciennes.

— F. 176 à 177. Sur le finiet l’infini. Examen de sept propositions du Parménide.

— F. 177 à 179. Sur la troisième classe des intelligibles et des intelligents (Morceauæ inédits, n° 11). Examen de dix propositions. — Mention critique des théologies et des philosophies orphiques, chaldéennes, égyptiennes, phéniciennes, à propos de la puissance conservatrice (φρουρητιχόν). — Neuvième proposition : Sur les rapports des dieux aux figures géométriques.

— F. 179 à 180. Sur la limite ou le terme; — sur la figure ou la forme, etc. Examen de quatre propositions (Morceaux inédits, n° III).

— F. 180 à 189. Sur la première classe intelligente. Examen de treize propositions,

— Première : Explication de l’hebdomade intelligente.—Denxième : Pourquoi l’hebdomade convient à l'intelligence (Morceaux inédits, no IV)...—Quatrième : Quelle est l'essence propre des intelligibles. — Cinquième : Rapport des divinités mythologiques

aux abstractions néoplatoniciennes. — (Cronos ou Saturne ( Morceaux inédits, n° IV bis). — Septième : Explication de la fable relative à Saturne dévorant ses enfants. — .…. Dixième : Rapport du Tout à ses parties et réciproquement. — ....

Treizième : L'intelligence est indivisible (ἀμιστύλλευτος), etc., dans les Oracles ou Livres divins.

— F. 189 à 195. Sur la classe moyenne intelligente. Examen de quinze propositions, soit de Parménide, soit de Platon. — Sur la vie, qui est triple : vie intelligente, vie rationnelle, vie non-rationnelle.— Sur le mouvement et le repos (Morceaux inédits, n° V). — Mythologie hellénique (Morceaux inédits, n° NI). — Voir, à ce sujet, les deux notices de M. V. Cousin, concernant les commentaires inédits d’Olympiodore sur le Phédon. (Journal des savants, juin et juillet 1834, mai 1835.)

— F. 195 à 196. Sur le mouvement et le repos en soi-même, dans les Autres, dans l’Autre.

— F. 196-197. Examen de trois nouvelles propositions sur le même sujet.

— F.197 à 209 (lire 201). Sur la troisième ordonnance ou division intelligente. Examen de dix propositions. — Première : Pourquoi, après le mouvement et le repos, viennent l’identité et la non-identité. — ...Neuvième : Comment ies genres de l’Etre subsistent avant le Démiurge, et comment (ils subsistent) en lui-même. — Dixsième : ... Idée de Zeus ou Jupiter, chez Orphée. — Doctrine des Théologues.

— F. 209 (lire 201) à 212 (lire 204). Division du canon démiurgique de Platon. Examen de sept propositions.

— F.212 (lire 204) à 202 (lire 210). Développement des quatre syllogismes (de Platon) relatifs au canon démiurgique et ἃ l’Un. — Rapports du Même et de l'Autre, etc. Examen de douze propositions.

— F. 202 (lire 210) à 206 (lire 214). Sur l'ordonnance ou division assimilative (Morceaux inédits, w° VII). Examen de dix propositions. — Première : Sur le mot « assimilative » et sur les autres qualifications attribuées à cette division. — … Troisième : Rapports du dieu Démiurge total aux dieux assimilateurs. (Cp. Proclus in Parmen. ed. Stallb. p. 935. — Voir nos Morceaux inédits, n° VIIL.)

— F. 206 (lire 214) à 216. Discussion des quatre syllogismes. Examen de cinq propositions. — Rapports mutuels entre le Démiurge, l’Un et les Autres.

— F. 216 à 219. Sur la division des dieux absolus. Examen de dix-sept propositions. Première : Pourquoi ces dieux sont dits absolus et azones, etc.

— F. 219 à 223. Nature et attributs des dieux absolus (suite). Examen de huit propositions.

—F. 223 à 223. Sur la dernièredivision. Examen de quinze propositions. Première : Sur la division psychique. — Deuxième : Sur la division divine. — .. Quatrième : Nombre, ordre et nature des conclusions relatives à la dernière division (Morceaux inédits, n° IX).— ..… Dixième : Où est la source du temps; sielle est dans la divinité moyenne, ou bien dans le Démiurge, — Onzième : Rapports des opérations de l’esprit avec le temps. — ... Quatorzième : Sur l’imparfait, le présent et le futur.

— F, 228 à 230. Retour aux quatre syllogismes. — Suite de la discussion sur le temps. — Rapport de la naissance à l’Etre.

Ici, lacune probable : aucune mention des deux premières hypothèses du Parménide. . \