QUE LE VRAI ET LE BEAU SONT LES APPUIS ET COMME LES AILES DU BIEN

J'ai disting^ué souvent, après mon maître Kant, la raison pratique et la raison pure. J'ai enseigMié que le but et le terme de l'humanité, de la création, c'étaient la conscience et le bien.

Mais la conscience et le bien ne se présentent pas, dans l'existence, isolés, solitaires en quelque sorte, et abandonnés à eux-mêmes; ils sont soutenus, protégées par deux appuis; et dans son chemin, dans ses luttes, l'humanité a comme deux ailes : je parle du vrai, je

NOTi: 1. III

parle du beau. Ils nous prcoùdenl et nous suivent; ils nous soutiennent, ils nous assistent. L'un éclaire, anime, vivifie ma raison; l'auti'e ennoblit, eliarme, et purifie mon eœui'.

Le poète a dit : « Lorsqu'une femme a coneu, apportez des tableaux, des statues, des vases précieux, des tentures éclatantes, afin qu'elle s'inspire de leurs splendeurs, de leurs magMiifîcences. Le nouveau -né en conservera quelques empreintes, en reproduira quelques reflets. » Au sein fécond de l'humanité, il s'accomplit une g*énération permanente. Apportezlui à elle aussi les statues de Phidias et de Praxitèle, les peintures de Titien et de Gorrèg^e; qu'elle entende les accents, les accords d'Haydn et de Mozart, les poésies d'Homère, de Shakspeare ou de Dante, et il y aura dans son œuvre plus de mérite, plus de beauté, plus de vertu. Dans les forces de la nature, il y a une fatalité, il y a un mauvais g-énie; mais