II. — AUTELS PRIVÉS, AUTELS PORTATIFS

On lira ci-après quelques détails sur toutes ces bénédictions. Remarquer auparavant que, d’après les prescriptions du

Pontifical, on emploie exactement les mêmes cérémonies pour la consécration d’un autel sans dédicace d’église, mutatis mutandis : Bénédiction de l’eau, vin et cendre, aspersions de l’autel, transfert et reposition des reliques, onctions de l'autel, oraisons (sauf une préface propre), bénédiction des ornements et vesfitio de l’autel, tout est identique à part les lustrations et onctions de l’église qui sont supprimées. Dans les deux cas enfin la fonction s’achève par la célébration du saint sacrifice.

C’est également en grande partie au formulaire même de la dédicace que notre Pontifical a emprunté l’Ordo de la consécration des autels portatifs. Cette consécration prend place à la suite des cérémonies de la dédicace dans certains documents anciens sous le titre de benedictio tabularum avec des oraisons spéciales, dont la formule Singulare 1llud propiliatorium passée dans l’Ordo ci-dessus mentionné d’une consécration d’autel fixe sans dédicace d’église. Le deuxième Ordo d’Hittorp a de plus une benedictio altaris portatilis dont la nôtre découle plus directement. À l’exception de quatre oraisons spéciales, il emprunfe à la dédicace : l’aspersion de l’autel, ses deux séries d’onctions d’huile des catéchumènes et les onctions de saint chrême avec les encensements, puis la déposition des reliques (on y a donc conservé l’ordre des cérémonies, signalé plus haut comme antérieur à Durand de Mende), les oraisons de la fin, entre autres Descendat quæsumus Spiritus tuus sanctus, et la célébration de la messe.