Ihid., 154, note

3. Jbid., 151. Puisque, d'après Guyau, la vie est déjà, à •son origine, consciente ou subconsciente, son principe est parfaitement conciliable avec Tévolutionnisme des idées-forces de Fouillée, qui, du reste [Ibid, p. 99), déclare «xpressément que Guyau était partisan de cette théorie.

4. Ibid., 17. En parlant des nouveaux aspects de la solidarité de la vie psychique, que les faits de sympathie étudiés dans l'hypnotisme ouvrent à l'esprit, Guyau s'exprime ainsi : « Le dix neuvième siècle finira par des découvertes encore mal formulées, mais aussi importantes peut-être dans le monde moral que celles de Newton ou de Laplace dans le monde sidéral : celles de l'attraction des sensibilités et des volontés, de la solidai'ité de l'intelligence, de la pénétrabilité des consciences». La solida-

Morale^. Le point de vue de l'école anglaise (Spencer, etc.) en morale est trop exclusivement social, et trop extérieur et mécanique 2. Le vrai principe de la morale est la vie même prenant conscience de son intensité et de son extension, et, par cette conscience môme, devenant de plus en plus généreuse. Le suprême désir, ce que tous nous désirons le plus et toujours en fait, c'est la vie la plus intense et la plus extensive sous tous les rapports, au physique et au moral. La vie est donc cause et fin, unité, synthèse du désir et du désirable^. La vie est généreuse par essence, parce qu'elle tend à dépenser aussi bien qu'à acquérir*. Elle se fait son «obligation» d'agir, par sa puissance même d'agir ; elle se fait aussi sa « sanction » par son action même. Car elle contient en elle-même les facteurs qui la poussent à son plus haut développement (obligation). Et elle monte ou descend sur l'échelle de ce déve-

rité domine Tindividualité. Il est aussi difficile de circonscrire dans un corps vivant une émotion esthétique, morale, religieuse, que d'y circonscrire la chaleur ou l'électricité. Les phénomènes physiques et intellectuels sont également expansifs et contagieux (Ibid., 18).

1. Nous entrons dans quelques détails sur la théorie morale de Guyau, parce que Fouillée la regarde comme « le seul essai sérieux et original de construction éthique que nous ayons encore en France, au point de vue évolutionniste ». [Ibid., i20),

2. A. Fouillée. La morale, Vart et la religion d'après Guyau, 80, suiv.