Ibid

tions plus compliquées des phénomènes psychiques*.

L'expérience interne et l'expérience externe ne sont que les deux faces d'une seule et môme expérience, « qui provient du processus indivisible de l'action et de la réaction entre l'organisme et le milieu environnant » 2. Les sens sont des transformations du sens général du toucher répandu sur toute la superficie animale, transformations produites par l'action d'un stimulus externe 3. Il n'y a donc plus de dualisme entre le phénomène et l'objet en lui-même *. La sensation n'est pas le symbole de l'objet perçu ; elle est l'objet lui-même dans son rapport avec l'organisme ^.

Le « noumène » est un mythe de l'abstraction, un dernier fétiche métaphysique, un mystère oisif. Le phénomène est plus réel que l'objet lui-môme : il est l'être du réel. Toutes nos représentations ont leur origine première dans les données de la perception sensible'. La distinction établie entre une cause première et une cause seconde, entre l'être et le phénomène, entre le sensible et le supra-sensible, est un pro-