Dynamique sociale ou théorie du Progrès

Introduction : 1. Conception générale de la dynamique sociale; 2. Institution subjective de la dynamique sociale.

i. D'après le Programme de Laffitte pour 18S2 et 1883 ; Paris, 10 rue Monsieur-le-Prince.

1. Fétichisme: Théorie abstraite de l'évolution fétichique ; Théorie concrète du fétichisme.

2. Théocratie: Théorie abstraite de la théocratie; Théorie concrète du régime théocratique,

I. De révolution greco-romaine : 1. Le régime grec ou polythéisme intellectuel ; 2. Le polythéisme social ou révolution romaine, avec ses propriétés et ses résultats pratiques et moraux.

IL De révolution catholico-féodale dans ses traits caractéristiques et ses résultats.

IIL Théorie générale de l'évolution propre à la période révolutionnaire (1300-1.789) : 1. Première phase (1300- 1500); 2. Phase protestante (1500-1688) ; 3. Phase déiste (1688-1789).

IV. Théorie de la grande crise (1789-1815) : Commencement (1789) ; Apogée (1792) ; rétrogradation (1794- ■1815).

Conclusion : Appréciation de l'effort systématique de réorganisation sociale, et situation actuelle : 1. Première génération (18J 5-1848); 2. Deuxième génération (1848- 1883). — Politique occidentale et planétaire ; Évolution positiviste : Religion de THumanité,

(b) LAFFITTE ET LA 3I0RALE PROPREMENT DITE.

Fonder une Morale positive a toujours été regardé par les disciples orthodoxes de Comte comme la mission à la fois la plus importante et la plus caractéristique du positivisme. Laffitte a tenté cette œuvre, après s'y être préparé par différents autres Cours. C'est en 1872 qu'il fit ses premières Leçons sur ce sujet. Durant les années suivantes, il traita à plusieurs reprises, dans des Cours séparés, de la « Morale théorique » et de la « Morale pratique ». Sa doctrine sur la Morale est exposée dans un volume que nous avons déjà cité

122 LE POSITIVISME DANS LES ÉCOLES ISSUES d'a. COMTE

bien souvent*, et dans de nombreux articles de la Revue Occidentale (septembre 1885 à mai 1887). Comme il s'attache fidèlement aux idées d'Aug. Comte et que nous avons déjà fait connaître au lecteur les théories du maître -, nous pouvons nous borner à un bref résumé.

oO. — La Morale théorique. — Dans le Cours de «Morale théorique», Laffitte expose successivement la théorie de la vie affective^, de la vie contemplative ^ et de la vie active^.

«■ Le but de la vie humaine », dit-il, « consiste dans Teffort constant pour nous perfectionner, en subissant les fatalités nécessaires, afin de vivre pour et par la Famille, la Patrie et l'Humanité». La personnalité, c'est-à-dire le concours des fonctions égoïstes du cerveau, fournit la base ; la sociabilité, cest-à-dire « l'ensemble des penchants qui résultent de la combinaison... des fonctions altruistes du cerveau », fournit la modification ; la moralité enfin fournit la coordination de la vie humaine^". La moralité est «l'ensemble des penchants qui résultent de la liaison, surtout de nos instincts altruistes avec la conception des fonctions de l'individu (^devoirs) par rapport aux

1. Em. Antoine, Delà Morale positive par M. P. Laffitte ; Le Havre, Leclerc, 1879, :i\9 pp.

2. Voir H. Gruber: Aug. Comte, fondateur du positivisme ; sa vie et sa doctrine ; n° 95 et suiv.