X.X.I. — Fête du saint rtédeinpteur

4849. Redemisli nos Deo in sanguine tua. (Apocalypse, v, 9.) L'homme avait péché et mérité par conséquent Téternelle disgrAce de Dieu; et dans cette disgrâce se trouvaient enveloppés tous ses descendants. Dieu aurait pu laisser l homme livré à son infortune. Il n'avait point relevé les anges tombés, et les avait frappés aussitôt très justement de ses foudres. Plus indulgent pour Thomme, plus faible que les anges, il lui laissa le temps du repentir. Mais Thomme pécheur était incapable de réparer par ses propres forces la gravité de l'outrage qu'il avait fait à son Créateur. Alors le Fils de Dieu s'offrit à acquitter notre dette et à expier nos crimes; et, comme dans sa nature divine il ne pouvait souffrir, il voulut prendre un corps et une âme comme nous, naître de la Vierge Marie, passer trente-trois ans dans le travail et la souffrance et mourir sur la croix pour notre salut. C'est par là qu'il nous a rachetés et sauvés. Etudions : I les circonstances de ce mystère et II les conséquences qui en découlent pour nous.

I. Circonstances, 1» Quis? Qui a souffert pour nous? C'est le Fils de Dieu, égal à son Père, la seconde personne de la Trinité, la splendeur de la gloire éternelle, celui par qui tout a été fait et qui porte tout par la force

de sa parole. Du ciel, il a abaissé sur nous un regard de miséricorde, et, touché de nos malheurs, lui qui était impassible, a voulu souffrir; éternel, il a voulu naître et mourir dans le temps; immense, il a voulu se faire petit; infiniment grand, il s'est anéanti lui-même en prenant la forme de l'esclave.

2° Pto quitus? Pour l'homme. Quid est homo quod memor es ejus, aut filius hominis quoniam visitas eum? Un peu de poussière et de cendre, un néant rebelle digne de tous les coups de la justice, qui peut-être ne payera que par l'ingratitude les bienfaits reçus.... Et c'est lui que vous êtes venu sauver.

3° Cur? Quel intérêt avait-il à se dévouer ainsi? Aucun. Infiniment heureux et glorieux avant notre existence, notre bonheur ne pouvait rien ajouter ni à sa félicité, ni à sa gloire; et notre malheur n'y pouvait rien retrancher. C'est son amour seul qui l'a inspiré. Nous ne l'aimions pas et il nous a aimés : nous le fuyions et il nous a poursuivis. Perviscera misericordiœ Dei nostri visitavit nos. Sic Deus dilexit mundum. Cum adhuc peccatores essemus. In charitate perpétua dilexi te, ideo atiraxi te miserans tui. Nos ergo diligamus.

40 Quomodo? Il lui eût suffi d'un soupir, d'une larme, d'une prière pour nous sauver, chacun de ses actes ayant un prix infini ; mais, pour nous faire mieux comprendre les droits de la justice divine, l'énormité du péché, le prix de nos âmes, redemisli nos Deo in sanguine tuo. Nous lui avons coûté des souffrances telles, que leur seule vue accablait son âme au jardin des oliviers, et qu'au spectacle de ses douleurs les rochers se fendirent. Nous lui avons coûté la flagellation, le couronnement d'épines, les crachats, les soufflets, le crucifiement. Regarde, mon pauvre pécheur, Jésus en croix. C'est ton Dieu. Vois à quel état il s'est réduit. Voilà ton œuvre. C'est ainsi qu'il expie ton orgueil, tes sensualités. N'auras-tu pas une larme de compassion sur ton Sauveur qui t'a aimé jusqu'à Texcès, et ne tireras-tu pas

II. Les conséquences qui découlent pour toi de ce mystère? 4° Effets de la Rédemption. Par ses maux il nous a acquis tous les biens; par ses souffrances il nous a mérité la béatitude ; par ses chaînes il nous a aff'ranchis de l'esclavage du démon ; par la sentence de mort qu'il a subie, il a levé la sentence de malédiction portée contre nous et l'a clouée à sa croix. Par sa mort il nous a rendu la vie de l'âme, prélude de la vie éternelle. De là 2® Quelles obligations découlent pour nous? i) Peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum ut (a) peccatis mortui. Qui de nous voudrait poser encore la cause de ses souff'rances? n'est-ce pas assez qu'il ait souff'ert une fois de si cruelles douleurs? Voudrions-nous le crucifier de nouveau? Voudrions-nous rendre son sang inutile? donc peccatis mortui. (b) Justitiœ vivamus. 2) Empti estis pretio magno. Non estis vestri. Nous sommes d'autant plus à lui, avec tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes, qu'il nous a payés plus chers. Mais ce qu'il demande surtout c'est notre cœur, Prœbe, jili mi, cor tiium. Quelle injustice de garder ce cœur pour notre égoïsme ou de le donner aux créatures ou au démon ! Christus mortuus est et resurrexit, ut qui vivuntjam non sibi vivant, sed pro eo qui pro ipsis mortuus est et resurrexit.