VINGT-TROISIÈME ÉLÉVATION

Le Prêtre, en union avec son Ami adoré, Jésus, aime l'Église maîtresse de vie surnaturelle, 315.

L'Église continuation de Jésus. — Nous allons la contempler le continuant comme Maître de la vie, 317.

I. — L'Église maîtresse de vie de plusieurs manières en dehors de la Liturgie. — Elle est maîtresse de vie d'abord par la doctrine divine dogmatique et morale, 318. — Union intime entre la théologie et la Liturgie. — L'Église est maîtresse de vie par sa législation sur la vie chrétienne, ses directions, ses exhortations ascétiques, 319. — Un exemple extrêmement important de cette discipline ascétique de l'Église à l'égard des prêtres, 320. — L'Église maîtresse de vie par les saintes Écritures. — La Liturgie en postule l'étude approfondie. — L'Église maltr vie par son his-

toire, la vie et les leçons de ses saints, 322.

IL — L'Église maîtresse de vie par sa Liturgie. — 1° L'Église est maîtresse de vie par sa Liturgie en continuant le sacerdoce de Jésus. — Pouvoirs d'ordre qui s'exercent dans la Liturgie : — pouvoir du sacrifice, 323. — Pouvoir de la louange et de la prière avec J immolé dans le Sacrifice, — avec l'Église dans le Bréviaire, 324. — Pouvoir des sacrements. — Pouvoir sacramentaux, 325. — 2° Deux car.. l< la vie litur-

gique : un caractère social, que nous devons nous efforcer d'imprimer à notre vie intérieure : pourquoi? 326.

1 'i caractère d'intimité plus .mande avec Dieu. — Car la Liturgie, qui est d'abord pour la religion, tend Immédiatement à la charité que saint Thomas a définie : une amitié avec Dieu. La liturgie est particulièrement pour le prêtre. 328.

Nous vénérerons L'Église maîtresse de vie. Ht nous

verrons ce rôle dans son ampleur et sa vérité, 330. — Jésus est avec l'Église enseignant la vie, 331.