CHAPITRE VU

Apparition de Molinos, 1675. Son succès à Rome. — Quiétistes français. Madame Guyon; son directeur. Les Torrents» la mort mystique. En revient-on?

Le Guide spirituel deMolinos parut à Ronje en 1675. Préparé depuis vingt ans par diverses publications de même tendance , hautement approuvé par les inquisiteurs de Rome et d'Espagne, ce livre eut un succès unique en ce siècle; en douze ans, il fut traduit et réimprimé vingt fois ^

D ne faut pas s'étonner §i ce guide vers Fanéantissement, celte méthode pour mourir, fut

* C'est le témoignage que lui rend son enthousiaste admirateur, Tarchevêque de Païenne (en têle de la traduction latine, 1687).

APPARITION DE MOUNOS, 1G75. 111

reçu si avidement; il y avait dès lors, dans toute TEurope, un grand sentiment de fatigue. Ce siècle, encore loin de sa fin, aspire déjà au repos. Il y paraît à ses doctrines. Le cartésianisme qui lui donna l'élan, devient inactif et contemplatif en Malebranche (1674). Spinosa, dès 1670, a immobilisé Dieu, l'homme et le monde dans Tunité de la substance- En 1676, Hobbes donne sa théorie de fetalisme politique.

Spinosa, Hobbes et Molinos, la mort en métaphyaique, ^la mort en politique, en morale! Quel lugubre chœur! Ils s'accordent sans se connaître, sans s'entendre; ils semblent se répondre d'un bout de l'Europe à l'autre l

La pauvre ljj3erté humaine n'a que le choix du suicide, soit qu'au Noïd elle se laisse pousser par là logique aus abîmes de Spinosa, soit qu'au Midi, gagnée à cette douce voix de Moliûos^^.elle s'endormei (Ipns la maremme pour ne pas se réviQiller^ ,..*'.

Le tdècle est pfmrlant dans son éclat, dans tout §(y[i triomphe. Il .fout du temps pour que ces pensées de découragement et de mort passent des tl^éories dans les faits, et que la politique participa à cette langueur morale.

Moment délicat, intéressant dans toute vie,