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ce que Dieu seul peut faire, par sou Fils J ésus, pardonner au pécheur ! |

Le Sauveur du monde at-il, quelque part, dit aux pécheurs: ‘“ Allez à tel ou tel de mes disciples, et vous en recevrez le pardon et la paix?” Non; mais il a dit: “ Venez à moi!” Et jusqu’à la fin des siècles, tous les échos du ciel et de la terre diront : “ Venez à moi ! ”

Quand le Fils de Dieu donna ce qu’on appelle le “ pouvoir des clefs ” à ses disciples, par ces paroles: “ Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera aussi délié dans le ciel,” (Matthieu XVI, 18) il venait, dans sa sagesse infinie, de dire : “ Si votre frère a péché contre vous...” (v. 19) Dans cette heure solennelle, il est évident qu'il voulait protester et nous mettre en garde contre la grande imposture de Rome; puisqu'il nous dit que ce pouvoir de pardonner et retenir les péchés, dont il parle, n’a rapport qu'aux péchés que notre frère a commis contre nous. Saint Pierre comprit parfaitement la pensée de Jésus-Christ, puisqu'il demanda, à l'instant : “ Combien de fois par-

donnerai-je à mon frère, lorsqu'il aura péché contre moi?” (v.21) Et le Sauveur montra que son disciple l’avait très bien compris, en répondant : “ V ous pardonnerez non pas seulement sept fois, mais septante fois sept fois.” IL confirma encore ses disciples dans cette vérité par l’admirable parabole qui suit, qu’il termine par ses paroles, si remarquables et si aisées à comprendre : “C’est ainsi que mon père qui est dans le ciel, vous traitera, s1 chacun de vous ne pardonne, du fond de son cœur, à son frère les fautes qu’il aura commises contre lui.” (Matthieu XVIII, 35)

Peu de temps auparavant, l’adorable Sauveur, prévoyant l'étrange et sacrilége abus que Rome ferait de ce “ pouvoir des clefs,” avait encore dit toute sa pensée sur la puissance qu’il donnait à ses disciples de pardonner les péchés des autres: “Si vous pardonnez aux hommes les fautes qu’ils font contre vous,

votre Père céleste vous pardonnera aussi vos péchés ;

‘6 Maïs si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs fautes, votre Père ne vous pardonnera point, non plus, vos péchés.” (Mat. VI, 14)

“ Soyez donc pleins de miséricorde comme votre Père est plein de miséricorde.”

“Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés ; pardonnez, et on vous pardonnera.” (Luc VI, 36, 37)

La confession auriculaire, comme l’a si bien dit le Rév. Wainright, dans son éloquent opuscule : “La Confession non Auriculaire,” est une caricature du salut par le sang de Jésus- Christ; comme le monstrueux dogme de la transubstantiation est une hideuse moquerie du salut du monde par sa mort sur la crc

Les prêtres romains font sonner bien ‘, en faveur de la confession auriculaire, les paroles de Jésus-Christ : “ Les péchés seront remis à ceux à qui vous les rc.iettrez, et ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez.” (Jean XX, 23)

Mais, encore une fois, notre Seigneur s'était clairement expliqué sur la nature des péchés dont il parlait. Dans St. Matthieu, il avait dit: “Si ton frère a péché contre toi, pardonne-lui ;”” dans St. Luc: “ Pardonnez, et l’on

vous pardonnera.” (Ch. VI) Et pour que ses vrais disciples ne pussent, en aucun temps, être trompés par les sophismes de Rome sur la nature des péchés qu’ils devaient pardonner, et l'étendue de leurs pouvoirs, il obligea chacun de ceux qu’il enrôlait sous sa bannière de dire, tous les jours, à leur Père céleste : “ Pardonnez-nous nos péchés, comme nous pardonnons à ceux qui ont péché contre nous.”

De plus, dans le chapitre XXIV, v. 46, 47, de St. Luc, le Saint-Esprit lui-même explique les paroles rapportées par St. Jean, en disant qu’elles signifiaient: “ [ls prêcheront la pénitence et la rémission des péchés dans toutes les nations, en commençant par Jérusalem.”

Mais, pour comprendre plus aisément les paroles du Sauveur, mettons en regard les faits et les discours rapportés par St. Luc et par St. Jean :

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