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ET LE CONTESSIONNAL. 307

sagesse dans tous ces théologiens qu’il y en aurait dans un père ivre et cruel qui jetterait son jeune enfant a la gueule d’un lion en lui disant : “ Prends bien garde de te laisser mordre ou égratigner par cette méchante bôte ! ”

Ces beaux conseils empêcheraient-ils le premier de se brûler les doigts, et sauveraient-ils le second de la griffe ou de la dent du lion.

Les théologiens qu’on nous cite sont-ils honnêtes lorsqu'ils vienuent dire que l'église de Rome a fait une exception dans le commandement qu'elle a donné aux hommes de confesser tous les péchés aux prêtres, et que cette exception est en faveur des péchés contre la pureté ? Non, ils ne sont ni vrais, ni honnêtes: ce qu'ils disent là n’est que pour jeter de la poudre aux yeux du public, et empêcher le monde de comprendre les affreux mystères du confessionnal.

Lorsque le concile de Latran donna ordre “que tous les fidèles, de l’un et de l’autre sexe, coufessassent tous leurs péchés aux prôtres, au moins une fois par année,” fit-il une exception

en faveur de ceux qui avaient des péchés à révéler condre la pudeur ? Non! Et le con-

cile de Trente, quand il renouvela l’ordonnance de celui de Latran, mentionna-t-il cette exception ? Non, encore.

C’est donc une loi absolue, sans exception, une loi à laquelle tous doivent se soumettre, sous peine d’éternelle damnation, que tous confessent ‘ tous leurs péchés, ” même ceux dont la pudeur d’une femme lui défend de dire un mot!

J’ai dans ma main le catéchisme de Butler, approuvé par les évêques de Québec : à la page 61, j'y lis que le pénitent doit s’examiner sur les sept péchés capitaux, et les confesser ‘ tous, sans exceptions, sous peine d’éternelle damnation.”

Ici, la jeune et timide fille, la femme la plus modeste, ne sont-elles pas obligées de fixer leurs pensées et le regard de leur âme sur les choses les plus déplorables de leur vie, et de les confesser à l’oreille d’un homme, telles que Dieu les connaît ? Leur dit-on ici que, par respect pour la pudeur, on les exempte de sonder ces tristes mystères du passé? Non! c’est tout le contraire qui leur est dit. On leur assure que, si elles cachent la moindre chose, elles sont damnées pour toujours |

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Voilà ce qu’on leur répète constamment du haut de la chaire; voilà ce qu’on leur enseigne dans tous leurslivres de dévotion. Et voilà commentun abîme insondable d’iniquités est creusé sous les pieds du confesseur et de ses pénitentes.

Mais il y a des époux jaloux, qui ne sont pas trop flattés de l’idée que leurs femmes aillent parler de certaines choses dont il ne convient guère à une personne du sexe d'entretenir un bachelier. Il y a des pères qui tremblent pour la vertu de leurs filles, lorsqu'ils les voient renfermées toutes seules avec cet homme derrière le rideau du confessionnal. Ils’agit d’apaiser ces justes craintes ; il faut empêcher la lumière de jeter un seul de ses rayons dans cet empire des ténèbres: quelaues théologiens modernes se sont chargés de cette facile besogne.

On conseille donc la plus grande prudence aux “ confesseurs sur ces matières... On ne doit

aborder ces questions qu’à demi-mots..…..avec la plus grande modestie... Il ne faut pas, dit-on, blesser la pudeur... Il ne faut pas effarouc} ?r la pénitente, ni la contrister.….pourtant il faut que les péchés se confessent.”

Le confesseur, entre les mains de ces casuistes ou théologiens, nommés les Liguori, Père Gury, cu Scavani, etc., comme vous le voudrez, devient un général d'armée qu’on envoie attaquer une forte citadelle pendant la nuit, ct auquel on donne l’ordre de monter prudemment et secrètement à l'assaut, avant que le soleil se lève. Son œuvre est une œuvre de ténèbres, de ruse et de violence tout à la fois. Il s'empare de la citadelle; car ila monté bravementsur la brèche du moment que son église lui a crié : En avant, marche!” Il a pris la forteresse : il a réduit la place. Il en ramasse les dépouilles dans les péchés dont il a maintenant le terrible secret en son âme! Oui, il a triomphé en habile soldat du pape : il n’a pas compromis la cause sacrée de sa sainte (?) église. Jia place est bien à lui, il en possède toutes ies clefs; il en connaît tous les mystérieux trésors. Ou:!

mais combien de fois, le pauvre soldat du pape a payé ce triomphe par des blessures dont il ne guérira jamais! Combien de fois aussi la noble citadelle ne pourra jamais réparer les ruines de cette heure de ténèbres! Mais, comme le prêtre

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à parfaitement démontré à sa sainte conquête qu'il n’y avait pas d'impureté pour eux de parler de ces choses impures, comme il lui a bien fait voir qu’il n’y a rien d’immodeste entre confesseur et pénitente à parler de ces choses immodestes, qui feraient rougir la modestie partout ailleurs; comme il l’a bien convaincue qu'il est le médecin, qu’elle est la malade qu'il faut guérir, et qu'entre médecins et malades bien des licenses sont permises qui seraient inconvenables ailleurs, le lendemain de la confession, rien n’est plus aisé au saint (?) confesseur que de faire jurer à ces belles et pieuses pénitentes que rien de mal ne se dit, ni nese fait au confessionnal, C'est l’accomplissement de la prophétie :

‘Abyssus abyssum invocat, ”

Les théologiens Gury, Scavani, Liguori, etc.

ont-ils jamais été assez honnêtes pour dire clairement, sans équivoque, la vérité, que le Dieu Saint ne demandait pas à la femme de se dégrader, ni de se souiller, en confessant à loreille d’un homme des choses dont la pudeur lui défend de parler. Non! car dès ce moment,

leur grande imposture, la confession auriculaire, croulerait. Les peuples leur répondraient : “ Si Dieu peut nous pardonner nos péchés impurs sans que nous vous les confessions, il nous pardonnera bien aussi les autres, sans qu’il soit nécessaire de vous les révéler.” Les hommes diraient à leurs curés: “Si nos femmes et nos filles peuvent avoir leur pardon sans confesser leurs péchés, pourquoi n’aurions-nous pas le même privilége ?” Le langage des théologiens cités n’est donc qu’une déception; ce n’est qu’une indigne supercherie au moyen de laquelle ils espèrent continuer à tenir la femme dans leurs chaînes, pour mener l’homme et gouverner le monde par elle, sans trop donner d’inquiétudes sur les infamies journalières du confessionnal. Car lisez les écrits de ces théologiens et vous verrez qu'ils disent, avec les conciles de Latran et de Trente, “ que Tous les péchés doivent être confessés tels que Dieu les connaît.” Les grandes dames catholiques ne sont pas plus à l’abri de cette loi que leurs plus humbles servantes. Leurs dénégations ne seraient qu’une nouvelle preuve que les pauvres

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esclaves de Rome, même quand ce sont des dames et des demoiselles, sont dans de profondes ténèbres. en ne veulent pas reconnaître la vérité

Mais Dieu la fera tôt ou tard triompher, dans l'intérêt et pour l’amour de l’humanité.

Le Dieu qui a créé le ciel et la terre est toutpuissant. Mais si sa puissance est grande, ses miséricordes le sont encore plus. Un de ses prophètes a dit : “ Les miséricordes du Seigneur sont au-dessus de tous les ouvrages de ses muins.”

C’est par un acte de cette miséricorde infinie, que Dieu a aveuglé l’église de Rome, et l’a forcée, sans qu’elle s’en aperçut, à révéler ellemême les horreurs, les infamies de la confession auriculaire.

Ce Dieu miséricordieux savait que les catho- . liques-romains fermeraient l’oreille à tout ce que nous pourrions leur dire des abominations du confessionnal; qu’ils répondraient par des injures aux paroles de vérité que nous leur adresserions: comme les Juifs répondaient par des iujures au Sauveur, qui leur prêchait les

mêmes vérités, Lo Seigneur savait que les peuples de Rome, trompés, comme les Juifs l’étaien‘ ar leurs prêtres, nous traiteraient de menteurs, de séducteurs, de possédés du diable, qu’ils caercheraient à nous faire mourir : comme le Sauveur du monde fut constamment traité de menteur, d'imposteur, de démoniaque, et qu'il finit par être mis à mort, par ses persécuteurs…..

Mais ce grand Dieu, plein de compassion pour les pauvres aveugles d'aujourd'hui, comme il l'était pour ceux d'autrefois, a fait un vrai miracle pour leur ouvrir les yeux de l’intelligence et les forcer, comme malgré eux, à nous croire lorsque nous leur disons, de sa part, que la confession auriculaire a été inventée par Satan, pour souiller le prêtre et la femme pendant le te:nps, et damner leurs &ines durant léternité. (Car ce que nous w’aurions jamais . osé dire de nous-même aux cathoï.que:-romains contre leurs prêtres, leurs épouses et leurs filles, à propos de ce qui se passe souvent pendant et après la confession, Dieu a forcé l’église de Rome de le révéler. Ce que personne n'aurait

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voulu ni croire ni entendre, sorti de notre bouche, ou écrit de notre main, Dieu l’a fait proclamer par l’église de Rome elle-même.

Voici donc ce que l’église romaine demande à ses prêtres après qu’ils ont entendu la confession des épouses et des filles :

lo. “ Nonne inter audiendas confessiones, quasdam proposui questiones circasextum decalagi cum intentione libidincsà ? ”

‘ Pendant que j'entendais les confessions, n'ai-je pas fait des questions sur les péchés contre le sixième commandement (péchés impurs) dans l'intention de satisfaire mes propres passions? (Miroir du Clergé, p. 582.)

Oui, femmes et filles, voilà l’homme auquel vous allez confier les fautes les plus secrètes, à qui vous allez révéler les mystères les plus déplorables de vos pauvres cœurs. Vous êtes venues à ses pieds lui parler de toutes ces choses parce que, à force de duplicité, votre église vous a fait accroire qu’il n’y avait pas de danger de le faire tomber dans le péché :

que c'était un saint, qui ne pouvait être souillé par vos récits! Mais voilà que cette même

église est forcée de vous avouer ses mensonges: malgré elle-même eile vous dit que vous avez été un piége pour son prêtre, comme il en a été un pour vous ! À peine êtes-vous sorties du confessionnal que la voix de Dieu se fait entendre au fond de l’âme de votre confesseur pour dire: “ N’est-il pas vrai que tu as fait des questions à cette femme et à cette fille sous prétexte de lui aider à se bien confesser, mais dans le seul but de contenter les plus vils penchants de ton cœur coupable ?”

20. “ Nonne munus audiendi confessiones suscepi, aut perigi ex pravà incontinentiæ affectu ?

‘ Ne me suis-je pas rendu au confessionnal, et n’ai-je pas entendu les confessions avec l’intention de satisfaire mes passions déréglées ?” (Miroir du Clergé, p. 582.)

Femmes et filles, que l’église de Rome tient comme de pauvres esclaves tremblantes, enchainées dans ses confessionnaux ! vous admirez la patience, la charité de ces bons (?}) prêtres, qui passent de longues heures à vous entendre ! On vous assure qu’il faut une grande dose de reli-

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gion dans cet homine pour être si assidu au confessionnal. Vous ne savez comment lui exprimer votre reconnaissance. Mais, écoutez! C’est le Dieu qui voit le fond des cœurs dont vous allez entendre la voix ! Oui, c’est le Seigneur lui-même qui va parler à la conscience de ce prêtre, par la bouche de l’église de Rome même ! Voici ce qu’il dit à votre confesseur : “ Ne t’estu pas rendu au confessionnal, et n’as-tu pas écouté les récits de tes pénitentes dans le dessein de satisfaire les plus sales voluptés de ta nature déchue ?”

Catholiques-romains, remarquez bien que ce n'est pas moi, que ce ne sont pas les ennemis de votre religion qui font ces questions à vos confesseurs : Cest Dieu lui-même qui, par pitié pour vous, force votre église à tenir ce langage. Le Seigneur veut vous arracher de ce cloaque d’immondices appelé le confessionnal. Il veut briser les chaînes d’esclavage que vous portez; il veut mettre fin à la dégradante servitude dans laquelle vos papes vous tiennent. Voilà pourquoi il crie au fond de la conscience du

prêtre, assez fort pour que vous entendiez sa

voix : “ N’as-tu pas été au confessionnal pour y satisfrire tes passions pendant que tu écoutais les confessions de ces filles et de ces femmes ?”

Ah ! comment irez-vous de nouveau à ce confessionnal; comment oserez-vous faire venir ce prêtre pour entendre vos confessions, à présent que Dieu vous a fait connaître ce qui se passe dans son cœur pendant que vous êtes à côté de lui, dans cet infâme tête-à-tête appelé la confession auriculaire ? Vous reste-t-il pour une obole d'honneur ou de pudeur si vous retournez encore vous confesser à cet homme qui, souvent, ne vient ainsi vous écouter que pour satisfaire ses penchants les plus honteux ?

30. ‘“ Nonne ex auditis in confessiones occasionem sumpsi pænitentes utriusque sexûs ad

peccandum sollicitandi ?”

‘ Ne me suis-je pas servi de ce que j'vais entendu au confessionnal pour induire ensuite mes pénitentes ou pénitents à pécher avec moi ?”” (Miroir du Clergé, p. 582.)

Vous nous accableriez d’injures, si nous nous permettions de faire une pareille question à vos confesseurs. Vous diriez que nous sommes des

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misérables de soupçonner d’aussi saints hommes; que jamais une pareille chose n’a été faite par nos confesseurs ; que vous ne craignez rien de ce côté.

Voilà sans doute de belles choses; mais qu'est-ce qu'elles prouvent ? Une seule chose : c'est que vous êtes parfaitement aveugles sur cette question ; qu'il y a un bandeau sur vos yeux; que les séductions de votre église vous ont enveloppés de ténèbres et ont obscurci votre intelligence. Mais voilà que Dieu, qui a pitié de vous, veut vous faire comprendre la honte et le danger qui, quoique cachés derrière les parois du confessionnal, n’en sont pas moins réels. Il peut se faire que votre confesseur ne vous ait pas encore demandé de faire du mal avec vous, ma bonne dame. Je veux bien croire, mon excellente demoiselle, que ce que vous me dites est vrai, que vous n'avez jamais encore rencontré de confesseurs qui se soient servis de vos confessions pour vous solliciter à oublier avec eux le respect que vous deviez à Dieu et à vous-même, Mais voici que votre église vousavertit que vous l’avez échappé belle.

et que le danger a été plus grand que vous ne pensez. Pendant que vous vous croyiez à l’abri du péril, votre église vous assure que vous étiez sur le bord de l’abime. Elle a tremblé pour vous, et, dans sa frayeur, voilà qu’elle crie à votre confesseur, et lui lemande de s’examiner pour voir “s'il ne s’est pas servi de ce qu’il savait de votre fragilité pour vous précipiter avec lui dans l’abîme!!!” Et, après que Dieu vous a révélé le danger que vous avez couru, vous irez encore vous ÿ exposer ! Et vous n’aurez pas honte d'aller dire à un homme des choses qui pourraient lui donner la hardiesse d’attenter à votre pudeur ? Et vous ne fuirez pas avec horreur ce confessionnal où l’église de Rome même est forcée de vous montrer l’abîme que Satan a creusé pour vous y perdre avec votre confesseur |

40. “ Nonne extra tribunal, vel in ipso, confessiones actu, aliquid dixi aut egi cum intentione diabolicà has personas seducendi ?”*

‘6 Ne m’est-il pas arrivé, soit pendant la confession, soit après, de dire ou de faire des choses avec l'intention diabolique de séduire mes pénitentes?” (Miroir du Clergé, p. 982.)

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‘ Mais quel est donc l’ennemi de notre sainte religion, assez impie et méchant pour faire une telle question à nos saints confesseurs ?”” se demanderont les catholiques-romains qui lircnt ces pages. Nous leur répondrons: l'ennemi de votre religion qui fait ces terribles questions à vos confesseurs, c’est le Dieu que votre église outrage dans le confessionnal. Oui, c’est le Dieu qui sonde les reins et les cœurs, qui crie au fond de l’âme de vos confesseurs, et force leur conscience à leur demander “ s'ils n’ont pas dit ou fait certaines choses avec leurs péitentes, après la confession, avec l'intention diabolique de les séduire et les déshonorer ?”

Pères et époux, vous qui croyez que l’honneur de vos femmes et de vos filles est le plus précieux trésor; vous qui pensez que ce trésor est d’un sigrand prix que vous ne pouvez, pour aucune considération, l’exposer à aucun danger; vous qui aimeriez mieux mille fois perdre la vie que de voir votre femme dans les piéges du séducteur, entendez-vous bien ce que Dieu demande au confesseur, aussitôt que votre épouse ou votre fille est loin de sa présence : “Ne

t’est-il pas arrivé, soit pendant, soit après la confession, de dire ou de faire des choses avec lintention diabolique de séduire tes pénitentes ?”

Et si vous l’entendez, cette voix du ciel, qui adresse au prêtre une si étrange question, comment n’en comprenez-vous pas la portée et la signification ?

Vous êtes sans inquiétude, dites-vous : vous n'avez rien à craindre de la part de ce bon prêtre. * Mais votre église pense bien différemment. Ælle est pleine de terreur sur les dangers que votre femme et votre fille ont courus. Elle demande avec anxiété au confesseur s’il ne s’est pas servi de ce qu’il venait d’entendre au confessionnal, pour souiller et flétrir à jamais celles qui venaient se livrer à lui sans réserve ?

Si l'honneur de vos femmes et de vos filles n'oût couru aucun danger au confessionnal, pensez-vous que votre églisé, vos papes et vos conciles fussent assez stupides pour poser une pareille question aux confesseurs ?

Reconnaissez donc votre folie ct votre dégradation, puisque vous tenez de la bouche même