CHAPITRE X%L — L'âme n'est pas lô moi

Erreurs au sujet de l'âme et du nioi.— Différence de l'âme et dti moi.— Analyse de la conscience. — Conscience spontanée et conscience de sou — Diverses définitions de la conscience. — La conscience de soi fait ultérieur et non primitif. — Difficultés qui suivent de la prétendue identité de l'âme et du moi.— L'âme pensante est-elle déjà dans l'embryon ? — Combien de temps le principe vital agit-il seul dans l'être humain? — A quel titre le fœtus, l'enfant qui vient de naître, sont-ils des êtres humains?— Singulières contradictions des duodynamistes.— Sens intime à i'état latent. — Effets psychiques inaperçus, âme sans moi. — Que devient Pâme pendant les défaillances de la eonscienec? — Xéces

TABLE DES MATIERES. ijï|

site d'admettre que l'âme agit sans penser. — Phénomènes tantôt conscients, tantôt inconscients, tantôt en deçà, tantôt au delà de la ligue de démarcation Jouffroy. — Incertitudes des duodynamistes au sujet de la nature du principe vital 303

Vrai et taux animisme.— Action de la puissance vitale d'abord aveugle et instinctive, puis moins aveugle sans cesser d'être instinctive.— Deux excès opposés au sujet de la vie et de la conscience. — Gradations insensibles de l'inconscience à la conscience.— Diverses preuves de l'existence dans l'ame d'une multitude de phénomènes clont elle ne s'aperçoit pas. — Happel fortuit et volontaire des idées.

— Confusion du défaut de mémoire avec le défaut de la conscience. — Infinité de perceptions insensibles que suppose la mémoire. — EtVets notaMes résultant d'une multitude d'impressions insensibles dont chacune en particulier ne laisse point de trace. — Diverses causes qui empêchent l'âme de s'apercevoir de ses impressions ou pensées. — Faiblesse et multiplicité.— Répétition et habitude.— Simplicité et instantanéité . — Concours de toutes ces causes pour elVacer dans L'âme le sentiment de l'énergie vitale 3«7