IbuL, VI, pp

Malgré tout, la dialectique n'est pas seulement négative en ses résultats ; par opposition à l'entendement abstrait, elle donne à la pensée un objet concret, et elle la pousse à le comprendre; en imposant à l'entendement la connaissance de ses limites, elle va au delà de ces limites, et elle affirme l'Infini dans la pensée. Il y a donc un troisième moment de la pensée, qui est le moment de la pensée spéculative ou positive. La pensée spéculative n'est pas seulement pensée déterminée; elle est essentiellement pensée déterminante, c'est-à-dire que c'est ellemême qui pose et qui supprime les déterminations de l'entendement; elle les contient en elle comme des états qu'elle s'approprie et dont elle est l'unité vivante. Loin donc d'exclure les contradictions par son identité essentielle, elle les suppose pour les concilier. Elle se fait thèse et antithèse avant d'être synthèse. Elle se manifeste dans les concepts finis et contradictoires de l'entendement, mais sans pouvoir s'y fixer : elle les traverse de son infinité'. A l'origine est l'être, l'être pur qui n*impli(|ue que luimême, qui est immédiatement par soi, qui ne tient à rien d'antérieur; mais cet être pur, qui est la puissance de tout, n'est la réalité de rien; il est donc identique à son contraire, le néant. Toutefois l'être et le non-être maintiennent leur difATcnce en ce sens que pour l'entendement l'un reste toujours opposé à l'autre : c'est dans le devenir qu'ils trouvent leur identité réelle. Le devenir est l'expression synthétique et concrète de Tldée : il manifeste le progrès nécessaire de l'Idée vers dos déterminations de plus en plus complexes ^.

La philosophie de Hégel, c'est le spinozisme enrichi de toutes les conquêtes de l'idéalisme allemand. Kant avait combattu le dogmatisme en soutenant que la marche de l'esprit n'est pas purement analytique, en établissant que