PSAUME XVII
Diligam te. Domine ,/ortitudo mea.
Ce psaume est le même que celui qu'on trouve au second livre des Rois, chap. xxn , et que David chante en action de grâces au Tout-Puissant , qui l'a délivré de ses ennemis et lui a donné le trône de Saûl. Les pères s'accordent à l'appliquer figurément à Jésus - Christ et à la fondation de son Église. Saint Paul en a cité un verset , comme regardant le Messie.
Je vous aimerai, Seigneur, qui êtes ma force : le Seigneur est mon rempart et mon asile; le Seigneur est mon libérateur.
Il est mon Dieu et mon aide, et j'espérerai en lui : il est mon protecteur; il est la forcé qui fait mon salut.
Je l'invoquerai dans mes louanges, et je serai délivré de mes ennemis.
Les câbles ' de la mort m'ont environné , les torrens de l'iniquité se sont débordés sur moi.
Les douleurs du tombeau m'ont investi, les filets de l'enfer m'ont enveloppé *.
Du sein de ma tribulation j'ai invoqué le Seigneur, et j'ai crié vers mon Dieu.
Et de son saint temple il a entendu ma voix , et mes cris poussés en sa présence ont été à son oreille.
' D'après le texte hébreu : la Vulgate dit , les douleurs.
" Ces figures sont fréquentes dans l'Écriture , pour peindre Textrême affliction et Textrême danger.
A^lors la terre s'est émue et a tremblé '; les fandemens des montagnes se sont ébranlés devant sa colère.
Sa. colère a monté comme un tourbillon de fumée 5 son visage a paru comme la flamme , et son caunroux comme un feu ardent.
Il SI abaissé les deux, il est descendu, et les nuages étaient sous ses pieds.
Il a pris son vol sur les ailes des chérubins, il s'est élancé sur les ailes des vents.
Les nuées amoncelées formaient autour de lui un pavillon de ténèbres : l'éclat de son visage les a dissipées, et là grêle et une pluie de feu ont tombé àe leur sein.
Le seigneur a tonné du haut des deux; le Très- Haut a fait entendre sa voix ; sa voix a éclaté comme un orage brûlant.
Il a lancé ses flèches et dissipé mes ennemis ; il a redoublé ses foudres qui les ont renversés.
Alors les eaux ont été dévoilées dans leurs sources, les fondemens de la terre ont paru à découvert, parce que vous les avez menacés. Seigneur, et qu'ils ont senti le souffle de votre colère.
* Cette description est expliquée par les pères et les interprètes , comme figurant la destruction de Tidolâtrie par le premier avènement de Jésus-Christ, et les signes effrayans qui marqueront sa venue à la fin des temps , et qui précéderont le dernier jugement.
Psautier. 7
Le Seigneur a étendu sa main du haut des cieux; il m'a retiré du fond des abîmes.
Il m'a dérobé à la puissance de mes ennemis, lorsqu'ils s'étaient fortifiés contre moi; il m*a dérobé à leur haine.
Ils m'avaient attaqué dans ma faiblesse, et Dieu s'est fait mon défenseur.
Il m'a ouvert une route large et spacieuse, parce qu'il m'a aimé et qu'il m'a traité selon ma justice * et selon la pureté de mes œuvres.
Car j'ai gardé les voies du Seigneur , et je ne me suis point écarté de mon Dieu pour suivre l'impiété.
Ses jugemens sont devant mes yeux, et je n'ai point repoussé sa justice loin de moi.
Je serai sans tache avec son secours, et je me garderai de l'iniquité qui est en moi.
Et il me rendra selon ce que j'ai mérité , et selon que mes mains auront été pures en sa présence.
O mon Dieu ! vous serez miséricordieux avec celui qui est miséricordieux, vous serez intègre
* Selon la justice de sa cause ; et Ton sait combien les persécutions de Saùl étaient injustes. Le sens de ces paroles doit toujours être restreint de même, quand il parle de son innocence, de sai pureté et de ssl justice. C'est toujours par rapport à l'injustice de ses ennemis. L'humilité qu'il fait voir partout ailleurs indique Assez cette restriction. Ce psaume d'ailleurs est de la jeunesse de David , et fort antérieur à son crime.
av^ec rhomme intègre, vous serez pur avec l'homme px-tr* , et vous serez terrible avec le pervers ^
^V^ous sauverez la race»des humbles , et vous huno-ilierez l'œil des superbes.
"V^ous allumez la lampe qui m'éclaire : vous êtes vcxsL lumière dans les ténèbres.
d'est vous qui me délivrerez de mes épreuves, et ^îra votre nom je franchirai les remparts que l'on ni'<z>jDpose.
I^a voix de mon Dieu est pure, sa parole est coxxixne l'or raffiné au feu : il protège ceux qui espèï'^nt en lui.
"5r a-t-il un autre Dieu que le Seigneur ? un autre Pi^Ta. que notre Dieu ^ ?
Il a ceint mes reins de sa puissance , il a purifié ï^^s sentiers.
^'après la version littérale de Fhébreu, qui est ici plus cV^ire que le latiii de la Vulgate , cela ne signifie pas qu'il y ^^^ d.es différences dans la justice de Dieu, qui est toujours V^ même pour tous , mais que les bons sentiront sa miséricorde , et que ceux qui Tauront refusée , ceux qui auront été obstinément méchans, ne sentiront que sa justice, qui est in- ^ie comme sa miséricorde.
* C'est de ce verset qu'est traduit mot à mot celui de l'Alcoran : Dieu est Dieu : il n'y a point d'autre Dieu que Dieu c'est la formule de prière * en usage chez les musulmans. Il est d'ailleurs assez connu que l'Alcoran , dans ce qu'il y a de raisonnable, n'est qu'une compilation des livres juifs et chrétiens.
* La profession de foi des musulmans. ( /. L.)
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