PSAUME LXXXVII

Domine y Deus salutis meœ.

Pères et les meilleurs interprètes modernes s'accordent à penser que dans ce psaume , où David expose à Dieu les extrémités où Ta réduit la fureur de ses ennemis , le Saint-Esprit a tracé la figure de Jésus-Christ enseveli dans le tombeau : selon cette interprétation , qui , sans être de foi , est aussi probable qu'édifiante , c'est Jésus-Christ lui-même qui parle dans tout ce psaume.

Seigneur, Dieu de mon salut, je crie vers vous nuit et jour ; que ma prière soit admise en votre présence , et prêtez l'oreille à mes gémissemens.

Car mon âme est rassasiée de maux , et ma vie a touché la tombe.

J'ai été mis au nombre de ceux qu'on regarde comme déjà descendus dans le sépulcre : je suis devenu semblable ' à l'homme abandonné et sans

' Cette tournure de phrase , je suis devenu semblable , factus sum sicuty est digne de remarque; car si David parlait seul et pour lui seul , il devrait naturellement dire : Je suis abandonniê, je suis séparé, je suis relégué; et il ne dirait que ce qui peut arriver à tout homme. Mais THomme-Dieu dit : Je suis

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secours , séparé des hommes et relégué parmi les morts :

Semblable à ceux qui, blessés mortellement, sont couchés dans le tombeau , que votre main a retranchés , et dont vous ne vous souvenez plus.

Ils m'ont mis dans la fosse la plus profonde , dans le séjour des ténèbres et dans la nuit de la mort.

Votre colère s'est appesantie sur moi ; tous les flots de votre fureur ont passé sur ma tête.

Vous avez éloigné de moi tous ceux qui me con: naissaient; j'ai été pour eux un objet d'abomination; j'ai été livré à mes ennemis, sans pouvoir leur échapper.

Mes yeux se sont affaiblis par les larmes ; tout le jour j'ai crié vers vous; mes mains se sont levées vers vous tout le jour.

Vos miracles éclateront-ils parmi les morts ? la science des hommes les ressuscitera -t-elle pour chanter vos louanges?

Est-ce dans le tombeau que l'on racontera vos miséricordes? est-ce dans la mort qu'on annoncera votre vérité * ?

devenu semblable y parce que Fétat dont il parle devait lui être étranger, et qu'il ne peut réprouver que par le mystère de son incarnation.

* Le sens de ces versets, soit dans la bouche de David, soit dans celle de Jésus-Christ , et celui de phisieurs autres passages

Vos merveilles seront -elles connues dans les énèbres? louer a-t-on votre justice dans la terre e l'oubli ?

Pour moi, je continuerai de crier vers vous; et -^ès le matin ma prière vous sera présente.

Pourquoi la repoussez -vous, Seigneur? pour- <juoi détournez-vous de moi votre visage?

J'ai été dans la pauvreté et dans les travaux dès 2na jeunesse; j'ai été ensuite élevé, et je suis retombé dans l'humiliation et dans l'affliction '.

Vos fléaux se sont débordés sur moi ; le trouble m'a saisi ; et toutes les terreurs que vous envoyez m'ont environné comme des torrens.

absolument semblables dans les livres des prophètes, est toujours le même ; c'est que la résurrection des morts et la vie future sont des présens de Dieu qui glorifient sa miséricorde , et c'est la résurrection de THomme-Dieu qui seule nous a donné le droit de ressusciter pour le ciel. S'il implore ici son Père pour lui comme pour nous, c'est que, pendant toute la durée de son sacrifice, il n'est plus que la victime chargée des péchés du monde et de leur expiation , une victime qui appartient à la justice du Père céleste ; et de là les douleurs de son agonie , de là ces paroles sur la croix : Mon Père, pourquoi m'avezvous abandonné? C'est sans doute le prodige de l'amour; mais tout le mystère de la rédemption est-il autre chose ?

* Tout cela convient également à Jésus-Christ et à David , si Ton consulte l'histoire de tous les deux : David, berger d'abord et ensuite roi, puis sur le point d'être détronc par Absalon ; Jésus-Christ né dans Findigence , et long-temps caché dans l'obscurité , puis exalté dans la Judée par Féclat de ses miracles , et enfin condamné au supplice de la croix*

Vous avez écarté de moi mes amis et mes proches ; et tout ce qui me connaissait a fui loin de ma misère.

Gloire au Père , etc.