L'auleiw 297 à

Le l\e évangile n'est pas une relation historique de la vie et de l'enseignement du Christ et n'est pas l'œuvre de l'apôlre Jean, p. 297 et suiv. — La tradition ecclésiastique Impuissaute à infirmer le témoignage de l'évangile lui-même, p. 303.

— Mais l'évangile ue se présente-t-il pas indirectement comme une œuvre de l'apôtre Jean ? p. 304.

L'appendice du IV'' cuangiée. Le disciple mystérieux . , . . 30b à 32.0 Le ch. 21 a été rajouté à l'évangile, p. 303. — Grande affinité avec l'évangile, p. 306. — L'auteur de l'évangile était mort quand l'appendice a été rajouté, p. 306. — L'appendice destiné à certifier l'origine de l'évangile, p. 307. — Il attribue la rédaction de l'évangile au disciple bieu-aimé, p. 308.

— Il ne sait pas qui est ce disciple, p. 308. — Il sait seulement que le disciple n'existe plus, p. 310. — L'identification avec l'apôtre Jean n'est qu'une hypothèse ultérieure, p. 3H. — Le 1V° évangile lui-même témoigne qu'il n'a pas été écrit par le disciple bieu-aimé, p. 312. — Il fait appel sur un point important au témoignage de ce disciple, p. 314.

— Est-ce l'apôtre Jean? Hypothèse inadmissible de M. Haruack, p. 31S. — Aucune raison d'identifier ce disciple avec l'apôtre, p. 316. — C'est le disciple en esprit et en vérité, p. 317. — L'auteur a voulu rester inconnu, p. 319.

U. L'œuvre 321 à 336

Le IVe évangile a été écrit dans la région éphésieune, p. 321,

— au cours du premier quart du W siècle, p. 321 et suiv. — L'auteur dirige sa controverse contre les Juifs de ce temps, p. 32S. — Détermination de la place du IV évangile dans l'évolution de la première pensée chrétienne, p. 326 et suiv.

— Au début son œuvre ne dut satisfaire personne, p. 330. — Le IV^ ésaugilfi^ne^JEtoétm^as tpw d'abord dans la circulation générale, p. 331. — Le rédacteur du ch. 21, eu l'attribuant par une hypothèse erronée au disciple bicn-aimc, as-

Pages sura la fortune littéraire de l'œuvre, p. 331. — Genèse des traditious d'un apostolat et d'une activité littéraire de l'apôtre Jean en Asie, p. 332. — Le caractère commun des écrits johanniques : la supériorité du témoignage spirituel, p. ,333. — Hypothèse de groupes d'anciens ou de conventicules idéalistes, p. 334. — Le 1V« évangile est l'évangile spirituel et l'Apocalypse spirituelle, p. 33o. — Sa valeur religieuse, p. 335.

Table des matières 337 à 344

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