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éducation à la sueur de leur front. Ses

tres nous ont révélé quel affectueux

lébec. Jamais il ne parlait de ses

ens maîtres et supérieurs qu'avec

profonde vénération. Il aimait à

>peler ses grandes obligations envers

province dominicaine de France, qui,

mme une mère, l'avait accueilli au

de la vie religieuse, Sur son lit de

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mort, un des grandk besoins de sont âm ; séra de proclamer tout ce qu’il doit aux &périeurs de l'Ordre, à ses Pères-maîtres,

à ses professeurs, à toute la province de

France. à tous ceux qui lui ont fait du. 4 bien.

Le Seigneur Jésus l’a dit : “ C'est un 4

“ plus grand bonheur de donner que de , ï “ recevoir.” (1) Le fr. Routier avait reçu. 1 plus qu’il ne pouvait donner. Il se fit donc un ami du Roi du ciel et avec les richesses de cet ami il payait sa dette de 4 reconnaissance. Sans cesse il porta devant Dieu le souvenir de ses pareñ de ses amis, de tous ses bienfaiteurs. S

prières, ses mortifications passaient $

(1) Act 2, 5.

crètement en aumônes spirituelles. A

l'heure de la prière, tout un peuple invi-

‘1e 14 (1 pe LE

| sible se pressait ‘autour de lui, et lui, il

. faisait siens les besoins de chacun et redoublait d’instances auprès du Seigneur. La grande charité de cette âme, son besoin continuel de prier pour le prochain, pour tous les intérêts de l'Ordre, son union constante avec l'Eglise qui

lomphe, avec l'Eglise qui souftre et ec l'Eglise qui combat : voilà ce que

"Père-Maitre ne cessait d’exalter dans

d'habitude à ce grand office des morts que , :

.son bonheur dans la vie religieuse, néan-.

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l’ordre célèbre chaque. semaine.

Quelques-uns font marcher de pair l'amitié et la familiarité, lui, au contraire, plus il aimait quelqu'un, plus il le traitait avec estime. On reprocherait presque à sa correspondance intime d'être trop

soignée. Toutes ses lettres témoignent.

moins dans sa discrétion, 1l n'aurait pas. | voulu influencer ses amis, ni solliciter.

une vocation. S'il donne quelquefois des conseils très-pratiques sur la conduite à tenir dans certaines circonstances, il s’abstient soigneusement de ce qu’on appell des lettres de dircstion, ‘“ mes misères m'interdisent toute tentative de cette

sorte.” Une seule fois, CIOyONS-NOUS, il se

départit de cette règle de conduite. Nous citerons cette lettre parce qu'elle révèle l'éfat de son âme et le caractère de sa piété.

“ Il ne faut pas t’étonner si, dans tes “exercices de piété, ton imagination ‘“indocile te crée quelquefois des ennuis.

“ C’est la condition inévitable de chacun # de nous. Cette dissipation de l'esprit m'a causé à moi-même de grandes # alarmes au début de mon noviciat sim-

J'avais cru, erreur inévitable à

‘* discipline. L'expérience n’a pas tardé “à me démontrer le contraire, et cela ‘* d’une façon tristement mathématique :

‘“ le recueillement et l'exercice de la pré- “ sence de Dieu, tel est encore mon tra- “ vail de chaque jour. Tous les matins, “je renouvelle mes promesses au pied ‘“ de mon crucifix, et tous les soirs, je suis ‘“ obligé de répéter au picd du même.

‘ crucifix : rardon, mon Dieu! Je n'ai “ donc qu’un conseil à te donner : vouloir “toujours et t’humilier toujours pour “ n'avoir pas pu tenir ton vouloir. Ou | ‘ plutôt je té conseillerai une autre chose : ‘toujours demander à Dieu la ferveur et.

‘et ne jamais murmurer quand il la

refuse. Ou bien encore : demander avec

# Voilà tout ce que je puis te dire. Prions ‘ ardemment l’un pour l’autre et ne ces:

“ sons de travailler à acquérir l'amour de ‘ Jésus crucifié !”

Ajoutons et pour ceux qui:ont l’expé- rience de la vie, ce ne sera pas le moindre éloge que nous puissions faire de ce bon religieux—que le fr. Routier excel-

lait dans cette vie commune, soigneuse-

ment cultivée par les Ordres de S. Benoit,

de S. Dominique, de $. François. Il pre-

nait largement sa part du fardeau com-

un, il évitait d'imposer aux autres le

Es . À k moindre sacrifice. Grâce à son bon sens

tà son esprit de charité, iln’exigeait pas de ses frères une pertection chimérique ; ne s'offensait pas des différences de

ctère ou d’un dissentiment d'opinion

+ ds

même dans le bien. Il savait que le même esprit opère diversement dans chacun des membres du ‘corps mystique du Christ, et que la mesure de la grâce n’est:

pas la même pour tous. Aussi de cette âme sereine rayonnait toujours une bénigne influence de calme et de paix Qu'elles étaient heureuses, Ô mon Dieu} ” ces années de Flavigny ! Vous donriez ‘à déjà le centuple promis dès ce monde à ceux qui abandonnent tout pour vous suivre. La paix habitait dans l’âme dé vos serviteurs. Leur vie était pauvre, inconnue au monde, soumise à une règl austère, et pourtant toutes les délices de cette terre leur étaient à dédain, tant, 6.

Dieu du ciel, vous suflisez à ceux q | é :

vous aiment ! Qu'ils sont heureux reux qui habitent dans votre maison ! Le recueillement, ‘ la belle cérémonie du silence, ” (1) la vie commune, l'étude et la méditation de la doctrine sacrée sont des biens délicieux. Mais que dire de ces veilles 11 saintes dans le silence de la nuit? Que 4 dire de ces offices sacrés qui portent dans l’âme toute la suavité de nos saints mystères ? Sans doute, cette émotion et > bonheur des sens ne sont pas le vrai

culte dû au Seigneur, mais 1 excellent

frère que nous pleurons, y joignait tou-

sa volonté. Vous augmentiez la paix,

Seigneur, parce qu’une grande épreuve

allait commencer! L’'orage grondait au

dehors.

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