IV. — Même sujet

V. — Comme cette nature est par elle-même , et les autres par elle : de même elle est d'elle-même , et

les autres d'elle. 22

VI. — Que cette nature n'a été conduite à l'être par le secours (rancune cause, quoiqu'elle ne soit pas par rien et de rien , et comment l'on doit comprendre ces mois : Etre par soi ou de soi. 24

VII. — Comment toutes les autres choses sont par celte nature , et de cette nature. 30

Chap. VIII. — Comment il faut entendre que le principe

suprême a tout fait de rien. 35

IX. — Que ce qui a été fait de rien était quelque chose, avant d'être fait, par rapport au principe créateur. ^o

X. — Que cette raison est, pour ainsi dire, une manière de parler les choses, comme l'ouvrier se dit d'abord ce qu'il doit faire. &3

XI. — Que cependant cette comparaison , tirée du mode d'action de l'ouvrier, est loin d'être parfaitement exacte. Ul

XII. — Que celte parole de l'essence suprême , est cette essence elle-même. &9

XIII. — Que, comme toutes choses ont été faites par la souveraine essence , de même elles vivent par elle. 51