LV. — Que l'amour n'est pas leur Fils

LVI. — Que le Père seul engendre et n'est pas engendré; que le Fils seul est engendré; que l'amour seul n'est ni engendré ni non engendré. 172

LV1I. — Que ce même amour est incréé et créateur, comme le Père et le Fils ; que cependant avec eux il ne fait pas trois êtres, mais un seul être incréé et un seul créateur; que ce même amour peut être dit l'esprit du Père et du Fils. 174

LVI1I. — Que comme le Fils est l'essence ou la sagesse du Père , dans ce sens qu'il a la même essence et la même sagesse que le Père, delà même manière l'esprit est l'essence, la sagesse, et les autres attributs do Père et du Fils. 177

\A\. — Que le Père , le Fils, et l'Esprit qui procède de l'un et de l'autre, sont mutuellement renfermés les uns dans les autres. 178

LX. —Qu'aucun d'eux n'a besoin de l'autre pour se rappeler, comprendre ou aimer , parce qu'ils sont chacun mémoire, intelligence et amour, enfin tout ce qu'il est nécessaire que soit la suprême essence. 180

I Al. — Que cependant ils ne sont pas trois, mais un l'ère , Fils, ou Esprit procédant de tous deux. I s

Chap. LX1I. — Comment, de ces trois personnes, semblent

devoir naître plusieurs fils. 18^

LXIII. — Comment il n'y a qu'une seule personne née d'une seule personne , c'est-à-dire un Verbe unique né d'un Père unique. 187

LXIV. — Que cette conclusion doit être admise, encore qu'elle soit inexplicable. 192

LXV. — Comment nous avons atteint, par la discussion, la vérité sur une chose ineffable. 195

LXVI. — Que c'est sur-tout parla connaissance de notre ame raisonnable que nous parvenons à connaître l'essence suprême. 199

LXVII. — Que l'ame est le miroir et l'image de cette substance suprême. 201

LXVIII. — Que la créature raisonnable a été faite pour aimer l'essence suprême. 203

LXIX. — Que l'ame aimant toujours cette substance suprême, vit alors véritablement et heureusement. 206

LXX. — Que l'essence suprême se donne tout entière à celui qui l'aime, pour qu'il soit éternellement heureux. 209

LXXI. — Que l'ame qui s'éloigne de l'éternelle bonté est éternellement misérable. 21<3

LXXII. — Que toute ame humaine est immortelle, et qu'elle sera, ou toujours malheureuse, ou enfin véritablement heureuse. 216

LXXIII. — Qu'aucune ame n'est injustement privée du souverain bien, et qu'elle doit, sans restriction, faire effort pour arriver à lui. 218

LXXIV. — Que nous devons espérer atteindre l'essence suprême. 220

LXXV. — Qu'il faut croire en elle, c'est-à-dire, tendre vers elle par sa croyance, 221

LXXVI. — Qu'il faut croire également dans le Père, dans le Fils et dans leur Esprit ; qu'il faut croire

en chacun d'eux en particulier, et en tous les trois à la fois. 223

LXXVIT. — De la foi vivante et de la foi morte. 225 LXXV1JI. — Que la suprême essence peut en quelque manière être appelée trois. 227 LXX1X. — Que l'essence suprême est seule le Dieu unique, souverain maître et gouverneur de toutes choses. 231 Proslogion. 235 Proslogion de Saint-Anselme, archevêque de Cantorbéry, ou

Allocution sur X existence de Dieu, 237

Préface. 237

Chap. I.or — Exhortation à la contemplation de Dieu. 240

II. — Que Dieu est véritablement, encore que l'insensé ait dit dans son cœur : Il n'y a point de Dieu. 246