LE ROI ÉMULE DU SOLEIL VIVIFICATEUR

oblige aussi bien les barbares que les Égyptiens, car il est aussi leur soleil‘, leur souverain et leur bienfaiteur, « soleil de l'Égypte » lune de toutes les terres?, Nil de l'Égypte et abondance de tout » humain, montagne d’oret d’électrum pour tout pays» *.

Le soleil fait vivre. Il est « le père des dieux, l’auteur des » hommes, les producteurs des animaux et des plantes » ‘. Le roi aussi est « le maître de la création comme Aton » , l’auteur de la vie pour tous les êtres ‘, un « renouveleur ou multiplicateur de » naissances » 7. Pure grâce de sa part! « Le monde entier existe » par son amour », fait dire de Ramsès IT un poète par le chef des Khétas à celui de Qadi. Preuve aussi de sa prudence ! « Tu vivi- » fies les habitants de la terre par ta sagesse »° dit Ptah à Ramsès IT; ou, selon la variante de Ramsès II: « Tu connais par- » faitement les secrets de la vie et tu vivifies Les hommes à ton » gré»; ou encore, plus dramatiquement : « Tu es le soleil de » l'Égypte, tu parais et les hommes vivent » !!.

Le soleil réveille le monde et le tire de sa léthargie nocturne, image de la mort. Le roi aussi « dont tous les actes sont réelle- » ment comme des souffles de vie », tire son peuple de l’abattement et de l’inertie quiles livrent aux ennemis : par son activité, son ardeur, la confiance en sa valeur «il à forcé les hommes à détes- » ter lerepos » ".

1 Sur le roi « Soleil des Barbares, R&@ Pettiou », voir supra, ch. 1, p. 15, n. 3 f, 4 et 5.

2 Ra n Kamit, Aah n toou nebou : Séti Ier, Karnak (supra, p. 15, n. 3h), — Ra n Kamit, Aah n keftou : Ptolémée I, Philæ (L. D., IV, 7 8, 1. 7; Serue, Urkunden, U, 109, cf. 45, n. 1h); — « Prince de l'Egypte, Soleil des Barbares » : Ramsès III, Médinet- Habou, 2° cour, mur N. (Daressy, p. 120).

3 Ptolémée IT, Philæ (loc. cit., 1. 10 et 5).

4 Hymne à Amon-Ra du pap. de Boulaq, l. 6-7 (GRÉBAUT, p. 5).

5 Aï, Hagi-Qandil (2. Tr., XV, 46-49).

6 « Chef de naissance divine qui donne l'existence aux deux mondes, af? meses nuteru, « skheper tati » : Ramsès IV, an IV, stèle d’Abydos, L. 1-2 (Prerrer, À. Arch, p. 279). — Aï, an III, stèle de Saqqarah (Daressy, À. Tr., XVI, 123).

7 Ouahem mestou. Ce titre servit d’abord de nom d'Horus à Amonemhäâit Ier. Sinouhit l’appliquait à l’éloge de Sénouserit (Contes, p. 103); il devint dans la suite synonyme du mot roi (CHapas, Mél., II, 37, 72).

8 Pap. Anastasi Il, II, 3 et An. IV, VI, 8 (Cnapas, Z4., p. 278).

9 Décret de Ptah : Abou-Simbel, 1. 7.

10 Médinet-Habou, 4er pyl., Décref, |. 12.

1 Médinet-Habou, mur N., 3 tabl. (Danessv, 87). — Cf. : « Tu es le roi qui éclaires » l'Égypte, paraissant pour faire subsister les deux terres. » (/6ëd., 4° tabl., p. 188).

12 Ménéptah, Karnak, 1. 5.

Le soleil donne la vie et la santé : « la vie est dans ta main ; la » santé est en toi ; la Fortune et l'Abondance (Chaï et Rannouït) » sont dans ton poing »!. Le roi a le même privilège® ; il «assainit » la vie des humains * ». « Tu ouvres la bouche », dit Ptah encore à Ramsès IL, « pour fortifier qui tu veux, car tu es Noum; ta » royauté est vivante en force et en puissance comme celle de Râ » depuis qu'il gouverne l'Égypte ‘. »

On appelle le soleil « père et mère des humains ° ». On donne. le même titre au roi, Séti I «le beau vivandier qui donne la vie » à ses soldats » est également « père et mère de tout le monde ?». Le roi crée la vie et il la conserve. De lui chacun peut dire que le « maitre des deux terres a fait son double ». Sa sollicitude constante lui donne aussi des droits à ce nom de père”: « Je suis » le souverain qui vous garde, dit Ménéptah; je veille pour étu- » dier [ce qui est utile à votre bien-être; je suis un père :] en » est-il parmi vous un semblable pour faire vivre ses enfants? ! » On connait l’anecdote de Charles IT d'Angleterre qu’un flatteur nommait un père pour ses sujets : « Oui, rectifia un courtisan, ou » du moins père de beaucoup d’entre eux ». Plus véritablement, aux yeux d’un Égyptien, le roi étend sa paternité à tous ses sujets et à chacun d’eux. Comme en Russie, quand on parle du Père

! Hymne à Amon-Räà : Inscr. de Romä à Karnak, 1. 3 (Stern, Æ. Z., 1873, 74-75 ; CHaBas, /b. 137-138).

2 « Tout salut, toute vie, toute stabilité, toute vie, toute santé, tout contentement » dépendent de lui comme de son père Rà chaque jour. » Autel de Séti Ier, Mus. Vienne (2. Tr. XII, 6). — Cf. celui de Taharqa (L. D., V, 43).

5 Ousa änkh hamou. Protocole d’Epiphane (Décret de Memphis).

4 Ramsès IT, Abou-Simbel, I. 43.

5 « Mère de la terre et père des humains » (Pilier du grammate Houi-chera au Louvre, C, 76 (De Roucé, Catal.. p.71 ; Prerrer, Rec. II, 9-11).— Hymne à Osiris (Æ.Z., XXX VIII, p- 31) : « Tues père et mère des hommes, ils vivent de ton souffle et se nourrissent de » la substance de ton corps. »

6 Le roi Akizzi écrit à Aménôthès III que les Khâtis ont envahi la banlieue de Qathna, incendié, pillé, enlevé les images des dieux, entre autres celle « du Soleil, dieu de mon » Père » c’est-à-dire d'Amon-Râ, dieu du Pharaon (Bezoun-Buncr, Tablets, n° 36, P076; 1. 47-53 ; Maspero, À. Tr., XIX, 65. Cf. DELATTRE, Chanaan, p: 84-87).

7 Inscr. de Radésiéh (L. D., III, 140 8, 2. Tr., XIII, 77).

8 Tomb. du grand-prêtre Râ à Abd-el-Gournah sous Aménôthès II (L. D., III, 62 c : Brrcx, Patère, B. Eg., IX, 263).

9 L'un des noms qui désignent le roi, ati, n’est-il pas en relation avec les mots af, émanation, ad rosée, at vulva, at ou ad enfant, at ou atef père, et n'équivaudrait-il pas à «patriarche » ou quelque chose d’analogue ?

10 Karnak, 1. 16-17 (MarrerTe, pl. 52 ; Cnapas, £t., p. 193; Cf. Maspero, A. Or., II. 433).