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D'ailleurs, à ce iiionienl-la, Daimhefl avait fait sa soumission et (icollVoy (le Vendôme était tout heureux d annoncer à l'cvètjue de (Chartres (jue rarchevè(|ue de Sens avait enlin reconnu la prinialie lyonnaise, que la paix était donc faite '. Daimberl avait été à Home et, en présence des délégués de larchevèque de Lyon, Isniion, évèque de Die, (îirin, doyen, et un autre Girin, chapelain, sur l'ordre du Siège apostolique, il avait reconnu la priniatie de l'église de Lyon sur celle de Sens; il avait promis obéissance envers Hugues et ses successeurs; il s'était enfin engagé à aller présenter ses hommages à l'archcvéfjue de Lyon et à reconnaître solennellement la primatie, en présence de toute l'église de Lyon, avant la Saint-Denis {\) octobre), à moins d'empêchement canonicjue -.
Le débat fut donc terminé, pour le moment du moins. Après la mort d'Urbain II et de Hugues de Die, Pascal H renouvela la primatie au nouvel archevêque de Lyon Go/.eran •'. Mais la question ne devait pas tarder à être soulevée de nouveau. Philip[)c l", excommunié par le Saint-Siège, n'avait pas osé se nK'ler de cette alïaire qui l'intéressait cependant, puisque les églises du domaine se trouvaient placées sous la dépendance de celle de Lyon, ville d'empire. Louis VI n'aura pas les mêmes raisons de se tenir sur la réserve et, en 1121, il écrira au pape Calixte II qu'il préférerait voir son ro3'aume consumé par l'incendie ou courir lui-même danger de mort plutôt que de consentir à ce que le métropolitain de Sens fût sous la dépendance du primat de Lyon *. Dès lors l'alTaire entrera dans une nouvelle phase et se poursuivra pendant tout le moyen âge.
La primatie de Narbonne souleva aussi quelque opposition de la part de l'archevêque d'Aix. En 1097, Urbain II lui reprocha de ne pas reconnaître la primatie narbonnaise ''et il pria Hugues de Die de veiller à ce qu'il ne se dérobât pas à l'obéissance envers l'archevêque de Narbonne ^'.
1. Geoffroy de \'endômc, 1. II. ep. 18 : « Audivi itaque doniiiuni Senonensem cuni illo fecissc paccm et omnem obedientiam illi tamqiiam suo primati promissise ; nec vos illiiis pacis aliqua ex parte fuisse participem. » {Rcc. des histor. de France, t. X\'. p. 271.) — C.{. Compain, Etude sur Geoffroy de Vendonip.
2. Tous ces détails se trouvent dans une bulle d'L'rbain II, adressée à Hugues de Die le 24 avril 10!)!). (Jaffé. n" 5788 ; Uec.des hisinr. de France, t. XIV, p. 73.').)
3. Jaffé. n»6.'»lU; Migiu-. l'atr. lut., t. CLXIII. col. 3î)!).
4. Quantin, Cartulain- de / V(>;i;ic. n'^ c\xxi, t. I, p. 24ri.247 : " N'idetur enini aliqunm adhuc speni haberc Lugdunensis archiepiscopus super illa quam <]uaerit subjectione ; sed. ut vcrum fatcar. sustiiiereni potius regni nostri tolius incendium. capitis eliam nostri periculum, quam bonis subjectionis et abjcctionis opprobriuni. »
ô. Jaffé. n" 5689 ; Rec. d,s histor. dr France, t. XI\'. p. 728. 6. Jaffé. n" 5690 ; liée, des histor. de France, t. XIV, p. 728.
354 LES RAPPORTS DE PHILIPPE 1er et DE L'EGLISE
Pour faire taire toute velléité d'opposition, en 1099, Pascal II conféra de nouveau la primatie à rarchevèque de Narbonne, Bertrand ', et l'archevêque d'Aix semble, dès lors, en avoir pi'is son parti,
Ainsi, au début du xii^ siècle, la réforme apportée par Grégoire VII et Urbain II à la hiérarchie de l'Eglise de France est adoptée ; il n'y a plus de primat des Gaules et de Germanie, plus de chef de l'Eglise nationale ; c'est un coup sensible porté au gallicanisme. D'ailleurs tous les pouvoirs intermédiaires entre Rome et les évoques voient diminuer leur autorité. Les nouveaux primats n'ont eu d'influence réelle que lorsqu'ils ont été en même temps les légats du Saint- Siège, par exemple Hugues de Die. Les autres sont simplement des métropolitains un peu supérieurs aux autres. Or l'autorité du métropolitain tend à disparaître. Sans doute le métropolitain a certaines fonctions qui ne peuvent lui échapper; ainsi son assentiment est nécessaire pour l'ordination d'un évêque suffragant ; on le vit lorsque Hugues de Die, en 1082, au concile de Meaux, nomma évêque, à la place du défunt Gautier, Robert, abbé de Rebais ; cette élection fut faite en l'absence du métropolitain Richer et de ses suifragants qui excommunièrent le nouvel élu ^. Sans doute aussi les suffragants doivent à leur métropolitain respect et obéissance ; en 1099, Yves de Chartres reproche à Philippe, évêque de Troyes, de n'être pas venu au concile d'Etampes pour se justifier de certaines accusations portées contre lui et d'avoir écrit une lettre peu respectueuse au métropolitain '. Comme on le voit par cet exemple, le métropolitain préside les conciles provinciaux, mais les suffragants lui méconnaissent le droit d'intervenir dans les détails de leur administration diocésaine. Vers 1099, Yves de Chartres écrit aux évêques de la province de Reims, à propos, d'une lettre que leur métropolitain leur avait adressée, qu'il la juge menaçante et injurieuse tant pour eux tous que pour l'évêque de Soissons spécialement visé. « S'il est permis au métropolitain, dit-il, de commander ce qu'il veut dans toutes les églises delà province même contrairement à la volonté des évêques qui sont à leur tête, s'il peut juger leurs clercs, les suspendre de leur oiîice, il fait in-
1. Jaffé, n» 5808 ; liée, des hislor. de France, l. XV, p. 17.
2. Clarius, Chnmicon S. Pclri Vivi Se/io/iensis, année 108*2 : « Hoc anno. XIV Kul. Novembris, obiit Wallerlus Meldcnsis, et, in sequenti septimana, Hugo, Diensis episcopus, Romanae aecclesiae legatus, congregavlt concilium in eadem iirbe, el ordinavil episcopum in eadem urbe Rotbertuni, abbatem ecclesiae Resbacensis. Quod, ejuia sine pracsentia et assensu Ricberii archiepiscopi et coepiscoporum cjus factuni est, exconiniunicaverunt euni. » (Duru, BihI. hist. Yonne, t. II, p. 511.)
3. Yves de Chartres, ep. 79. (liée, des histor.dc Planée, t. X\'. p. 105.)
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di<^ncnicnt violence à la dignité des évèques et il ruine l'aulorilé des canons des Pères '. « D'ailleurs beaucoup d'alïaires jadis soumises au niélropolilain vont maintenant au pape ou aux légats du Saint-Siège qui sont les véritables ebefs de l'Église de France à la fin du xr siècle, tout iiilcrniédiaire entre eux et les évoques tendant i'i disparaître.
L'institution des légats n'est pas nouvelle. De bonne beure des missions temporaires ont été confiées par la papauté à des évèques ou même à de simples clercs avec le titre de légats ; mais, à la fin du xi"^ siècle, et en particulier sous Grégoire VII, ces légats deviennent un des rouages les pbis importants de l'administration pontificale.
Sous Alexandre II, les légats ne sont encore chargés que de missions temporaires ; ce sont des évé([ues italiens qui vont, au nom du pape, examiner l'état des diocèses de France, juger les alïaires importantes et qui, au retour, rendent compte au pape de leur mandat. Tel est le caractère de la légation de Pierre Damien (appelé improprement Giraud par Hugues de P^lavigny), évêque d'Ostie, envoyé par Alexandre II en France en 10(53 -. Nous avons conservé la bulle par laquelle le pape annonce la venue de Damien aux archevêques de Reims, Sens, Tours, Hourges et Bordeaux '. Alexandre II y rappelle que le pape a pour mission de gouverner l'I'^glise universelle ; ne pouvant se rendre luimême en France parce qu'il est retenu par de nombreuses alïaires, il a décidé d'y envoyer le personnage le plus important de Ih^glise romaine après lui, Pierre Damien. évêque d'Ostie, qui sera, dit-il, « son (cil » (qui nimirum et noster est ociilus) ; tout ce que décidera Damien aura la même valeur que si la décision avait été prise par le pape lui-même.
Pierre Damien tint un concile à Chalon-sur-Saône ' où fut cité
1. ^'vcs de Chartres, ep. 8.'{ : » Si ciiini concessum fuerit ut nietropolilanus in ecclesiis comprovincialibus, absque consensu episcoporum qui eis pracsunt, quidquid voluerit valeat imperare, clericos earumdem judicare, rel ab oHicio suo suspendere, dignitali episcoporum indigna fiel violentia, et auctoritati sanctorum i'atrum ruinosa injuria. » (Hec. des hislor. de France, t. XV, p. 10(5.)
2. Hugues de Flnvigny, I. II : « Alexander papa (ij-raldum. Ostiensem episcopum, qui Potro successerat, ad Gallias destinavit, et vices suas ei per l'>anciani et liurguudiani conimisit. » (MoiitiiuoiiUt (îcnnaniae htstoriai, Scripliircs, t. \'III, p. 410.)
3. JatVé. n" 451(; ; lire, des histor. de France, t. XIV, p. 534.
4. Hugues de Klavigny, 1. II : « At ille e\ praeceplo papae concilium apud Cabiloncm instituit. » {Muntinienln (îennuniiie hislorica. Scri/ilDn-s. t. \'III, p. 410.)
l'évêque de Màcon qui avait violé les privilèges de Cluny ; il profila de l'occasion pour rappeler longuement les privilèges accordés à Cluny par les papes ; Tévêque se soumit d'ailleurs sans grande difficulté. Pierre Damien jugea encore quelques affaires ecclésiastiques, puis retourna en Italie '.
Cette légation de Pierre Damien est donc toute temporaire ; il a représenté pendant quelque temps le pape en Gaule, puis il est revenu à Rome. Il semble y avoir eu, sous Alexandre II, d'autres légations de ce genre, sur lesquelles nous sommes beaucoup moins bien renseignés.
Hildebrand s'est occupé de l'hérésie de Bérenger 2; il a donc eu une légation. Nous savons aussi, par une notice anonyme, qu'à l'époque de Barthélémy, abbé de Marmoutier, un certain Etienne fut envoyé par le Saint-Siège pour juger un différend entre les moines de Marmoutier et ceux de Redon-*. Or une bulle d'Alexandre II non datée constitue l'évêque de Pise légat du Saint-Siège pour juger ce démêlé au sujet d'une église '^. Mais il n'y a pas eu sous Alexandre II d'évêque de Pise du nom d'Etienne, et c'est sans doute un autre nom qu'il faut lire. Il n'en reste pas moins que la notice et la bulle ne permettent pas de douter d'une légation temporaire, analogue à celle de Pierre Damien. Enfin une bulle d'Alexandre II à Gervais, archevêque de Reims, écrite entre 1062 et 1067, fait allusion à deux autres légats, Tun bibliothécaire de l'Eglise romaine, l'autre cardinal prêtre '->.
Grégoire VII n'a pas brisé complètement avec le système des légations temporaires: Hugues, abbé de Cluny, et Géraud, évêque d'Ostie, ont été investis, semble-t-il, d'une légation de ce genre vers 1074, car dans une lettre à Hugues, datée du 19 mars 1074, Grégoire VII rappelle l'abbé à Rome et fait allusion aux nombreuses affaires qui lui sont confiées •'•. Il est de même question d'un moine du nom de Teuzon dans une bulle du 21 mars 1077, adressée à Guillaume le Conquérant au sujet d'une élection à Dol ''. Teuzon y est appelé formellement legatiis
1. Cf. S. PetrlDainiani iicr Gallicum. (Migne, Pair. lai. l. CXLV, col. 876-878.)
