Rec. dex histnr. de France, t. XIV, p

2. Orderic Vital, 1. IX, c. ii : « Filii presbyteronim vel concubinarum, ad presbj'leratum non provehanlur nisi prius ad religiosam vitam transierint. » (Ed. Leprévost, t. m. p. 4(>5. La papauté ne s'est pas toujours montrée aussi intransigeante à cet égard. \'ers 1067. le pape Alexandre II autorisa la consécration d Ernaud, évéquc du Mans, bien qu'il fût fils de prêtre. Cf. Gcs/a episcoporiiin Crn<iiiiannrnsium, c. xxxiii ( /^'C. des histor. de France, t. XI, p. 137), et une bulle d'Alexandre II à Barthélémy, archevêque de Tours. JafFé, n" 4642; Seues Archiu, t. \'I1. p. KiO.)

3. En 1095. le concile de Clermont cherchera à limiter les conditions d'accès à l;t dignité épiscopale : personne ne pourra être élu évéque s il n a été prêtre, diacre ou sous-diacre ni si sa naissance n'est digne, sauf cas d'extrême nécessité et permission du souverain pontife. Cf. Orderic \'ital, 1. IX, c. ii : « Nemo in episcopuni eligatur, nisi aut presbyter aut diaconus aul subdiaconus el cui dignilas natalium sufl'ragetur, nisi maxima necessitate et licentia summi pontiticis. » (Ed. Leprévost, t. III, p. 465.) — L'rbain II força ainsi GeofTroy de Mayenne à abandonner le siège d Angers parce que, quatid il avait été élu, il était néophyte et presque illettré Cf. Chninicae S Albini Andciiitu.. anno MXCIIl. (.Marchegay el Mabille. Chroniiiues des éijlises d'Anjou. p. 27.)

4. Dans cette étiKie des élections épiscopales, nous emprunterons nos exemples non seulement au pouliGcat de Grégoire VII. mais à l'ensemble du règne de Philippe 1 '. Cf. Imbarl de la Tour, Les élections épiscopales dans l Eglise de France du /.Y" au XII' siècle.

lettre 27', Yves de Chartres déclare que les canons sont formels : ne peuvent être évêques ceux qui n'ont pas été élus par le clergé et par le peuple. La pratique correspond à la théorie. C'est toujours au clergé et au peuple que s'adressent les papes quand il s'agit d'une élection épiscopale. En 1079, Grégoire 'VII prie le clergé et le peuple d'Arles de remédier promptement aux maux qui désolent leur église en nommant un pasteur "-. En 1088, Urbain II presse également les évêques, clercs et peuple de la province de Vienne de procéder à rélection ; il leur montre tous les inconvénients qui résultent d'une vacance prolongée au delà de trois mois : les biens de l'Eglise et ses bénéfices sont souvent mis au pillage par certaines personnes peu religieuses-'. Le même pape, rappelant la déposition de Geofl'ro}', évêque de Chartres, s'adresse au clergé et au peuple de Chartres (24 novembre 1090) * ; dans une autre bulle, il rapporte que ce clergé et ce peuple de Chartres ont à l'unanimité élu Yves pour pasteur, et il en résulte qu'on ne peut contester sa dignité au nouvel évêque^. Sous Pascal II enfin, il en était encore ainsi, car la chronique de Saint-Pierre du Puj' raconte qu'en 1102, à la mort d'Aimar, évêque de cette ville, les citoyens, d'un commun accord, élurent Pons, abbé de la Chaise-Dieu "'. Cependant il semble qu'au début du xii*^ siècle, la part de 1 élément laïque dans l'élection tend à diminuer : quand, en 1107, les clercs de Reims prient Raoul de renoncer à l'archevêché de Reims en faveur de Gervais de Rethel, ils lui reprochent de n être ni désiré par le peuple, ni élu par le clergé, et en outre d'être rejeté par les princes et poursuivi par la haine du roi ''. Ainsi le clergé seul élit ; les la'iques se bornent à manifester leurs désirs.

Pour que l'élection fût valable, il fallait qu'il y eût unanimité dans le collège électoral. Yves de Chartres rapporte "^ qu'un clerc de son église, Guillaume, ayant été élu évêque de Paris, avant de conseiller à

1. Yves de Chartres, ep. 27. (Migne, Pair, lai., t. CLXII, col. 38.)

2. Greij. VII Rey., L VI, ep. 2L (Jaflé, Bibl . rer Germ., t. II, p. 358-359.)

3. .lafte, n" 5350 ; Rcc. des hixlor. de France, t. XIV, p. 689

4. .laflc, II" 5438 ; I{ec. des hislor. de France, t. XI\', p. (598.

5. JaUc, II" 5439 ; Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 698.

6. Chronican S. Pétri Anicicnsis . « Cives Aiiicienses de traiisitu I). Adeniari poiitiflcisaudieiites, comniuni consilio elegerunt sibi anlistitem vii-uin religiosuni, jani senem, Casaedei abbatem noiiiiiie Pontium. » (Vaissète, Histoire du Lannnedoc, iiouv. éd..

7. Rec. des hislor. de Fnince, l. XV, p. 199 ; " (jui-iii aiiloiii nec populus i-xpelil, iiec clerus eligit, principes respuunt. Régis abjuravit aiiiinadversio. eiiiii sese qiioqiiomodo in vocabuluin episcopi praocipitnre. quid aliiid videlur nisi ambiliosus. »

8. Yves de Chartres, ep. 43. (Rec. dis histor. de l'rance. I. X\'. p. 84.)

M-; coM-i.ii' i)K cHHC.oiHi-: \ii i;i' 1)1-: l'iiii.ii'i-i-; i (Iotimoh:.) ;»it7

cr cltMC (r;ici-('|)U'r, il ;i voulu sjivoir si (îiiillimiiic ;iv;iil t'ii'' tlrsijfiii' [);ii- les voles do Ions. ('Csl (\L;;il(Miu'nl ce (|ui icssoii i\o deux lellros relatives à l'élection, en lO'.IS, de Haiidi'i, évê(iiic de Xoyon. écrites l'ime pai- le doyen de l'éi^lise de Xoyon ' , l'aiilie par rai<lievè(|ue de Heinis Manassès - : liandri avait été élu par l'unaniruité du clergé et du peuple de Xoyon

Que faut-il maintenant entendre [)ar clergé ? S'agit-il simplement du clergé séculier ou faut-il y eoniprcndre aussi le clergé régulier ? Bien que celui-ci relevât IVé(|uennnent de Home, il semble C|uc dans certains cas il a [)ris part à l'élection. La pai'ticipation des abliésà l'élection deTévéquede Laon est pi-ouvée par cette phrase de (uiil)crt de Xogent au sujet de l'élection de (laudri : « Comme l'I^glise était restée vacante deux ans, nous nous réunîmes enfin pour élire un évcque ■'. » Guibert a donc pris part à la réunion et on peut en conclure que d'autres abbés devaient y assister. De même quand, en 1087, à Limoges, Hund^aud succéda comme évèque à Guv', Aimar, abbé de Saint- Martial, se révolta contre lui, parce qu'il n'avait pas été convoqué pour l'élection, comme cela était l'usage depuis longtemps. Ledit abbé alla même jusqu'à saisir de l'alVaire le pape Urbain IL (jui décréta (jue Humbaud ne pourrait être déclaré évèque sans l'assentiment de l'abbé de Saint-Martial. Finalement, les choses s'arrangèrent, mais cet incident n'en prouve pas moins que l'abbé de Saint-Martial avait le droit de faire partie du collège électoral, et même, ajoute la chronique de Saint-Martial à la([uelle nous empruntons ce récit, il y entrait toujours en lutte avec les chanoines *.

L'évè(|uc, élu par le peuple et le clergé, doit l'être librement et sans contrainte. Là-dessus, Yves de Chartres ne varie pas ; à plusieurs reprises, il affirme qu'une désignation arrachée aux électeurs par la pression du roi doit être tenue pour nulle ^.

L'élection ne suffisait pas pour permettre au nouvel évèque de prendre possession de son siège ; il fallait qu'il obtînt préalablement la confirmation du métropolitain et l'investiture royale ou seigneuriale.

Lors de l'élection de Haudri à révèché de Xoyon, le iiiélropolitain