Migne, Pair, lut., t. CLVII, col
G. l{ec. des histor. de France, t. XIV, p. 112.
L'KGLISE UKCUIJKIŒ; l/KXKMPTION KT I/IM.MINITK 4(1!)
envoya aussitôt un privili^i^c de liberté, le V.) octobre 1100 '. Ainsi, à la lin (lu XI'" siècle, le nouvel ordre est constitué ; au xii'^ siècle, Citcaux créera des filiales dont l'une, (llairvaux, brillera d'un vif éclat avec saint Bernartl.
On connaît par Orderic Vital - la sévérité de la règle de Cîteaux au moment où rnl)l)ayc fut fondée. Il est interdit de porter des vêtements fourrés, de manf^orde la viande ; les moines jeûnent tous les jours, sauf le dimanche, depuis le 14 septembre jusqu'à Pâques. La régie comporte l'étude, mais surtout 1 obligation du travail manuel; les moines se procurent eux-mêmes nourriture et vêtement. On n'admet jamais à Cileaux aucun moine d'une autre abbaye. Personne ne peut assister à la messe ni à tout autre service divin. Tels sont les grands traits de la régie que précisera saint Bernard. C'est la vie érémitique, avec une application rigoureuse de la régie de saint Benoît. Comme Cîteaux elle-même, les filiales se fonderont loin des villes, au milieu des bois, de façon à éviter tout commerce avec le siècle et par là toute tentation de richesse, de cette richesse que Cluny admet et que (liteaux proscrit.
La fondation de Cîteaux par Robert de Molesme est la principale tentative de vie érémitique qui ait été faite au xi* siècle, mais elle nest pas la seule. Il \- en a eu d'autres, même avant elle, qui n'ont pas eu le même retentissement, mais dont il faut pourtant faire une brève mention.
En 1074, sur le territoire de Limoges, un homme d'une sainteté remarquable, Etienne de Muret, fonda l'ordre de Grandmont ■'. Il mena en ce lieu une vie d'ermite pendant prés de cinquante ans ; il s'associa plusieurs compagnons et vécut avec eux dans la pauvreté. C'est ainsi que naquit cet ordre qui se développa ensuite, après la mort d'Etienne ^
La fondation de la Sauve-Majeure, également en Aquitaine, se rattache aux mêmes préoccupations. Géraud, qui avait mené pendant quelque temps avec plusieurs compagnons une vie d'ermite, alla trouver, en 1070 ', (iuillaume, comte de Poitiers, et lui exposa son dessein de fonder un monastère loin du monde. Celui-ci leur céda le bois de
1. JalTé. n" 5842 : Rec. des blstor. de France, l XIV, p. 11*2-113.
2 Orderic Vilal, 1. VIII. c. xxvi. (Kd. Lcprëvosl, t. III, p. 444-J45.)
3. ChninicDii Andegavense. anno .MI.XXIV. (Rec. des histor. de France, t., XI. p 1(>9.)
é Chronicon Tiironense. (Ihid , t. XII, p. 4(i3.)
."). C'est la date donnée par la vie de saint (iéraud, c. ui.iAcla Sanclorn-i:. Aprilix, t. I. p. 419.) La chronique de Sainl-Maixent rapporte celte fondation à 1077. {Rec. des hislor. de France, t. .\II. p 401 ; .Marchegay et .Mabille. ('.hri>iu<iiics des églises d'Anjou. p. 40G ) La première date semble plus' vraisemhlnhle, puisque la fondation du nronastère, comme on le verra plus loin, fut ratifiée par un concile tenu à Bordeaux en 108(».
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la Sauve-Majeure qui était un alleu, sur lequel personne ne pouvait prétendre exercer aucun droit. Géraud alla ensuite trouver Gozlin, archevêque de Bordeaux, dans le diocèse duquel était situé le nouveau cloître. Grâce à l'intervention du comte, Gozlin donna à Géraud le monastère dont il venait de commencer la construction en toute liberté et promit que jamais ni rarchevêque, ni l'archidiacre, ni Tarchiprètre, ni aucune autre personne ne pourrait exercer sur lui aucun droit. Il promit aussi que l'archevêque n'interviendrait pas sauf pour consacrer les églises, conférer les saints ordres ou le saint chrême quand il serait nécessaire. Ce décret fut confirmé au concile de Bordeaux (1080), en présence de Guillaume, duc d'Aquitaine, et des deux légats pontificaux, Amat dOloron et Hugues de Die. Amat demanda en outre que le monastère fût soumis directement au Saint-Siège, et qu'en échange de cette protection il payât chaque année une redevance de cinq sous '.
Un troisième ordre est né dans le Poitou : c'est celui de Fontevrault fondé en 1101 par Robert d'Arbrissel -. Robert, homme remarquable par son esprit, fut pris d'un ardent désir de fuir le siècle et dune véritable soif dames. Il parcourait les villages et les châteaux, arrachant à la demeure paternelle les vierges pour un hymen spirituel avec le Christ, ainsi qu'avait fait saint Hilaire •'. Il fut amené parla à fonder l'abbaye de Fontevrault qui fut à l'origine un monastère de femmes. L'ordre se multiplia ensuite et Fontevrault eut de nombreuses succursales '^
Enfin il est impossible d'étudier le développement de la vie monastique sous Philippe I^"" sans mentionner la fondation, en 1084, de la Grande Chartreuse, bien que cela nous oblige à dépasser un peu les limites du regniim Francorum.
On ne peut donc pas dire qu'il y ait décadence delà vie monastique au xi'' siècle. Evidemment, dans certaines abbayes, il y a relâchement de la discipline et des mœurs : la Vie de saint Géraud regrette que les moines de Saint- Vincent de Laon songent plus aux intérêts matériels
1. Cf. VitaS. Geraldi abbatis, c. m. {Acta Sancloruni, Aprilis, t. I, p. 417 E-418 AB), et surtout : Notitia de fundationc nwnaslcrii Siluae Majoris ab ipso D. Geraldo conditore conscripta. {liée, des bistor. de France, t. XIV, p. 45.) C'est à cette notice que nous empruntons spécialement le récit du concile de Bordeaux.
2. La date est donnée par une chronique de Saint-Florent de Saumur. (Lobin^u, Hisl. de lirelayne, t. II, p. 22 ; Hcc des histor. de France, t. XII, p. 489.)
3. Vilti B. Geraldi de Salis, c. i. {AcUi Sancloruni, Oclobris, t. X, p. 254 F.)
4. Cf Chronicon S- Maxcnlii Pictaiiensis, anno MC {Rec. des histor. de France, t. XII. p. 404 ; ÎMarchegay et Mabille, Clirtmltities des èylises d'Anjou, p. 420) ; Richard de Poitiers. (liée, des histor. de France, t. XII, p. 412.)
L'ÉGLISE RÉGULlfinK; L'EXEMPTION ET L'IMMIMTK 471
qu'aux choses ilu ciel ' ; celle de saint Benoît, ahhé de (Cluses nioiilrc qu'il y avait aussi à Cluses un atTaihlisscnienl de la discipline "-. Dans les monastères de l'einincs, on peut relever aussi certains désordres : en lOUS, ^'ves de (Chartres infornie (laulier, évè([uc de Mcaux, (|u"il a appris par des moines île Tours et par la comtesse Adèle (jue les noncs du monastère de Sainte-Farc se livraient à la prostitution avec toute espèce d'hommes et conseille fortement, si elles ne voulaient s'amender, de confier cette abbaye à des moines très religieux qui soumettraient ces femmes à une dure discipline et administreraient les biens •'. A Saint-l'^loi de Paris, l'èvèque (lalon est oblii^é d'exj)ulscr les religieuses pour un motifanalogue , les roisPhilippcet Louis donnenlleurassentiment à cette mesure '. On pourrait citer encore (juehjues cas de ce genre ; ils n'en restent pas moins isolés et ne peuvent empêcher de conclure que le règne de l^hilippe I"" est marqué par une réelle eillorescencedelavie monastique; si les nid'urs n'ont pas, dans certaines abbayes, conservé leur pureté et leur rigueur primitives, c'est que, comme l'Kglise séculière, l'Kglise régulière scst trouvée contaminée par le tléau du siècle, la simonie, qui devait fatalement s'étendre des évèchésaux abbayes.
Comment donc, pendant la seconde moitié du xi'' siècle, l'abijé étaitil nommé et quels abus s'étaient glissés dans le mode d'élection?
De même que l'évcquc est élu par le clergé et le peuple de son diocèse, l'abbé est en général élu par les moines. C'est ce qui se passait par exemple à Saint- Benoît-sur-Loire ; en 1080, Philippe I*"" garantit aux moines la libre élection de leur abbé ^ ; nul ne songe à contester ce privilège. Les Gestes des abbés de Saint -Bertin donnent quelques détails sur la façon dont on procéda, dans ce monastère, en 1095, à l'élection d'un nouvel abbé :1e prieur convoqua le chapitre, puis proposa trois noms et, après une longue discussion, l'un des trois candidats fut élu '•.
1. Yila S. (ieraldi abbatis, c. u\.(Acta Sanclorum. Aprilis. t. I, p. 417 CD )
2. Vtta Jienedicti, abbatis Clusensis, c. iv. Monumenta Germaniae historica, Scriplorcs, t. XII. p. 199^
3. Yves de Charires, ep. 70. {Ri'C. des histor. de France, t. XV, p. 101.)
4. Prou, liicueil dis actes de Philippe 1-' , n» ci.xi, p. 403. I. 8-l().
