Mansi. Concilionini collectio, t. XX, p

2. Chronicon S. Maxentii Pictavensis, anno MLXX\'. (Rec. des histor. de France, t. XII, p. 401 ; Marchegay et .Mabille, Chroiiiijues des églises d'Anjou, p. 406.

3. Hernold de Saint-Hlasien, année 1078. (Monumenta (iernianiae historica, Scrijtlores. t. V, p. 43Ô.

4. Hugues de Flavigny. 1. II. (Ihid.. t. VIII. p. 443.) Ebersolt place à lorl (op. cit., p. 57; ce concile en novembre 1078.

."). Bernold. année 1079. (Ibid., t. V, p. 435.)

6, Jaffé, hibl. rer. Germ., t. II, p. 353.

7. Greg. VII, ep. coll., 24. (Hibl. rer. Germ., t. II, p. 5ô0.) L'aUitude du pape peut s'expliquer par la faveur que Bérenger n'avait cessé de témoigner ;i la cause de la réforme et par sa lutte contre le désordre des mœurs

fait Geoffroy le Barbu ; Grégoire VII dut, vers 1080, prier Raoul, archevêque de Tours, et Eusèbe, évêque d'Angers, de défendre Bérenger *. Il est curieux de voir ce seigneur, si peu scrupuleux en matière de morale chrétienne, vouloir en remontrer au pape en matière d'hérésie.

Les accusations de Foulque n'étaient pas sans fondement. Bérenger observa, après le concile de Rome, la même attitude qu'après celui de Tours. Dans une lettre écrite à la fin de 1079 ou au début de 1080 ', il se plaignit du pape ; il déclara qu'on lui avait encore extorqué son serment et qu'il avait agi contre ses convictions. De là un nouveau concile et une nouvelle rétractation, à Bordeaux, en 1080, en présence du légat Amat d'Oloron, de Gozlin, archevêque de Bordeaux, et de Raoul, archevêque de Tours-'. Désormais Bérenger ne fît plus parier de lui ; il mourut dans la foi de l'Eglise, en 1083 selon Bernold de Saint-Blasien*, en 1088 selon la chronique de Tours ^.

Le mouvement créé par Bérenger ne cessa pas avec lui. De vives controverses sur le dogme eucharistique s'engagèrent encore, et une intervention pontificale fut nécessaire. Le concile, réuni par Urbain II à Plaisance, en 1095, condamna de nouveau les erreurs de Bérenger et proclama une fois de plus que le pain et le vin, après la consécration, n'étaient pas seulement une figure du Christ, mais qu'ils devenaient réellement et substantiellement son corps et son sang '^.

A côté de Bérenger, le principal hérétique de la fin du xi* siècle fut Roscelin '.

Roscelin, né à Compiègne vers le milieu du siècle, eut pour maître le sophiste Jean ^ ; on ne sait au juste où il enseigna à son tour. La

1. Greg. Vil ep., coll. 36. (Jaffé, Bibl. rer. Germ., t. II, p. 564.)