LE POUVOIR ECCLÉSIASTIQUE DU ROI ; PHILIPPE I ET L'ÉGLISE SÉCULIÈRE

Quels sont, à l'époque de Philippe [e, les pouvoirs de l'Église sur le roi et quels sont ceux du roi sur l’Église ?

Le sacre a mis le roi dans une certaine dépendance vis-à-vis de l'Église ou tout au moins de l'archevêque de Reims. Celui-ci a vis-à-vis de la royauté des prérogatives nettement marquées par Urbain II dans une bulle du 25 décembre 10891. « Le premier et leprincipal de vos pouvoirs, écrit le pape à l'archevêque Renaud, à vous et à vos successeurs, c'est de consacrer le roi de France ; de même que saint Remi, pour la première fois, institua roi très chrétien en ce pays Clovis, récemment converti à la foi ?, de même vous, qui exercerez en l'Église de Reims, par la permission de Dieu, les mêmes pouvoirs que saint Rémi, vous avez comme pouvoir essentiel celui de sacrer et d’ordonner le roi ainsi que la reine. Nous décidons en outre et nous confirmons par cette bulle que non seulement vous pouvez imposer la première fois au roi le diadème royal, mais que seul, et à l'exclusion de tout autre archevêque, vous pouvez couronner le roi dans certaines cérémonies solennelles, »

1. Jaffé, n° 5415 ; Rec. des histor: de France, t. XIV, p. 695. 2. Il est à remarquer qu'Urbain Il commet iei une erreur historique : Clovis a été baptisé, mais non pas sacré à Reïtns.

Ainsi le roi tient de l'archevêque de Reims les insignes de la royauté, en vertu du souvenir de saint Rémi et de Clovis. Ce pouvoir prééminent de l'archevêque, Philippe I® l’a reconnu au jour de son sacre, et si, parfois, il s’est fait couronner par d’autres que par lui, il n’en est pas moins vrai que, même aux jours du divorce et de l'union illicite avec Bertrade, il a tenu à se montrer fils très soumis de l'Église en tenant d’elle sa couronne et son sceptre {.

Ce pouvoir de l’archevêque de Reims, Philippe I: l’affirme encore dans un diplôme par lequel il confirme les immunités et privilèges, les biens meubles et immeubles du monastère de Saint-Rémi de Reims ?. « Tout en étant chargé en général, dit-il, de la défense de l'Église, nous avons plus spécialement à cœur celle de Saint-Rémi, parce que ce saint a été choisi par Dieu pour être l'apôtre des Francs et parce que, en outre de l’autorité apostolique, il dispose de notre couronne et de notre royaume ?.» Philippe I‘ ajoute plus loin que saint Rémi est le patron de la France *.

Ainsi la royauté de Philippe [*' a un caractère nettement ecclésiastique. Le roi tient sa couronne de Dieu et de saint Rémi par l'autorité apostolique et par les mains de l’archevêque de Reims. Par suite il doit gouverner selon les lois de l'Église. Cette idée revient souvent dans les préambules des diplômes auxquels il ne faut pas cependant attacher trop d'importance. Les considérations qu’on y trouve surle pouvoir ecclésiastique du roi ne sont pas spéciales aux diplômes de Philippe I®' ; elles sont rédigées le plus souvent à l’aide de formules quiontété déjà employées par ses prédécesseurs ?. Le roi n’en affirme pas moins qu'il est chargé de protéger les églises et leurs biens, qu'il doit « aimer la justice, rendre de justes sentences, veiller sur les peuples qui lui sont confiés 6 ». Ce sont les devoirs ecclésiastiques et religieux de la royauté du xr° siècle.

Le roi étant ainsi « le bras séculier de l'Église », il est tout naturel que l'Église mette au service de Philippe [® ses armes spirituelles, c'est-à-dire l’excommunication qui vient souvent s'ajouter à l’amende