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de Déols de restituer deux monastères à Guy, évêque de Limoges, tout en les autorisant à plaider devant les légats (24 mars 1080) !.

Sous Urbain II, le rôle de la papauté est identique. Lorsque, en 1094. les chanoines de Billom envahirent le monastère de Saint-Loup de Sauxillanges, ils pillèrent tout jusqu'aux ornements et aux reliques ; le papeécrività Durand, évêque de Clermont-Ferrand, qu'il s'étonnait de ce qu'il n’eût pris aucune mesure contre les chanoines ; il le pria de leur faire rendre tout ce qu’ils avaient pris et de les inviter, s'ils prétendaient exercer des droits de justice sur Sauxillanges, à venir les faire valoir à Rome. En 1098, Urbain IT protège les moines de Saint- Hubert contre l’évêque de Liége Otbert qui les persécutait et qui fut, de ce fait, excommunié3. En 1099, il enjoint à Engeran, évêque de Laon, de faire preuve de plus d'aménité dans ses rapports avec les moines de Saint-Rémi #.

C'est donc toujours la papauté qui juge en dernier ressort; par là son autorité s'accroît sur les évêques et les chanoines comme sur les moines. Évêques, chanoines et moines sont parfois menacés par les scigneurs laïques qui convoitent les biens d'église; les papes vont intervenir et rappeler les laïques au respect de l'Église et de ses ministres.

Sous Alexandre [I, ces interventions sont rares, mais le pape n'hésite pas à rappeler aux seigneurs les lois de la morale chrétienne. En 1065, il écrit à Bérenger, vicomte de Narbonne, pour qu'il protège les Juifs et les empêche d’être mis à mort, car Dieu n'aime pas l’effusion du sang et ne se réjouit pas du meurtre des méchants. En 1065, il prie Richer, archevêque de Sens, Hugues, évêque de Troyes, Roger, évêque de Châlons, de veiller à ce que des personnes mal intentionnées n’inquiètent pas Brunon, abbé de Montiérender, que le pape Léon IX avait pris sous sa protection 6.

Grégoire VII et Urbain II se sont attaqués surtout aux princes simoniaques, mais, en outre, toutes les fois qu’un personnage ecclésiastique avait été lésé par un laïque, ils ont élevé la voix. En 1074, l'archevêque de Tours Raoul se plaint de ce qu'un certain Lanzlin, du diocèse de Sens, l’ait attaqué en voyage, qu'il ait dépouillé ou blessé sa suite et tué un de ses parents ; aussitôt Grégoire VII prie Richer, archevêque

1. Greg. VII Reg, 1. VIL, ep. 17. (Jaffé, Bibl. rer. Germ.,t. 11, p. 407-408.)

3. Jaffé, nos 5711 et 5712 ; Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 732-733.

4 Jafté, n° 5778 ; Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 736.

. Jaffé, n° 4532 ; Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 538.

6. Jaffé, n° 4570 ; Rec. des histor. de France, t. XIV, p.542.

380 LES RAPPORTS DE PHILIPPE Ie ET DE L'ÉGLISE

de Sens, d'exiger satisfaction de Lanzlin et, s’il résiste, de le frapper de peines canoniques!. Le même jour, il écrit à Hugues, chevalier de Sainte-Maure, que l'archevêque de Tours, Raoul, l’accuse de retenir injustement des biens de l’église de Tours ; il lui ordonne de donner satisfaction immédiatement ou de venir à Rome avec un messager de l'archevêque, afin que le pape puisse prononcer; sinon il sera frappé d’excommunication ?. Urbain II, en 1096, requiert l'appui du comte de Champagne contre certains de ses sujets qui avaient pillé une église appartenant au monastère de Verdun à.

C’est surtout Pascal II quia eu à juger des conflits entre clercs et laïques. Peu de temps après son avènement, le 14 février 1100, il écrivit à Yves de Chartres pour interdire le pillage du palais épiscopal à la mort de l'évêque ‘. Nous savons, en effet, tant parune ordonnance du comte Henri et de l’évêque Yves * que par une autre bulle adressée par Pascal IT aux clercs de l’église de Chartres le 26 mars 1102 6, que c'était une habitude à Chartres que de saccager le palais de l'évêque au moment de sa mort. Pascal Il, rappelant le décret du concile de Clermont qui prononçait l'excommunication contre ceux qui s'emparaient des biens des évêques, des prêtres et en général de tous les clercs qui venaient à mourir, défendit formellement de dépouiller le palais qu'Yves s'était donné tant de mal à construire, lorsque l’évêque ou l’un de ses successeurs passeraient de vie à trépas. Non seulement tout le mobilier de l'évêque, mais tout ce qu'il possédait dans la ville ou au dehors devrait être respecté, et si quelqu'un, archevêque, roi, duc, comte, vicomte, avoué, défenseur, venait à oublier cette bulle, il serait excommunié jusqu'à ce qu'il eût accordé satisfaction.

Pascal IT ne s'est pas borné à des ordonnances réglant les rapports des laïques avec les évêques et les clercs. Il est intervenu plusieurs fois pour faire respecter les biens ecclésiastiques par des laïques cupides et pillards. Le 8 décembre 1102, il écrit à l'archevêque de Bordeaux, aux évêques de Poitiers et de Saintes, pour qu'ils fassent justice canonique de certains nobles qui, dans leurs diocèses, avaient pris des biens au monastère de Montierneuf de Poitiers?7. En 1104, il accueille la requête des cha-

. Greg. VII Reg., 1. Il, ep. 20. (Jaffé, Bibl. rer. Germ., t. I, p. 134.) . Greg. VII Reg., 1. II, ep. 22. (Ibid., t Il, p. 185.) . Jaffé, n° 5617 ; Rec des histor. de France, t. XIV, p. 719. . Jaffé, n° 5818 ; Rec des histor. de France, t. XV, p. 18. . Bibl. Nat., Coll. Moreau, vol. XXXIII, fol. 173; Martène, Ampl. Coll., col. 621. ÿ. Jaffé, n° 6432 ; Rec. des histor’ de France, t. XV, p. 23. - Cf. aussi Yves de Chartres, ep. 94. (Ibid., t. XV, p. 111) 7. Jaffé, n° 5927 ; Pflugk-Hartiung, Acta, t. I, p. 75.

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noines de Paris qui lui demandaient de les protéger, comme l'avait fait Urbain IL, contre les exactions du comte de Dammartin, de prier les évêques de Beauvais et Meaux de l’excommunier et de ieter l'interdit sur ses châteaux !. Le 25 avril 1104, il prie Lambert, évêque d'Arras, de juger l'affaire de l’abbaye de Samer dont l’abbé prétendait avoir été chassé par le comte de Boulogne ?. Ce comte de Boulogne se plaisait à piller les biens ecclésiastiques. En 1105, Lambert, évêque d'Arras, se plaignit de ce qu'il ne voulait pas lui laisser la tranquille possession d'autels qui lui avaient été légués par Geoffroy, archidiacre d'Arras, puis évêque de Paris ?. Le pape lui ordonna de ne plus inquiéter l'évêque et de faire la paix avec lui #.

De toutes les affaires de ce genre, la plus grave fut celle qui mit aux prises le comte de Toulouse Bertrand et les moines de Saint-Gilles. Une première bulle de Pascal IT, écrite entre 1101 et 1104, reproche au comte d’avoir envahi le bourg de Saint-Gilles et le prie de ne pas rester sous le coup d'une faute aussi grave ; il ne lui servirait à rien de faire le pèlerinage de Jérusalem s’il restait enchaîné par les liens de l'excommunication et de l’anathème qui avaient été prononcés contre lui à Nîmes 5. En même temps, Pascal IT annonçait à Etienne, abbé de Saint-Gilles, et à ses moines qu'il allait excommunier Bertrand s'il ne cessait de tourmenter le monastère. Bertrand ne tint pas compte des avertissements du Saint-Siège. Une bulle du 4 février 1107 rapporte un nouveau pillage de l’abbaye ; le comte de Toulouse avait violemment envahi le monastère, avait tout saisi, y compris les objets sacrés, avait introduit des courtisanes, ce qui lui avait valu d'être excommunié 7. Richard, archevêque de Narbonne, et ses suffragants durent jeter l'interdit sur les terres de Bertrand et de ses chevaliers et y suspendre complètement l'office divin, à l'exception du baptème des enfants et des pénitences des mourants, s’ils ne s’amendaient avant le carêmes. L’archevèque d'Arles Gibelin et l’évêque d'Avignon Aubert furent plus spécialement chargés de veiller au châtiment de Bertrand. En même temps, le pape fit appel au concours des laïques pour défendre