Rec. des histor. de France, t. XV, p

6. Prou, Recueil des actes de Philippe I, n° cx, p.281, 1. 14-18.

les élections épiscopales. Les exemples sont peut-être moins nombreux parce que les abbés disposaient de moins d'influence que les évêques et parce que les papes furent plus intransigeants que pour les séculiers, la vie religieuse pouvant en souffrir davantage.

Sous le pontificat d'Alexandre II, un des cas de simonie les plus remarquables fut celui de Renaud, abbé de Saint-Médard de Reims: Pierre, évêqued'Ostie, légat du pape, puis Gervais, archevêque de Reims, l’avaient prié de se démettre de sa charge ; il refusa ; en 1064, Alexandre IT, par une bulle adressée à Gervais, prononça l’anathème contre lui et jeta l’interdit sur le monastère tant que cet abbé simoniaque ne l'aurait pas quitté !. De même vers 1065, Alexandre IT écrit à Gervais pour le prier d’excommunier l'abbé du monastère de Saint-Pierre de Gandsilne revenait à des mœurs meilleures ?.

Sous Grégoire VII et sous Urbain IT, la lutte contre la simonie dans - les monastères continue, plus âpre que jamais. En 1077, deux moines de Saint-Rémi de Reims, Robert et Lambert, furent excommuniés par l'archevêque de Reims, pour avoir refusé d’obéir àun abbé étranger, élu contrairement à la règle de saint Benoît et au moyen d'argent. Grégoire VII s'éleva aussitôt contre cette excommunication et, dans une bulle du 25 mars 1077, adressée à Geoffroy, évêque de Paris #, il n’hésita pas à dire que, s’il en était ainsi, l'archevêque s'était moqué de l’autorité apostolique : aussi Geoffroy dut-il le prier de lever la sentence d'excommunication et d'envoyer l’abbé de Saint-Rémi au légat Hugues de Die afin qu'il rendit compte de son usurpation. En 1080, un autre abbé simoniaque fit beaucoup de bruit dans le Poitou, à Saint-Savin. Amat d’Oloron, dans une lettre à Raoul, archevèque de Tours, le met en garde contre ce personnage À : Amat, lors de son passage à Saint-Savin, avait constaté que l'élection de cet abbé était entachée de simonie; ül l'avait prié de venir avec lui à Poitiers pour que l’évêque püût s’en rendre compte. L'abbé simoniaque refusa d’aller à Poitiers ; il emporta tout ce qu'il put des reliques et des ornements de l’abbaye et se sauva comme un voleur ; Raoul fut prié de l'arrêter, si d'aventure il traversait le diocèse de Tours, et de le remettre aux mains de l’évêque de Poitiers, puis aussi d’avertir, de la part du légat, ses suffragants et le comte d'Anjou, afin qu’on pût recouvrer au moins les dépouilles dela malheureuse abbaye. Le diocèse de Tours n'était d’ailleurs pas à l'abri du mal,

1. Jaffé, n° 4548 ; Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 540.

3. Greg. VII Reg., 1. IV, ep. 20. (Bibl. rer. Germ., t. II, p. 268-271.) 4, Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 670,

car, le 29 mars 1096, Urbain IL, en confirmant les privilèges de l'abbaye de Saint-Martin, exhorta les moines à éviter la simonie !.

Si les papes ont veillé avec un soin jaloux sur le recrutement des abbés, c'est qu'ils considéraient les réguliers comme leurs plus précieux auxiliaires. Aussi s’eflorcèrent-ils de les soustraire à la juridiction des évêques pour les rattacher plus directement au Saint- Siège.

Ce résultat, ils ne l’ont pas obtenu tout de suite, mais seulement par une longue série d'efforts, car, en principe, et sauf privilège spécial, les moines restent, comme tous les fidèles, sous la juridiction de l’évêque de leur diocèse. Quand, en 1080, l’évêque de Paris donna son corsentement à une charte d'Yves, comte de Beaumont, par laquelle ledit comte, voulant établir des moines dans l’église Sainte-Honorine de Conflans, abandonna cette église au monastère du Bec, il eut bien soin de réserver les droits de l’Ordinaire. La charte énumère quels étaient ces droits 2: si, pour une raison ou pour une autre, l’évêque ordonnait la cessation de l'office divin soit dans tout le diocèse de Paris, soit simplement à Conflans, les moines, aussitôt qu'ils en auraient été avisés par l'évêque, devraient observer l’interdit: quand l’évêque convoquerait à un concile diocésain les abbés et les prieurs du diocèse de Paris, les moines devraient s'y faire représenter ; aucun d'eux ne pourra recevoir les saints ordres en France sans le consentement de l’évêque et des mains d’un autre que lui, sauf toutefois quand ces moines viendront de l’abbaye de Bec et que des raisons pressantes exigeront qu'ils soient ordonnés par un autre; enfin l’abbé du Bec devra veiller à ce que l'église métropolitaine de Paris ne perde rien de ce qui lui revenait autrefois à Sainte-Honorine. Ainsi, bien que l’église Sainte-Honorine de Conflans soit transformée en abbaye, elle n'échappe nullement à la juridiction de l'Ordinaire. De même ces droits de l'Ordinaire sont réservés dans le diplôme par lequel, en 1107, Philippe Ex confirme la cession faite par Galon, évêque de Paris, de l’église Saint- Eloi à l’abbaye de Saint-Maur-les-Fossés pour y établir douze moines et un prieur ÿ.