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tîon de ridéal infini et de la faiblesse humaine rendait plus vrais et plus ardents.

En résumé, que constatera cette confession?

, Deux choses : la bonté de Dieu et Thumilité du P. de Ponlevoy. En face de Celui qui découvre des taches jusque dans les soleils angéliques, l'homme le plus vertueux n'est qu'un pur néant. Il se frappe la poitrine et s'appelle une balayure, comme saint Paul; une grappe pourrie, comme sainte Thérèse; un ulcère, comme saint Ignace.

Comment le P. de Ponlevoy est-il arrivé à se mépriser aussi profondément que les plus grands saints ? Cette histoire le dira avec clarté et certitude. L'auteur en a trouvé la révélation dans plusieurs documents et surtout dans le Mémorial du Religieux dont il écrit la vie.

En i855, après une retraite, le P. de Ponlevoy voulut se rappeler d une manière

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plus durable les bienfaits de Dieu. Il le fit dans la langue des Confessions de saint Augustin, et mit à la tète de ce petit travail toul' intime le titre de Mémorial i que le Bienheureux P. Lefèvre avait donné à des souvenirs analogues. Ces pages délicieuses et un grand nombre de lettres qu'on a bien voulu nous confier^ nous découvriront les secrets de cette belle âme.

Ainsi, le P. de Ponlevoy aura écrit sa vie presque entière avec la fraîcheur de style qui charme encore les nombreux lecteurs de l'histoire du P. de Ravignan.

Comme son ami, il fut Thomme des Exercices de saint Ignace. Les Exercices ont fait du P. de Ponlevoy un religieux, un apôtre, un supérieur éminent. Tel est le plan et la division des trois livres qui partagent le premier tome de cet ouvrage. On n'y verra pas un