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paB des hommes qui, par le mot de liberté, entendent simplement le droit de demeurer tels qu'ils sont et de ne faire que ce qui leur plaît ?

Certes, la démocratie est chose belle et bienfaisante, mais à condition qu'elle existe, non seulement dajis les lois, mais dans les âmes, à condition qu'à la liberté de disposer de soi réponde, dans les consciences, l'empire sur soi, le sentiment du devoir et de la responsabilité, c B ne suffit pas, dit Isocrate, poux qu'un peuple jouisse d'un bon gouvernement, que ses portiques soient couverts de textes de lois, il faut que ta justice habite dans les cœurs, d

Supposons que l'Allemagne, quelque jour, se donne des institutions démocratiques. lie problème qui se

{losera devant le monde sera de savoir si l'&me de 'Allemagne est, elle aussi, devenue démocratique ; si la conscience allemande, qui ne consentait pas à se donner d'autre objet que Tuniverselle domination allemande, s'incline désormais devant le droit d'autrui, devant la foi jurée, devant la justice, devant la dignité humaine.

Mais quel peuple plus que l'Amérique est averti de cette difficulté t O'est dans ce pays, passionné pour la démocratie, que l'on agite le plus anxieusement le problème delà vraie et de la fausse démocratie, de la duitinotion entre la démocratie de surface, d'étiquette, de plate^forme électorale, et la démocratie réeUe^ sincère, morale, spirituelle, religieuse et effectivement libératrice. Point de démocratie vraie et bienfaisante, déclarent les penseurs américains, ri, d'un bout à l'autre de l'échelle politique, del'individu aux pouvoirs suprêmes, la liberté n'est doublée de edf-control et de sentiment de responsabilité. Le président actuel des Etats-Un/s est particulièrement préoccupé des conditions d'une démocratie véritable. C'est une conscience délicate et profonde, qui condamne impitoyablement toute politique séparée