Reproduite, avec trad. française, par Rolland, VI
G. DoNCiEUX. — Romancero populaire de la France.
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bord de sa belle robe, qui use le plafond de sa couronne d'or; elle va puiser de l'eau avec un seau d'or ; Jésus vient la trouver, déguisé en berger carélien. Et Madeleine, soudain touchée de la grâce : « Fais de moi, lui dit-elle, ce que tu veux, une passerelle sur un marais, un bois pourri. sur les vagues pour être le jouet des vents! un charbon dans le feu, un tison dans le brasier! etc.. »
La ballade anglo-écossaise, The Maid and the Palmer (la Fille et le Paumier), connue par une version et un fragment (Child, The engl. and scott. pop. Ballads, n° 21, I), se rattache à la forme de tradition Scandinave où le « vieil homme » a remplacé le personnage de Jésus : c'est, en effet, un vieux pèlerin qui rencontre à la fontaine la fille pécheresse, — innomée elle-même, et neuf fois infanticide; — et la bizarrerie des pénitences variées iqu'il lui donne est 'd'une saveur tout à flùt anglaise : « Tu seras sept années seuil de porte, sept années battant de cloche, sept années portière de l'enfer!... »
Mais entre toutes les dérivées de la vise Scandinave, la plus singulière est une chanson slave, recueillie, avec des variantes distinctives, chez les Tchèques de Silésie et de Moravie (Sembera, Zeitschrift d. bômischen Muséums, 1842. — Susil, Pisné nârodné. moravské, 1868), chez les Wendes de Lusace (Haupt-Schmaler, Volkslieder d. Wenden i. d. Lausit^, I, n° 290, et II, n° 197), et très abondante en Pologne (J. Karlowicz, communication écrite '). Non seulement ici la figure de Madeleine est tout à fait effacée ; mais les forfaits de la coupable, qui n'ont même plus le contrepoids du remords, l'entraînent tout droit en enfer; et c'est une réprouvée qui prend la place de la pénitente. Le Seigneur, accompagné de ses apôtres (leçon tchèque), ou un vieil homme (leçon wende) demande à boire à une femme, qui répond que l'eau n'est pas pure, car des feuilles l'ont troublée. — « Elle est plus pure que
