AA.SS, Boll , 15 jun. Il, p. 1074 et ss

sans grande valeur historique !, parlent seulement du culte d'une «idole ». Le renseignement est suspect s’ils’agit de musulmans ?, plutôt que de pratiques superstitieuses que Bernard aurait contribué à abolir. D'autre part, ona voulu retrouver des traces du séjour prolongé des envahisseurs dans certains détails de l'ethnographie du Sud-Est de la Gaule. Les arguments invoqués, — particularités physiques ‘ou noms propres rappelant le souvenir d'une origine musulmane, — ne semblent pas appuyés sur des faits éta- + avec une critique suffisante *. Cette conservation ne s'expliquerait d'ailleurs que s’il y avait eu dans les Alpes de véritables colonies, des établissements arabes ou berbères. Or, on a vu que tel ne semble pas avoir été le cas. Ilen est de même pour certains mots patois dont on a cru trouver la source dans la langue arabe, et dont les étymologies sont bien hasardées, pour ne pas dire plus, comme celles de certains noms de lieux#. Il n'y a pas plus d'importance à attacher à d’autres noms de lieux dans la composition desquels entre le terme de« Sarrasin »°, le Plan des Sarrasins, près de Modane 6, la Tour des Sarrasins?, près de Vevey, le Mur des Sarrasins, près d'Avenche 8, la Voûte aux Sarrasins, près de Nans, le Creux des Sarrasins, près de Delemont ?, etc., ete. On