Antapodosis, 1. TT,ce. 61; cf, supra, p

DONATION DE LA SAINTE LANCE A RODOLFE 1j°" 319

Hugues d'Arles 1, dans les premiers diplômes duquel ? il intervient également, Il est peu admissible qu'il y ait.eu, entre les années 924 et 932, trois comtes palatins répondant aux noms de Gilbert, Gilbert-Samson et Samson. Il me paraît plus vraisemblable qu'il s'agit d'un seul et même personnage *, Les cas de double nom sont fréquents au début du x° siècle 4. Nous ignorons d’ailleurs les raisons qui amenèrent dans les actes la substitution du nom de Samson à celui de Gilbert 5.

Si l’on admet l'exactitude des renseignements fournis par

1. Il tient en cette qualité un plaid à Pavie le 14 mal 927 (Cod. dipl. Lang., col. 891, n° DXXIV), etilest intéressant de constater que parmi les Judices qui l'entourent figurent un Evrardus et un Walpertus, c’est-à-dire précisément les deux personnages dont Lrvrprann (Antapodosis, 1. III, c. 39) signale les relations avec Gilbert.

2. Diplômes du 3 septembre 926 pour l'église de Plaisance (MuraToRI, Ant ital., t. I, col. 411), du 12 novembre 926 pour l'église d’Asti (Mon. Hist. Patriae, Chartae, t. I, col. 128, n° CXXVI), du 28 novembre 926 pour l’évêque de Plaisance (Cod. dipl. Lang., col. 889, n° DXXII).

3. Je reconnais qu'on peut faire à ce système des objections. Tout d’abord Liurpraxp parle de Gilbert et de Samson comme de deux personnages distincts. Mais le nom de Samson, qui d’ailleurs se retira du monde à une époque à laquelle Liutprand était encore enfant, ne paraît que dans deux récits épisodiques. Liutprand, recueillant ces anecdotes de la tradition orale, a pu ignorer l'identité de ce Samson et du comte Gilbert, dont il connaissait le nom par ailleurs. D'autre part Gilbert avait épousé Rotrude (ou Roza, forme hypocoristique du nom précédent), fille de Walpert, qui lui survécüt, et vivaitencore en 959(Cod. dipl. Lang., col. 1089, n° DCXXIV), tandis que la femme de Samson, mentionnée en 929, se nommait Liutgarda (Cod. dipl. Lang., col. 910, n° DXXXIV). Il faut donc admettre que le personnage a été marié deux fois, tout en reconnaissant qu'il est un peu singulier, puisqu'à partir de 927 c’est le nom de Samson qui est employé pour le désigner, qu’en 959, Rotrude s'intitule : « Ego Rotruda « que et Roza comitissa, bone memorie Walperti judicis filia, et relicta « quondam Gisalberti comes palatio. » C’est probablement cette Rotrude qu'il faudrait accuser des infidélités conjugales qui, selon le Chronicon Novaliciense, motivèrent la retraite du comte Samson à l’abbaye de Breme, et de fait Roza abandonna son mari pour devenir la concubine du roi Hugues (Livrpranp, Antapodosis, 1. IV, c. 14).

4. On en a un exemple dans l'entourage même de Gilbert-Samson, avec « Gezo prenomine Everardus » (Liurprann, Antapodosis, 1. III, c. 39), sans parler d’hypocoristiques comme Rotrude-Roza, où « Vualcarius qui et Vualzo » d’une charte milanaise de 955 (Mon. graphica medii aevi, t. 1, DIEXT

5. Je ne sais également sur quel texte peut s'appuyer Lurr (Cod. diplom. Bergom., t. Il, p. 157) pour faire mourir le comte Gilbert en 935, ce qui n'aurait d’ailleurs rien de contraire à l'hypothèse de son identification avec Samson, les mentions relatives à ce dernier s’arrêtant à 932.

Liutprand, le comte Gilbert, après son départ d'Italie, resta un mois en route ou auprès de Rodolfe, et revint avec ce dernier. Comme le roi de Bourgogne était à Pavie le 8 février, le voyage de Gilbert ne peut se placer qu’à la fin de 921 ou tout au début de 922.

Si Rodolfe s'est bien marié avant son départ pour l'Italie, et si le témoignage des Annales Sangallenses qui placent cet événement en 922, a quelque valeur, la date de ce mariage doit être fixée entre le 25 décembre 921 et le 8 février 922.

Si les textes annalistiques qui placent en 922 la donation de la sainte Lance à Henri I®" de Germanie ont quelque valeur, il est vraisemblable que cette donation doit se placer au moment même où Rodolfe s’apprêtait à partir pour conquérir la couronne d'Italie, plutôt qu'à l'époque à laquelle il était déjà au delà des Alpes, donc tout au début de l’année 922.

On a contesté le témoignage de cette série de textes, en s'appuyant sur le fait que Rodolfe tenait du comte Samson la possession de la Lance de Constantin, et qu'il n'avait pu avoir de relations avec ce dernier qu’en Italie. Mais le comte Samson et le comte Gilbert semblent bien ne faire qu'un seul et même personnage, et ce Gilbert-Samson se trouvait en rapports avec Rodolfe II dès la fin de 921 ou le début de l’année suivante. Il a pu lui remettre à cette époque la sainte Lance, comme un emblème de l'investiture du royaume d'Italie, qu'il lui apportait au nom des grands de ce pays.

Nous ne savons rien des relations entre le roi de Bourgogne et Burckardt de Souabe, depuis 919 jusqu'en 922, mais 1l est possible que l’arrivée de l'envoyé des seigneurs italiens ait contribué à hâter la conclusion d’un accord entre les deux adversaires, peut-être à la suite d’une intervention, pacifique ou non, de Henri de Germanie, dont Rodolfe aurait consenti à reconnaître dans une certaine mesure la suprématie, en lui abandonnant l’insigne royal que lui-même venait de recevoir. Il est certain que le lien que l’on peut chercher à étabhr entre ces divers faits est hypothétique. Il semble cependant qu'il doive y en avoir un, et que tous ces événements soient en rapport les uns avec les autres. L’explication que je propose : identité des comtes Gilbert et Samson, mariage de Rodolfe et cession de la sainte Lance au moment même du départ pour l'Italie, me paraît

avoir l'avantage d'expliquer l’enchaînement des événements et de permettre de ne pas rejeter arbitrairement une partie des indications fournies par Liutprand et par les textes annalistiques, comme les historiens avaient été tentés de le faire jusqu'ici.

Il n'y a pas à s'étonner d'ailleurs de ce que cette donation de la sainte Lance ait frappé les contemporains et ait été enregistrée par les annalistes. On attache de bonne heure une certaine importance à cet insigne, et dès une époque antérieure à l'annexion du royaume de Bourgogne à l'Empire, on mentionne le rôle que joue la sainte Lance dans un certain nombre de circonstances graves. Otton [* la portait peut-être en 955 pour livrer bataille aux Hongrois !. En 996, au.départ de Ratisbonne, Otton IIT, en route pour l'Italie, la fait porter devant lui?. En 1001, Bernward de Hildesheim la tient devant l’armée royale au siège de Tivoli ?; l’année suivante elle est une des principales pièces parmi les ornements royaux dont le successeur d’Otton IT se préoccupe de s'assurer la possession #, et elle joue encore un

1. Tuermar DE Mersesourc, Chron., 1. II, c. 10 : « sumpsit [rex] clipeum lancea cum sacra, milites in hostem precedendo... » Il subsiste un léger doute, parce qu’on pourrait peut-être interpréter sacra par « sainte », c'est-à-dire «qui combat pour la cause chrétienne ». — Winurinp (Resgestae Saæonicae, 1. I,c. 25) commet déjà un anachronisme à propos de la sainte Lance, en en intercalant la mention dans le discours qu'il place dans la bouche de Conrad I** mourant, envoyant à Henri de Franconie les insignes royaux : « sumptis igitur his insigniis, lancea sacra, armillis aureis cum clamide et veterum gladio regum ac diademate, »

2. Miracula S. Emmerani, 1. I, c. 34, Mon. Germ., SS., t. IV, p. 566 : « Ex more precedente sancta et crucifera imperiali lancea, exivit de civitate ista, » En revanche il me paraît douteux que ce soit la sainte Lance, et non une lance de combat, qu’ait porté Richari, le porte-lance d’Otton II, à la bataille du cap Colone, dans laquelle il fut tué (Uurrrz, Otto I, p. 178), comme le suppose M. ne Mézy (op. cit., p. 291).

3. Vila Bernwardi, c. 24, Mon. Germ., SS., t. IV, p. 770 : « Bernwardus « episcopus hastam subiit... signifer ipse cum sancta hasta in prima fronte « aciei egredi parat. »

4. Vila Bernwardi, c. 34, ihbid., p. 775 : «et regiam potestatem cum domi-

nica hasta illitradiderunt. » Taiermar, Chron., 1. V, ce. 47 : « Bernhardus « igitur dux accepta in manibus sacra lancea, ex parte omnium regni curam « illi fideliter committit. » — La lance avait été rapportée d’Italie,avec le

sceptre el la couronne, par Aribert, archevêque de Cologne (ADéMar DE CHABANNES, Chronique, 1. TT, c. 33, éd. Cravanon, p. 155 ; Lair, Études sur

divers textes, p. 162).

a FA

rôle au couronnement de Conrad II !. Mais de bonne heure ?, peut-être même dès le temps de Henri III *, on la confondit à ce qu'il semble avec la lance de saint Maurice, lance sainte du royaume de Bourgogne ‘. Hugues de Flavigny ne connaît qu'une sainte Lance, dont il attribue la donation à Rodolfe IIT°. C’est cette sainte Lance, à la fois reliquaire du clou de la vræe croix, et considérée comme lance de saint Maurice, qui paraît avoir été celle que Bouchard, évêque de Lausanne, portait lorsqu'il fut tué à la bataille de Gleichen (1089) 6. C’est elle qu'on retrouve mentionnée au début du xur° siècle lors de la cérémonie du couronnement d'Otton de Brunswick 7, et que peut-être on montrait dans le trésor de l’église de Bâle au début du xiv° siècle *.

4. Apémar DE CHABANNES, Chronique, 1. III, c. 62, p. 188; Lam, op. cit, p. 228-29 : « Cononi fortissimo et prudentissimo principi sceptrum et coronam et lanceam sacram commendavit. »

2. La confusion est déjà faite par la rédaction C d’Anémar DE CHa- BANNES, dans les passages correspondant à ceux que j'ai cités aux deux notes précédentes : « Elegerunt alterum Cononem... et tradiderunt ei sceptrum et coronam et lanceam sancti Mauricii.»

3. Sous l'enveloppe d’or du temps de Charles IV se trouve actuellement une enveloppe d’argenrt portant l'inscription suivante : CLAVUS DOMINI + HEINRICUS DEI GRATIA TERTIUS ROMANO. IMP. AUG. HOC ARGENTUM JUSSIT FABRICARI AD CONFIRMATIONEM CLAVI DOMINI ET LANCEE SANCTI MAURICII. SANCTUS MAURICIUS (DE Mézy, op cit., p. 289). Je ne sais si l'inscription est bien du xr° siècle ou sielle ne fait que mentionner un événement antérieur à l’époque à laquelle elle fut elle-même gravée. — Sur cette confusion, cf. supra, p. 148 et n. 1.

4. ExkenarD, Casus S. Galli, ce. 51, Mon. Germ., SS., t. II, p. 110: « Ipse « [Conradus] vero paucis amissis, Deo et sancto Mauricio, in cujus ense et « lancea ita pugnabat... » Encore au xiv® siècle, un continuateur de Martin le Polonais, Taomas Tuscus (Mon. Germ.,SS., t. XXII, p. 495), attache une grande importance à tout ce qui touche saint Maurice, au point de vue de la possession de la Bourgogne par les empereurs.

5. Chronicon Virdunense, 1. IT, c. 29, Mon. Germ., SS., t. VIII, p. 40. Cf. Huaues ne FLeury, Chron., ibid., t. IX, p. 388, et Ann. Zwifaltenses, ibid., t'X D 04!

6. Annalista Saxo, Mon. Germ., SS., t. VI, p. 726 : « Burchardus Lau- « Sannensis episcopus, qui eadie sacram imperatoris lanceam ferebat, occi- « sus est. » Cf. Cartul. de Lausanne, p. 39-40, et 633.

7. Chronica regia Coloniensis, a. 1208, éd. Warrz (Mon. Germ. in usum Scholarum), p.227. Pour le début du xu* siècle, cf. Exkenarp, Chron., ibid., t. VI, p. 231. Au xure siècle, Gkorrror pe Virersé (Pantheon, c. 28, ibid., t. XIT, p. 233) parle aussi de la « sacram lanceam imperii que coram imperatoribus fertur. »

8. ALBERTUS ARGENTINENSIS, Chron., a. 1315, dans TrouizLar, Monuments de l’évéché de Bâle, &. III, p. 222, n° 128 : « Monstrabantur ibi {[Basileae| « scilicet lancea, clavus, pars crucis Salvatoris, corona, gladius Caroli. »

DONATION DE LA SAINTE LANCE A RODOLFE 1j 383

Au milieu du xiv° siècle elle fut transférée momentanément en Bohême !, En 1424, l’empereur Sigismond la confia à la ville de Nuremberg ?, où elle se trouvait encore au xvin° siècle #. Ainsi que j'ai eu occasion de le dire *, elle est aujourd’hui conservée a Vienne, dans le Trésor de l’empereur d'Autriche ?.