ÉDITION TYPIQUE DU RITUEL
l ne s’agit pas, à proprement parler, d’une nouvelle édition du Rituel. C’est plutôt ÏEditio Typica du Rituel, dont le titre porte désormais : a Benedicto XIV et a Pio X castigatum et auctum; et le Décret S. R. C. il juin 1913 porte : atque huic editioni, tanquam Typicæ, futuras ejusdem Ritualis Romani editiones conformes esse debere edixit.
Les modifications sont assez nombreuses ; mais peu de choses nouvelles. .
Les oraisons qui accompagnent la remise de l’habit blanc aux néophytes après le baptême seront désormais les mêmes, qu’il s’agisse du baptême administré aux enfants ou aux adultes.
« Accipe vestem candidam, quam proferas immaculatam ante tribunal Domini nostri Jesu Christi, ut habeas vitam æternam. Amen.
« Accipe lampadem, et irreprehensibilis custodi Baptismum tuum : serva Dei mandata, ut, cum Dominus venerit ad nuptias, possis occurrere ei una cum omnibus sanctis in aula cœlesti et vivas in sæcula sæculorum. Amen. »
Au sujet de la communion des fidèles, la rubrique qui déclare qu’elle doit avoir lieu pendant le saint Sacrifice ou tout au plus après, a été maintenue. En voici le texte : « Communio autem populi intra Missam statim post Communionem Sacerdotis celebrantis fieri debet (nisi quandoque ex rationabili causa post Missam sit facienda), cum Orationes, quæ in Missa post Communionem dicuntur, non solum ad Sacerdotem, sed etiam adalios communicantes spectent ».
Quand il s’agit de la communion extra Missam, là où les éditions précédentes disaient : Sacerdos reversus ad Altare dicere poterit : O Sacrum Convivium.. ., on lit maintenant : Sacerdos... dicit : O Sacrum, etc., avec audition de Alléluia à l’antienne, au verset et au répons pendant le Temps Pascal et per Octavam Corporis Christi ; de plus, au Temps Pascal, quand on dit l’oraison Spiritum, la conclusion sera, non plus comme dans les éditions précédentes : Per Chrislum Dominum nostrum, mais : Per Dominum nostrum J. C. Filium tuum qui tecum vivit el régnât , etc. ; pour la Bénédiction qui suit, là où les anciennes éditions portaient : deinde extensa manu dextera beneclicit... on lit maintenant : deinde elevatis oculis, extendens, elevans et jungens manus caputque Cruci inclinans dicit : Benedictio Dei Omnipotentis, et versus ad populum semel tantum benedicens prosequitur : Patris, etc. ; addition ensuite de cette prescription (déjà connue par des Décrets antérieurs mais non encore insérée au Rituel) : Et ita iis, qui communicarunt, benedicit Sacerdos tam extra missam, quam ante vel post ipsam.
Remarquons également la recommandation suivante, au sujet de la communion pascale : « Dabit quoque operam Parochus, quoad ejus
BULLETIN DE L’UNION SACERDOTALE
fieri potest, ut in ipso die sanctissimo paschæ communicent; quo die ipse per se, nisi légitimé impediatur, parochiæsueûdelibus hoc Sacramentum ministrabit. »
Pour la communion des malades non à jeun, on a tenu compte des décrets portés sous Pie X.
Quant à l’Extrême-Onction, on a ajouté la formule abrégée (Saint- Office, 25 avril 1906) qui figurait déjà dans les éditions précédentes du Rituel. .
Dans les prières de la recommandation de Pâme, on a partout introduit le nom de la Bienheureuse Vierge Marie.
L’office des défunts est celui qui a été publié par la Constitution Divino Af/latu. Les rubriques indiquent très clairement les oraisons qu’on doit dire, la façon de terminer Matines et les autres Heures.
A la fin des Litanies de la Sainte-Vierge, au lieu du verset unique Or a pro nobis sancta... et de l’oraison unique Concédé , on a désormais quatre formules, pro temporis divcrsitate : celle que nous venons de dire d’abord, l’ancienne; puis, pour l’Avent, V. Angélus , Or. Deus, qui de ileatæ ; pour le temps de Noël à la Purification, V. Post Partum, et Or- Deus, quisaiutis ; pour le Temps Pascal, V. Gaude et Or. Deus, qui per... — Aux Litanies de S. Joseph, les éditions précédentes portaient : Filii Dei nutritie (avec un t), l’édition d’aujourd’hui Filii Dei nutricie (avec un c : ce qui, à la Romaine, modifie la prononciation).
Un chapitre nouveau : De Sacra Communione promiscuo rilu suscipienda (suivant la Constitution Tradita ab antiquis , du 14 septembre 1912).
Au chapitre Modus Sacram Eucharistiam deferendi occulte ad infirmos, la formule initiale ubi Turcarum vis prævalet et iniquitas a disparu.
11 y a aussi la formule Benedicencli quinque scapularia (y compris le scapulaire du Carmel).
Enfin la partie notée est désormais conforme aux éditions vaticanes du chant liturgique.
