PREMIERE PARTIE

Jésus-Christ, Prêtre et Victime, est figuré, présagé par le Sacerdoce et le Sacrifice antiques

Chap. Ier. — Universalité du Sacrifice

Dans Loute l'antiquité païenne ou juive, au centre de la vie religieuse, apparaît le sacrifice, l'acte suprême du culte, consistant dans l'offrande et la destruction d'une victime en l'honneur de la divinité 3

Chap. ii. — L'idée de Substitution

Le trait le plus saillant du sacrifice antique paraît être la substitution d'une victime, offerte et immolée au nom de l'homme, soit parfois pour racheter sa vie, soit du moins pour représenter ses sentiments d'adoration et d'expiration 8

Chap. m. — L'idée d'Alliance

L'effel principal du sacrifice antique paraît avoir élé d< créer ou d'entretenir une sorte d'Alliance, par laquelle la divinité s'unissait, par une espèce de lien de famille, aux membres de la société religieuse et les admettait en participation de ses biens 20

OyU TABLE DES MATIERES

Chap. iv. — La Communion

Cette double idée de Substitution et d'Alliance esl synthétisée et complétée dans le rite de la Communion qui termine ordinairement le sacrifice antique : en mangeant l'hostie qui lui est substituée, l'homme s'identifie, s'offre et s'immole davantage avec elle : en mangeant l'hostie devenue chose divine ou sacrée, l'homme, assis comme un ami à la table de Dieu, se sanctifie et se divinise en quelque sorte 25

Chap. v. — Le Ministre du Sacrifice

Partout, à côté de l'autel antique apparaît le prêtre. c'est-à-dire un homme officiellement choisi et consacré en quelque manière pour offrir à Dieu le sacrifice au nom de la société religieuse 38

Chap. vi. — La Croix et l'Autel antique

La lumière de la foi nous révèle dans le sacrifice des Juifs une figure divinement ordonnée du Sacrifice de la Croix. Mais peut-être pourrions-nous découvrir un obscur présage, un inconscient pressentiment de la Croix même au fond du sacrifice des Gentils ô-