QUATRIÈME PARTIE

Jésus, souverain Prêtre, renouvelle, jusqu'à la fin des temps, dans VEucharistie, Voblation de la Croix pour donner à son Eglise le sacrifice parfait où elle s'offrira par Lui et avec Lui ; et pour faire communier les chrétiens à l'hostie qui les conduit à la consommation du Ciel, en les incorporant à la mort du Calvaire.

Chap. ier. — Les raisons ht le mode du Prolongement Eucharistique

A la consommation éternelle du Sacrifice de la Croix, au ciel, doit répondre, sur la terre, un perpétuel renouvellement de ce sacrifice dans l'immolation mystique de nos autels 231

Chap. ii. — Le Sacrifice de l'Eglise

Dans l'Eucharistie. Jésus renouvelle l'oblation de la Croix pour donner à son Eglise le sacrifice parfait où elle s'offre elle-même par Lui et avec Lui 243

Chap. m. — Agnoscite quod agites

Avoir l'intelligence de notre Messe, pour le peuple chrétien et surtout pour nous, prêtres. — Comprendre les formules liturgiques. — En étendre l'esprit à notre action de grâces et à notre Bréviaire 255

Chap. iv. — La Communion vivifiante

Dans T Eucharistie. Jésus renouvelle le Sacrifice de la Croix pour se donner à chacun de nous en particulier, dans la Communion, comme la victime vraiment immolée pour nous et devenue l'aliment de cette vie divine qu'ont créée en notre âme la Foi et le Baptême. Les effets de cette alimentation divine sont : — soutenir par 1 hostie, réparer, faire croître et activer délicieusement la vie de grâce ou de charité ici-bas; — nous conférer dans l'hostie le symbole, le titre et les arrhes de la vie éternelle au ciel : — enfin, toujours par la vertu de 1 hostie, déposer en nos corps comme un gage, un principe de résurrection glorieuse 270

Chap. v. — La Communion immolante Dans l'Eucharistie, Jésus renouvelle le Sacrifice de la Croix pour nous incorporer à sa mort, en nous faisant communier à l'hostie qui n'est le Pain de la vie divine et éternelle que dans la mesure où elle con-

somme en nous l'immolation inaugurée par la Foi

et le Baptême 298

Chap» vi. — Notre enseignement eucharistique

A tout le peuple chrétien nous devons prêcher au moins la théologie substantielle de la Communion, c'est-àdire, sa place dans le sacrifice. Mais aux âmes pieuses du monde ou aux âmes religieuses nous devons révéler tout le mystère et le vrai mystère de l'autel. Laissant de côté les imaginations et les suppositions, prêchons — soit les vertus réelles de Jésus dans l'Eucharistie : son amour pour le Père, pour nous et pour tous, avec sa religion et son humilité consommées, — soit l'enseignement d'immolation, directement entendu par Notre-Seigneur dans le symbolisme de mort sous lequel il s'est donné à nous 314

Chap. vu. — Et nos credidimus

Quelques conclusions pratiques, pour nous, prêtres, sur la Foi eucharistique, principe de notre vocation et de notre persévérance : attirés à l'autel par la Foi en Jésus-Hostie, nous devons entretenir toujours ardente cette Foi dans 1* Hostie de notre communion quotidienne, si nous voulons jusqu'à la mort vivre en vrais prêtres, c'est-à-dire en consacrés de la chasteté en homm-'S de Dieu tout à Lui et à lui seul, et en Sauveurs d'âmes 348

Chap. viii. — Pater, in manus tuas

Dans noire Communion dernière, Jésus viendra, Prêtre et Victime, consacrer notre mort en l'unissant à la sienne ; et par cette immolation suprême, il transformera notre vie chrétienne et sacerdotale en une vie d'adoration bienheureuse dans l'éternel holocauste du ciel. Préparons-nous, exereons-nous à ce grand acte de notre mort en sacrifice avee Jésus- Hostie 367

ACHEVÉ D'IMPRIMER LE 1er MAI MCMXXIII PAR L'IMPRIMERIE DE L'EST. A BESANÇON, POUR GABRIEL BEAUCHESNE, A PARIS