ANSES OU BAIES

Les rives du Saguenay sont coupées par un assez grand nombre de petites baies, communément appelées anses, qui servent d'abri, suivant la profondeur d'eau, soit aux navires d'outremer, soit aux goélettes ou aux petites embarcations quelconques. Mentionnons entre autre l'anse à la Barque, l'anse à l'Aviron, la baie des Rochers, la baie Trinité, la baie Eternité, l'anse aux Cascades, l'anse aux Foins et la baie du Gros Hocher qui est un excellent havre pour les navires, de même que la Descente des Femmes. Cette dernière tire son nom de l'aventure de quelques Indiennes qui, envoyées à la recherche de secours par leurs maris mourant de faim, débouchèrent sur le Saguenay en cet endroit, après avoir marché longtemps le long d'une petite rivière qui y conduit. Comme détail, ajoutons que la Descente des Femmes est formée de trois petites anses qui se suivent et qui s'appellent respectivement Anse à Cléophe, Anse à Alexandre Simard et Anse à Grenon. On y fait du bois de corde et des bardeaux. La Descente des Femmes contient une certaine étendue de terre

arable qu'on peut évaluer à soixante acres sur la rivière et qui se prolonge jusqu'à deux milles à peu près en arrière.

L'Anse à Peltier, dans laquelle se jette une rivière du même nom, vis-à-vis le cap à l'Ouest, offre un bon port aux navires océaniques.

L'anse Sainte.-Marguerite, sur la rive nord de la rivière, est un bon havre pour les goélettes et renferme une petite étendue de terre cultivable.

L'anse Saint-Etienne, sur la rive sud, est à neuf milles de Tadonssac. Sur ses bords se sont établies quelques familles de pécheurs.

La baie Trinité est un bon havre pour les bâtiments de toute dimension. Elle est entourée d'une étroite bordure de terre arable. La marée y monte jusqu'à une hauteur de vingt et un pieds.

L'Anse Saint-Jean, sur la côte sud du Saguenay, est à vingt-deux milles de l'embouchure de cette rivière. Elle a environ trois milles de largeur' sur deux de piofondeur et offre un abri sûr contre tous les vents. ' Elfe donne son nom à la paroisse qui s'y est formée et qui compte tout près de sept cents habitants établis sur les prairies et les coteaux fertiles qui entourent l'anse, et le long d'une petite rivière qui y prend son embouchure.

Pendant dix-huit ans la population de l'Anse Saint-Jean est restée slationnaire ; mais, à partir de 1859, elle a doublé rapidement en quatre années, de

D! ,-™db/GoogIe

telle sorte qu'elle s'élevait à 327 âmes en 1863. Toutes les familles nouvelles qui allaient s'; établir venaient de la Malbaie et des Eboulements.

Le Petit Saguenay n'était habité à cette époque que par deux familles seulement.

Les baleaux-à-vapeur qui font le service du Saguenay arrêtent à l'Anse Saint-Jean depuis que le gouvernement fédéral y a fait construire un quai en 1879. Ce quai sera terminé cette année; quinze cents dollars ont été affectés à cette fin.

La baie Ha! Ha! ou Grande Baie, eomme on l'appelle encore, a une importance et des dimensions qui ne permettent pas de la classer parmi les autres baies ou anses qui semblent de légers écarts, de petits renflements au cours ordinaire de la rivière Saguenay. Ce n'est pas encore tant par ses dimensions que par la grandeur de son aspect et par le cadre qui l'entoure qu'elle frappe le regard du voyageur- Les Indiens l'ont appelée Heskuewaska, «1 les Français Ha ! Ha !, sans doute pour exprimer leur étonnement de ce que l'ayant prise pour une continuation de la rivière Saguenay, ils y pénétrèrent et la trouvèrent sans issue. Située à plus de soixante milles de Tadoussac, par le 48° degré, 22' de latitude nord, et le 70' degré, 11 de .longitude ouest, elle a environ deux lieues de profondeur sur une lieue de largeur. Cette baie, où la marée monte jusqu'à une hauteur de dix-sept pieds et où la profondeur d'eau varie constamment

sur tout son parcours, élant de 95 brasses à son embouchure, de 133 à un endroit de la rive sud, et de 15 brasses & quelques pas plus loin, est un vaste port où le mouillage est partout sûr pour les navires de toute grandeur et à l'abri de tous les vents.

La Grande Baie est entourée d'un cercle de prairies qui en font le véritable commencement de la partie agricole du territoire du Saguenay. Aussi est-ce vers elle que se porta le premier effort, le premier mouvement de la colonisation, lorsque ce pays mystérieux, que la fable avait enveloppé jusque là de voiles impénétrables et auquel la légende prêtait les plus terribles aspects, vit enfin arriver surson sol les pionniers précurseurs des importants et nombreux groupes de population qui se sont formés depuis. «La baie Ha! Ha 1, dit M. Bouchetle, paraissait évidemment avoir été formée par la nature pour être le siège principal du commerce de toute cette partie du territoire du Saguenay: l'A cause de la grande étendue de pays plat qui l'environne, qui s'élend d'un cW jusqu'à Chicoutimi et de l'autre jusqu'au lac Kenogami. 2° A cause du havre qu'elle offre aux vaisseaux de ligne de première classe, qui peuvent entrer directement dans la baie, avec presque le même vent qu'il leur faut pour monter le Saguenay et mouiller dans la seconde baie qui parait avoir été formée tout exprès pour servir de darse. 3* A cause de la facilité qu'il y a d'ouvrir un chemin jusqu'à Chicoutimi, ou

directement jusqu'au haut du lac Kenoganii, ou bien d'établir une communication par eau entre cette baie et le Lac, pour éviter la roule tortueuse et difficile de la rivière Chicoutimi, la différence de niveau n'excédant pas 250 pieds sur une distance de fy à ;> lieues, entre la baie et le lac dont il est question. » (Celte communication a été établie depuis, non par eau, mais par le chemin du Grand Brûlé qui relie la baie Ha ! Ha 1 avuc le portage des Roches, à la (été du lac Kenogami).

Plus de vingt-cinq rivières, dont douze navigables en canot, et deux ou trois dans des bâtiments de petite dimension, apportent leurs eaux au Saguenay dont le cours est constamment navigable depuis son embouchure jusqu'à la Pointe des Roches, située sur la rive nord, à douze milles en deçà de Chicoutimi, et depuis la Poiute des Roches jusqu'à Terre RompiB, dix-huit milles plus loin, lorsque la mer est haute.

C'est le long de ces rivières seulement que se trouvent les établissements des colons ou des pécheurs, si l'on en excepte les deux paroisses de l'Anse Saint- Jean et de Sainte-Marguerite, parce que leurs rive» seulement présentent des morceaux de (erre arable échappés du chao3 des montagnes. Il y a longtemps,

bien longtemps, le cours de ces rivières, jusqu'au loin dans l'intérieur, était flanqué d'épaisses forêts de pins que les feux ont fait disparaître, sans qu'une nouvelle pousse les ait remplacées depuis lors.

Les rivières qui se déchargent dans le Saguenay sont en général de petite dimension. On peut citer néanmoins la Petite Saguenay qui se prolonge dans l'intérieur jusque vers ia Malbaie, et qui était autrefois un excellent endroit de chasse pour les sauvages; la rivière Saint-Jean qui tombe dans l'anse de ce nom, la rivière Eternité et la rivière à Mars ; celle-ci se décharge dans la baie Ha ! Ha ! : toutes ces rivières sont du côté sud ou ouest du Saguenay.

Sur la rive nord on remarque la Sainte-Marguerite, le "plus grand de tous les tributaires du Suguenay et dont le cours est le même que celui de ce dernier fleuve. La compagnie des Postes du Rot y avait autrefois une ' pêche où, dans une bonne saison, on prenait jusqu'à cinq ou six cents saumons ; c'était aussi un des meilleurs endroits de chasse pour les Indiens. La navigation de la rivière Sainte-Marguerite est très-rude et accessible seulement aux petits canots jusqu'à une distance de vingt à trente milles. Sa largeur est communément d'un acre et de près de deux à son embouchure. De chaque côté le sol était jadis couvert de bois de différentes espèces qui devenaient de plus en plus dures à mesure que l'on remontait la rivière. Si l'on en remontait ainsi le

cours l'espace d'une vingtaine de milles, on trouvait par endroits des morceaux de bonne terre coupés par des chaînons de montagnes.

Aujourd'hui les boist ont à peu près disparu, el les lopins de terre arable sont livrés à la culture.

Viennent ensuite, toujours sur la rive nord, les rivières Peltier, des Outardes, du Caribou, Shipshaw ctYalin. Celte dernière tombe dans le Saguenay à quatre lieues au-dessus de la baie Ha ! Hal et communique dans l'intérieur avec la rivière Betsiamiles qui se décharge dans le Saint-Laurent, à vingt lieues plus bas que Tadoussac.

Mentionnons enfin la rivière Chicoulimi on Skekutimtsh, ce qui veut dire en indien « plu- loin elle est encore profonde». Prenant sa source à la hauteur des terres, près du lac Jacques Cartier, dans le comté de Montmorency, elle arrive à travers les montagnes jusqu'au lac Kenogami dans'Iequel elle se jette. Après avoir mêlé ses eaux à celles de ce lac, elle en sort par son extrémité occidentale et court se précipiter dans la rivière Saguenay, après avoir été interrompue par plusieurs portages qui en rendent la navigation impossible autrement qu'en canot.

Nous voici maintenant parvenus à un point où il est impossible de continuer l'exposé physique et géographique de la région du Saguenay sans initier le lecteur aux commencements et aux développements des principaux centres de population de la

partie de cette région que nous avons décrite. L'histoire est tellement liée à la géographie et contribue à la modi&er, du moins quant à ses aspects extérieurs, à un le! point que l'une ne peut plus être comprise sans le secours de l'autre ; voilà pourquoi nous voulons, avant d'aborder la description géographique du bassin du lac Saint-Jean, compléter par des notions historiques celle que nous venons de faire du territoire compris entre Tadoussac et la presqu'île de Chicoulimi, là où commence, à proprement parler, le bassin du Lac. C'est ce qui va faire la matière des chapitres suivants.

CENTRES DE POPULATION DU BASSIN DU SAGUE5AT (Leur histoire et leurs développement» successifs)

TÀDOÏSSAC

. LATITUDE SOBD 48°, 5', 38". LONGITUDE OCEST —

L'Histoire de Tadoussac, pendant plus de deux siècles, n'estgùère autre chose que celle des missions qui y furent exercées en premier lieu par les Jésuites, de 1640 à 1782, puis par les prêtres séculiers qui leur succédèrent à partir de cette dernière époque. Tadoussac n'en est pas moins, comme on l'a vu précédemment, un des plus anciens noms connus de la Nouvelle-France, et fut toujours, dès les commencements de la traite des pelleteries, un des postes

principaux où celte traite se faisait. Il n'a pas cessé encore d'être un des sièges d'opération de la compagnie de la Baie d Hudson qui y tient une agence et y continue son commerce de fourrures, mais dans des proportions bien différentes de celles où elle le faisait quand elle en avait le monopole exclusif.

Tel Tadoussac était il y a deux cents ans et tel il est resté jusqu'au jour relativement peu éloigné encore où la colonisation parvint à se frayer un passage vers la région du Saguenay. Lors de l'exploration officielle de 1828, il n'y avait à Tadoussac qu'une chapelle, la maison du commis, une boutique de forgeron, deux magasins et six cabanes ou granges. « Voilà en quoi consiste,» dit M. Nixon, un des attachés de l'expédition, «le poste où on laisse ordinairement six hommes. J'y trouvai unbeau taureau de raca anglaise, deux vaches, autant de veaux, sept moulons et un cheval ; on tire leur fourrage d'hiver de la petite rivière et de la grande rivière Bergeronne, la première à trois et la deuxième à trois lieues et demie de Tadoussac. Le premier endroit produit et fournit au poste d'excellent foin sauvage, et est susceptible d'en rapporter beaucoup plus qu'à présent ; on en obtient peu du dernier endroit, et tous deux sont d'accès difficile. Le port de Tadoussac est constamment ouvert ; des vaisseaux y sont entrés dans le mois de

mars et l'ont trouvé libre de glace flottante

« A basse marée, on peut amener un vaisseau tout près

du rivage, car il est coupé a pic Le plus

haut que montent les marées du printemps et de l'automne est dix-huit pieds ; en été, c'est douze pieds »

« A Tadoussac,» dit à son tour M. Hamel, attaché à l'expédition en qualité d'arpenteur, « la Compagnie des Postes du Roi a un poste de traite avec les sauvages, comprenant neuf bâtisses pour magasins, hangars, outre la maison du Posle, de 60 pieds sur 20, et une chapelle de 25 pieds sur 20. Un missionnaire y vient chaque année passer quelque temps...»

Citons enfin M. Bouchette : " Cet établissement (Tadoussac) est le plus considérable des Postes du Roi, étant composé de Ireize bâtimenls, y compris une chapelle. La résidence de l'agent de la compagnie est un joli bâtiment d'un étage et d'une grandeur commode, avec un assez bon jardin, dont une parlie produit, avec d'autres endroits aux environs, les légumes que consomment les gens du poste. Le toit rouge de la chapelle et son clocher, les bâtiments environnants, la rangée des petites pièces de terre cultivées sur le bord de la plaine qui s'étend jusqu'au pied des montagnes, laissant à découvert en plusieurs endroits les rochers nus et montrant les ravages destructeurs du feu qui a teint les bois dont leurs sommets sont couverts, les beaux sapins qui s'élèvent en autant de cônes au-dessus de la terrasse qui fut autrefois, je pense, le siège des fortifications

des français, tout cela réuni forme une vue des plus agréables, lorsqu'on monte dans le havre ou qu'on double la pointe del'Ilet en descendant du Saguenay. « Au Poste, j'eus occasion de voir plusieurs naturels monlagnais des deux sexes ; cette nation habite l'immense étendue de pays située entre le Saint- Laurent et le territoire de la Baie d'Hudson. L'habillement des femmes est singulièrement bigarré de diverses couleurs. Il consiste ordinairement en un morceau de drap bleu bordé de drap écarlate, dont elles font ordinairement leur vêtement de dessous, et en un manteau d'indienne peinte. Elles jettent leurs cheveux de chaque côté de la tête et en font une tresse attachée avec du ruban ou du galon rouge ; elles ont une prédilection particulière pour ce dernier article. Elles portent généralement une capuce de forme conique, de drap bleu, vert, rouge ou blanc, d'où pend une longue queue de cheveux aussi attachée de tavelle rouge. Elles fument et boivent des liqueurs fortes, comme les hommes ; l'habillement de ceuxci est généralement très-négligé et composé ordinairement de quelque vieille redingote ou capote bleue, ou d'une chemise d'indienne et de culottes de toile. Les monlagnais (en langue sauvage « rieurs ou moqueurs»), sont généralement un peuple doux et humain. Ils n'ont pas d'hahilation fixe et ils errent dans les limites qui leurs sont assignées pour la chasse, lis vivent de chasse et de pêche ; mais cette source

d'alimentation venant à manquer, comme cela est arrivé depuis plusieurs années, l'usage des liqueurs fortes dépassant toute mesure et la petite vérole s'inlroduisant quelquefois parmi eus, il en résulte que leur nombre diminue de beaucoup. Ils ont de la répugnance pour la culture, et ils n'ont parmi eux d'autre tradition qu'un léger souvenir de l'ordre des Jésuites qui enseignèrent a leurs pères les premiers principes du culte religieux. »

11 y a vingt ans à peine que Tadoussac a abandonné sa physionomie sauvage pour revêtir petilà petit celle d'un rendez-vous favori des touristes, des amateurs de pèche, de tous ceux qui aiment les âpres et rudes aspects de nos contrées du nord et veulent en goûter la piquante saveur. Les Américains, et les Américair es particulièrement, s'y portaient en nombre il y a quelques années, y séjournaient plusieurs semaines, apportaient à l'endroit une vie inaccoutumée, le remplissaient du bruit des plaisirs et des ébats, y attiraient en foule les touristes qui ne pouvaient se résoudre à passer devant Tadoussac sans s'y arrêter au moins quarante-huit heures ; enfin .... mais n'anticipons pas ; remontons au Tadoussac des premiers temps et suivons-le à travers les deux siècles qui se sont écoulés depuis lors ; la course sera'rapide et nous ne tarderons pas à contempler le Tadoussac moderne avec ses élégants cottages, ses embellissements et ses métamorphoses.

Tadoussac, dans la langue montagnaise, signifie mamelons. D'après le missionnaire Laftèche, le mot cri est Toioushak, pluriel de Toloush, mamelle (1).

Cet endroit était aussi nommé par les sauvages Sadilege (2). Voici la description qu'en donne un missionnaire jésuite : «C'est un lieu plein de rochers et si hauts qu'on dirait que les géants qui voulurent autrefois combattre les cieux avaient jeté en ce 1 endroit les fondements de leur escalade. Le grand fleuve Suint-Laurent fait quasi dans ces rochers une baie ou une anse qui sert de port et d'assurance aux navires qui voguent en ces contrées ; nous appelons cette baie Tadoussac. La nature l'a rendue fort commode pour l'ancrage des vaisseaux ; elle l'a bâtie en rond et mise à l'abri de tous les vents. »

Un autre missionnaire, écrivant en 1720, dit de

son côté : « Tadoussac est un bon port ; sa

figure est presque ronde ; des rochers escarpés d'une hauteur prodigieuse l'environnent de toutes parts et il en sort un petit ruisseau qui peut fournir de l'eau a tous les navires. Tout ce pays est plein de marbre ; mais sa plus grande richesse serait la pêche des baleines.

(1) Rapport inr les mliitom du dlocàle da Qnéteo, n° lî, p. 105, (î) B«]*Uon de 16«.

«La plupart de nos géographes ont marqué une ville au port de Tadoussac ; mais il n'y a jamais eu qu'une maison française et quelques cabanes qu'élèvent Jes sauvages pour le temps de la traite, et qu'ils emportent ensuite comme on fait des loges d'une foire ; et ce n'est en effet que cela. Il est vrai que ce port a été longtemps l'abord de toutes les nattons sauvages du nord et de l'est : que les Français s'y rendaient dès que la navigation était libre, soit de France soit du Canada ; que les missionnaires profitaient de l'occasion et y venaient négocier pour le ciel. La traite finie, les marchands retournaient chez eux, les sauvages reprenaient le chemin de leurs villages ou de leurs forêts, et les ouvriers évangéliques suivaient ces derniers pour achever de les instruire. »

En 1628, lorsque l'amiral Eerlk s'empara de Québec, des vaisseaux anglais prenaient également Tadoussac. Ils étaient commandés par Jacques Michel, calviniste, sous les ordres de Kertk, qui ne tarda pas à y trouver la mort. C'est là aussi qu'il fut inhumé.

Quatre ans plus tard, le traité de Sainf-Germainen-Laye rendait le Canada à la France, et, en 1634, la Compagnie des Cent Associés, fondée par Richelieu, reprenait possession de la colonie. « Le 31 mai, dit la Relation, arriva à Tadoussac une chaloupe qui apportait ta nouvelle que trois vaisseaux de messieurs les associés étaient arrivés ; deux étaient dans le port cl le troisième au moulin Baude, un lieu proche de Tadoussac, que les Français ont ainsi nommé. »

Le temps «tait venu où une mission régulière allait être faite à Tadoiissac à l'occasion de l'arrivée des vaisseaux, tant pour les français que pour les sauvages. Le père De Quen, qui devait en être chargé, débarqua à Québec le 17 août 1639, et, dès le mois de juin de l'année suivante, il se rendait à Tadoussac où il baptisait 14 ou 15 sauvages. Plusieurs jeunes montaguais avaient déjà été envoyés au collège de la compagnie à Québec. Aussi, dît la Relation de 1641 , « un de nos Pères étant descendu ce printemps à Tadoussac, à la requête des sauvages, les deux plus grands séminaristes lui écrivirent de leur propre main, témoignant d'un coté une grande consolation de ce qu'il instruisait leurs compatriotes, et de l'outre un désir de son retour. Le Père lut ces deux lettres en la présence des sauvages, leur montrant comme leurs enfants étaient capables du Massinahigan aussi bien que les nôtres. Ils prenaient ces lettres, les tournaient de tous côtés, les regardaient avec attention, comme s'ils les eussent pu lire ; ils faisaient dire et redire ce qui était couché dedans,

i bien joyeux de voir que notre papier parlait leur langue, car ces enfants écrivaient en sauvage. »

Lors de la mission de 1642, le père De Quen fut reçu avec une joie universelle ; les sauvages lui dres-

" sèrent à part une cabane qui servait de chapelle. Ils récitaient le chapelet ensemble et chantaient des hymnes en l'honneur de la Yierge ; la prière se

faisait en commun dans plusieurs cabanes. Cependant, le missionnaire n'avait, pour rassembler ses catéchumènes, qu'une misérable masure bâtie à la hâte par les Français pour la décharge des navires. Les voies ayant été préparées, le père Buteux, chargé de la mission en 1644, s'employa à faire rebâtir, en biiques apportées de France, ta nouvelle maison destinée à servir de magasin et où la mission devait se faire. Madame de la Peltrie, apprenant que cette mission donnait des espérances, s'y transporta, fut témoin de la ferveur des néophytes et voulut être marraine de quelques-uns d'entre eux

Les sauvages étaient tout zèle. « En 1646, le Père leur ayant commandé de transporter une grande croix qu'ils avaient dressée proche de leurs' cabanes en un lieu plus éeninent et plus décent, le «capitaine» charge cette grande croix sur ses épaules, et les sauvages, arrivés à l'endroit où elle devait être plantée, L'élèvent et la placent au bruit des arquebusades. . .»

La Relation de 1647 contient ce qui suit : « On a apporté celte année une petite tapisserie de droguette pour embellir la chapelle de Tadoussac ; on a aussi apporté une cloche pour appeler au service de rïotre chapelle .... Ils prenaient un plaisir sans pareil à entendre le son de la cloche ; ils la pendirent euxmêmes aussi adroitement que pourrait le faire un artisan français ; chacun la voulait sonner à son tour pour voir si elle parlerait aussi bien entre leurs mains qu'entre les mains du Père ......

En 1648, l'église et le logis des Pères n'étaient qu'une longue cabane d'écorce ; mats on ne larda pas à élever une chapelle et à dresser une chambre en bois de charpente où le Saint-Sacrement était renfermé. La mission finie, les Pères retournaient à Québec ; quelques-uns cependant se joignaient parfois aux plus grosses bandes d'Indiens pour continuer à les instruire dans la forêt profonde.

Il y eut un été où il n'arriva pas moins de neuf cents sauvages à Tadoussac. La chapelle, « qui n'était pas des puis petites», se remplissait quatre fois le jour où les catéchumènes et les néophytes se faisaient enseigner la religion ; on y chantait tous les jours les louanges de Dieu ea français, en huron, en algonquin, en montagnais et en langue miscouienne.

Le 24 juin, 1668, Mgr. de Laval, premier évêque du Canada, se transporta à Tadoussac où il trouva quatre cents sauvages réunis. Il y eut grandes acclamations et décharges d'armes à feu, quoique les sentiments des Indiens fussent mêlés d'une certaine tristesse de ce que le feu eût consumé leur chapelle. Le prélat visita les cabanes les unes après les autres, répandit ses charités sur les malades, les veuves et les orphelins, et administra la confirmation à 14 personnes.

En 1670, le père Albanel, chargé de la mission, arriva à Tadoussac au plus fort d'une épidémie.

Deux ans après, il faisait le premier voyage 4 la Baie d'Hudson par le Saguenay.

Ce n'était pas seulement la mission de Tadoussac que les Jésuites avaient à desservir dans celte partie du pays ; leur ministère s'étendait depuis le Saguenay jusqu'aux Sept lies, vis-à-vis l'tle d'Anticosli, et, en arrière, dans le nord, aussi loin que les sauvages pénétraient dans leurs courses. Ainsi, le père Crépieul, qui fut chargé de la mission de Tadoussac jusqu'en 1702, raconte qu'il desservait également la mission montagnaise le long de la rivière Cliicoutimi, celle de Sainl-Chaiies au Lac Saint-Jean, celle de Saint-Ignace sur la rivière Nekoubau, à l'ouest du Lac, et celle de la Sainte-Famille, au grand lac des Mistassins. [C'est durant l'apostolat du Père Crépieul que la chapelle Saint-François-Xavier, à Chicoutimi, fut rebâtie aux frais du sieur Hazeur par Paul Quartier, charpentier, Collé et Baiargeon, sous la direction du sieur Robert Droùard].

Outre que, pour le missionnaire, l'existence était alors pleine de périls, elle ne lui présentait encore que des dégoûts et des objets tellement repoussants que, pour ne pas être vaincu par la répugnance, il lui fallait un esprit de sacrifice surhumain, une foi capable de tout surmonter. On peut s'en convaincre par te lableau qu'a fait lui-même le père Crépieul de tout ce qu'il avait à subir dans ces pénibles et interminable» expéditions où un ennui accablant ne cessait de peser

sur le cœur du missionnaire, et parfois brisait toutes les forces dont il avait besoin pour le combattre. Voici ce tableau que nous reproduisons en entier, quoiqu'il se trouve dans ie deuxième volume des « Missions du Canada », publiées par le père Martin ; nous le croyons également à sa place dans cet ouvrage :

■ LA VIE D'UN MISSIONNAIRE MONTAGNAIS PRÉSENTÉE AUX SUCCES- GRANDE CONSOLATION, PAR LE P. FRANÇOIS CREPIEUL, CANADA, UEP013 1671 JUSQU'A 1697.

■ La vie d'un missionnaire montagnais est un long et lent martyre, un exercice presque continuel de patience et de mortification, une vie vraiement pénitente et humiliante, surtout dans les cabanes et dans les chemins avec les sauvages.

• 1° La cabane est composée de perches et d'écornés de bouleau, et entouiée de branches de sapins qui couvrent la neige et la terre gelée.

i 2* Le missionnaire presque tout le Jour est assis ou à genoux, exposé à une fumée continuelle pendant l'hiver.

■ 3° Quelquefois il sue le jour, le plus souvent il a froid pendant la nuit. Il couche vestu sur la terre gelée et quelquefois sur la neige couverte de quelques branches assez rudes.

> 4° Il mange dans un ouragan (plat) assez rarement net ou lavé, et le plus souvent essuya avec une peau grasse ou léchée par les chiens. Il mange quand il y a de quoi manger et quand on lui en présente. Quelquefois la viande n'est que demi-cuite, quelquefois elle est fort dure, swrtoul la boucanée, séchée à la cheminée. Pour l'ordinaire, on ne fait qu'une fois chaudière, et au temps de l'abondance deux fois ; mais il ne dure guère.

> b' Les souliers sauvages et la peau des chiens lui servent de serviettes, comme font les cheveux aux sauvages et aux sauvagesses.

i G* Sa boisson ordinaire est l'eau de ruisseau et de quelque mare, quelquefois de la neige fondue, ou du bouillon pur, ou avec de la neige daus un ouragan d'ordinaire assez gras.

i 7' Souvent il brûle ses habits ou sa couverte ou ses bas pendant la nuit, surtout quand la cabane est petite et étroite. Il ne peut s'étendre, mais il se rétrécit et il a la tête contre la neige couverte de sapin, qui refroidit bien le cerveau et lui cause des maux de dents, etc.

, S* Il couche vestu et ne démet sa soutane et ses bas que pour se défendre de la vermine, dont 1«b sauvages sont toujours riches, surtout les enfants.

. 9- Le plus souvent, à son réveil, il se trouve entouré de chiens : je me suis trouvé quelquefois parmi 6, 8 et 10.

. 10' La fumée est quelquefois si violente qu'elle le fait nleurer, et quand il se couche, il semble qu'on ait jeté du sel dans ses yeux; et, 4 son réveil, il a biec de la peme à les

* 11* A la fonte des neiges, quand il marche sur des lacs ou

de longues rivières, il est tellement ébloui pendant quatre à cino iours par l'eau continuelle qui lui tombe des yeux quil ne ueut lire son bréviaire ; quelquefois il faut le mener par la main Cela est arrivé au P. Bilvy et au 1 ère Dalmas et a moi qui, en chemin, ne voyais que le bout de mes raquettes.

i .12* Il est souvent importuné de petits enfants.de leurs cris, de leurs pleurs, etc., et quelquefois il est incommodé de la puanteur de ceux et de celles qui ont les écrouelles, avec qui même il boit d'une môme chaudière. J'ai passé plu» de huit jours dans la cabane de- Kaouïtaskouat, mystassm le plus considérable, et couciiô auprès de son Qls incommodé dont la puanteur m'a souvent lait soulever le cœur de jour et de nuit ; j'ai bu et mangé aussi dans son ouragan.

. 13* Il .est quelquefois réduit à ne boire que de l'eau de neige fondue q«i sent la fumée et elle est Irès-sale L'espace de trois semaines je n'en ai pas hu d'autre, etan avec des étransers dans les terres de Peokouagamy (lac Saint-Jean) ; je n'ai pas .vu de sauvages plus sales à manger, à boire et à coucher que ceux-là. Souvent la viande était pleine de poil d'orignal ou de sable. Une vieille prenait à pleine main, avec des oneles très-longs, la graisse dans la chaudière, y ayant jeté de la neige : et puis elle nous la présentait à manger dans un ouragan très-sale ; et chacun buvait du bouillon de la môme chaudière.

, U" En été, dans les voyages sur terre dans le Saguenay et sur le «rand fleuve, il boit assez souvent de l'eau bien sale, mi'on trouve dans quelques mares. Depuis trois jours que le vent nous arrête, nous n'en buvons pas d'autre. Quelqueiois le vent l'oblige à se sauver dans les lieux où on n'en trouve pas du

tout. Gela m'est arrivé plus d'une et trois fois ; j'ai mène été souvent obligé de boire dans des mures où je voyais des crapauds, etc.

t 15* Le plus souvent, pendant l'hiver, dans les chemins, quoique longs et difficiles, il ne trouve pas une goutte d'eau pour se désaltérer.

i 16* Il endure beaucoup de froid et de fumée, avant que la cabane soil achevée, pendant deux à trois heures que le temps «st très-rude l'hiver. Sa chemise qui est trempée de sueurs et ses bas mouillés le rendent comme morfondu avec la faim qu'il souffre, le plus souvent n'ayant mangé qu'un morceau de viande salée avant qu'on décabane.

> 17* La souffrance et la misère sont les apanages de ces tristes et pénibles missions, Faciat Deus ul Us diù immtirelw tt immoriatur serons inutilis miisionum Francisais, S. J.i

Sur les Jésuites qui succédèrent au père Crépïeul nous n'avons que des détails de peu d'importance jusqu'à l'arrivée du père Laure à Tadoussac, en 1620. Nous donnons ici quelques extraits de son journal : «J'arrivai à Chekoi:timi au mois de juin 1720, pour y prendre possession de la mission rétablie après vingt ans d'interrègne. Ma maison y fut bâtie dans l'automne par Chatelleraux, commis au dit poste, sur le petit coteau, à cause de la proximité de l'église. En 1725, ma maison de Chekoutimi, qui n'avait jusqu'alors été couverte que d'écorces sur de méchantes planches, fut rétablie et couverte en bardeau par le sieur Montendre, Joseph Amelin et Louis Fortier, pour lors engagés a Chekoutimi. La même année, le 24 septembre, j'allai sur le coteau du portage avec le sieur Montendre, entrepreneur, Jean Balére, maître-charpentier, Jean Pilote, les deux Dorvales et

Jean Baptiste Arnelin, où je donnai le premier coup de hache pour la nouvelle église qui se trouva livrée à la fonle des neiges et achevée (Invita Mincira) le 28 septembre 1726.

« Le beau tabernacle et les deux ornements vert el violet, blanc et rouge, ont été apportés à -Chekoutimi le 4 juillet, 1 726. Après avoir peint le retable, la voùle, j'ai célébré la première messe dans la nouvelle chapelle le jour de l'Assomption de la même année. La croix (tu clocher nouveau a été saluée de 33 martres par tous les sauvages charmés du coq.

(1727) « Les pièces de ma nouvelle maison de Chekoutimi furent commencées le 19 novembre 1727 par Etienne Desroches et Monlauban, ce dernier couvreur en ardoise ; c'est lui qui a couvert l'église et entrepris la dite bâtisse.

« La charpente en a été levée le 20 avril, 1 728, par Pierre Monlauban qui s'est fait aider par les sauvages et l'a livrée vers la lin d'octobre. J'ai fait presque tout l'intérieur de mes propres mains, pour l'avantage de mes successeurs, leur demandant de prier pour moi et leur souhaitant une vie plus tranquille. Amen.»

Au père Laure succéda le père Maurice qui, à son tour, fut remplacé par le père Coquart, en 1746. On lit dans le journalde ce dernier,: «Le21 marsl747, Blanchard est parti pour aller équarrir la nouvelle

église à Tadoussac. Le 16 mai, j'ai béni ta place de la nouvelle église et cogné la première cheville.

Nota.. — Monsieur Ilocquart, intendant de la Nouvelle-France, a accordé toutes les planches, madriers, bardeaux et tous les clous nécessaires pour la bâtisse, et je me suis engagé pour moi et mes successeurs à dire pour lui la messe de Sainte-Anne, tant que l'église subsistera, pour reconnoltre sa libéralité.

« Le 21 mars 1748, j'obtins encore de M. l'Intendant 300 livres pour ma nouvelle église de Tadoussac.

«En automne, 1749, M. l'Intendant Bigot m'accorda 200 livres pour mon église de Tadoussac qui fut couverte et fermée cette année. »

Enfin, à la Saint-Jean de l'an 1750, la dite église fut parfaitement achevée et fut estimée à trois mille livres par M. Gnillemin, conseiller au conseil de Québec et commissaire du Roy, à M. Dary, fermier des postes.

On trouve au registre des postes la note suivante en latin de la main du révérend père La Brosse, écrile en 1766 : «Le Rév. Père Coquart était mort àla mission de Saint-François- Xavier, le 4 juillet de l'année précédente, (1765) et y avait été enterré dans le cimetière commun. Il avait composé un dictionnaire des mots français et abénakis, et une grammaire de cette langue qu'il fit imprimer en France.»

Enfin, le père^La Brosse, dernier missionnaire jésuite au Saguenay, remplaça le père Coquart en 1766. II a laissé un dictionnaire de la langue montagnaise auquel il avait travaillé pendant huit ans. Il avait aussi traduit l'Evangile en cette langue et fait copier aux sauvages, en l'absence de caractères d'imprimerie.

Il mourut à Tadoussac le 11 avril, 1782, à l'âge de 70 ans, et fut enterré dans la chapelle par M. Compain, curé de File aux Coudres,

« C'est le père La Brosse, dit M. J. C. Taché, dans ses Forestiers et Voyageurs, qui a mis la dernière main h cette belle chrétienté montagnaise si pleine de foi et de piété. Il a écrit la plupart des livres religieux qui sont encore en usage chez les monlagnais, a composé un dictionnaire de la langue de ce peuple et traduit des passages considérables de la Satnle- Ecriture dans celte langue. Le père La Brosse a encore répandu, chez ses bons et chers sauvages, l'usage de la lecture et de l'écriture qui s'est transmis de génération en génération dans toutes les familles de cette tribu jusqu'à ce jour, m

Les prêtres séculiers alla ; ent désormais remplacer les pères jésuites dans les missions du Saguenay. Ceux-ci y avaient exercé leur apostolat pendant cent quarante-deux ans, de 1640 à 1782. Ils avaient été au nombre de vingt-trois, comme on peut le voir par

le tableau ci-dessous, que nous faisons suivre de la liste des prêtres qui ont desservi Tadoussac par voie de mission depuis 1782.

LISTE des Missionnaires Jésuites de Tadoussac et du Saguenoy, rfe 1640 <ï 1782.

Dablon. CUnde - DeQn«D. Jaan

Drnillelt», Oabrlel

Lj on ne. Mutin

Bailloqoet, Pierra

Nomel. Benri . .... ....

De Baauliati. I. ■ .-

AI banal, Cb arts»

DaCrfpieul, Vn

Bouchai. J. B.

Moraio, Jean „

Siliy, Antoine

Dalmai. Antoine ....

Faire. Bonaientore

Andfé. Looùi

Mareit, Pian»

Chardon, Jean

Lut», Plana

Manriee, J,-B»p

Ooqoart, Claude Oudefroi

De La Bros», J. B-

LISTE des Prêtres qui ont desservi Tadoutsac par voie de mission depuis 1782.

<«) PierreC Parent

(4) Pierre 3. Compaln (Ile ~ ■..

Coudre»:

Laurent Aubry

(*) Jeu Joseph R • ..

P. RobiUîlla (■..■■'■:.-, ...

Fi». Gabriel Le Oonrtoil (Rimouab

Pierre Bonrget

Thomas Magulre (8t. Mlcbel)

Charte? Joi. Priœeau (St. Praoç.i

Pierre BSlan'd (lie Vr-.e) '.

Ferdinand Belleau (Rir du Loup).

Françoia Bouohec (.--.. Arobroise) Les RR. PP. Oblais ( Béton mms

Boger Bolly '...'. '.'".. "\Z". '.'.'..

Augustin Berniei

On lit dans le rapport sur les missions des townsliips, publié en mars, 1863, que Tadoussac, «ce posle si ancien, a pris un peu d'importance par le

(a) M. Parent est qualifié eu 1770 de missionnaire de Hlngan et Saint- Augustin, *t plus tard aussi (1773) de TOn romane. A U mort du père LaBroase il partit avoir été chargé, de Tedouai

17S2eten 1783. Il fut entt

(b) M. Compara n'a fait

(c) M. Roj pasao le proi années euivanûe qne la mi

nstae, qnoiqof "*'• P« l"f «

e quelque» actos en 1783 et en 1T84.

ir hiver i> Tadouitae, mail it ne St les on d'été.

commerce assez considérable de bois qui s'y fait ; mais la population résidente D'est que de quelques familles. Ce po*te est visité par les pères Oblats qui, dorénavant, résideront à leur mission de Betsiamites; ils ont abandonné les Escoumins, qui sont devenus une paroisse régulière, pour s'occuper uniquement des missions.

« Ce poste sera bientôt relié à un noyau considérable de population él ablie dans le townshrp Albert, mesuré par orJre du gouvernement dans l'automne de 1861 ; le chemin de communica'ion a été commencé du côté de Tadoussac dans le mois d'août, 1802. »

En 1864, un état préparé sur la mission de Tadoussac y indiquait trente familles comme vivant de la culture, et vingt autres comme dépendant des chantiers de M. Priée. Outre ces 30 cultivateurs, plusieurs avaient pris des terres le long du chemin du township Albert : une douzaine de cultivateurs y travaillaient. « Toutes les ramilles,» écrivait à cette époque M. Augustin Dernier, «soupiraient depuis longtemps après une école ; elle est maintenant en opération, mais les livres et autres choses nécessaires manquent le plus souvent.

« On assure que ce lieu va devenir le rendez-vous •l'un grand nombre d'étrangers, pour lesquels on veut préparer un bel hôtel. J'ai bien quelques craintes à ce sujet ; mais je m'efforcerai d'empêcher que le

mauvais exemple de quelques-uns ne nuise aux fidèles qui me sont confiés.»

Depuis 1875 il existe à Tadoussac un établissement ichlhyogénique pour la reproduction du saumon. On y a installé une vaste auge à incubation où 1 ,400,000 œufs fécondés ont été déposés en 1879. Ces œufs ont donné 1,210,000 alevins qui ont été distribués dans les rivières suivantes :

Rivière Sainte- Marguerite. . . . 259,000

Petites Iles 145,000

Anse Saint-Jean 145.000

Anse è Cheval 60,000

à Mars 130,000

Petit Saguenay 67,000

Sainte-Anne 18,000

Tadoussac 28,000

L'anse à l'Eau 30,000

du Sud 20,000

Petit Bic .'. . 9,000

Jacques-Cartier . . 19..000

Etang d'Eau Fraîche 280,000

L'année précédente, 1878, il avait été déposé 1 ,375,000 œufs qui avaient donné seulement 700,000

alevins. L'entretien de l'établissement de pisciculture de Tadoussac a coûté 3,060 dollars en 1878 et 2,446 en 1879 (1).

Un phare a été placé depuis surl'Ile aux Alouettes, à l'embouchure du Saguenay. La hauteur de la tour est de 31 pieds et elle est surmontée d'une lanterne de six pieds renfermant un appareil caloptrique a feu blanc, fixe, qui consomme deux cents galons d'huile par saison (2).

11 y a en outre deux phares d'alignement de Tadoussac placés à six cents verges l'un de l'autre, immédiatement à l'entrée de la rivière. Ils ont, l'un, 28 pieds de hauteur, l'autre, 26, et contiennent également des appareils catoptriques h feux blancs, fixes.

Ces phares font éviter aux navires la batture Prince, le récil de la Barre et la batture aux Vaches.

Le gardien des deux phares d'alignement de Tadoussac reçoit deux cent cinquante dollars de salaire annuel.

Il ne se fait pas de pêche au filet dans le Saguenay, Thon. M. David Price ayant loué la rivière et payant pour cela $300 au gouvernement chaque année.

Mais en dehors de l'embouchure, à la Pointe Rouge, près de Mdle Vaches, M. Price fait tendre des filets et pêcher le saumon. Il en prend environ 600 par

(1) Le gardien do l'jUbliiaemant de piioiealtare de Tadoaaiao reçoit an salaire de (ÏQS.

(ï) Le gardien de ee phare reçoi t an nslaire de 390 dollars.

année, en vend la moitié au gouvernement pour le vivier de Tadoussac, en distribue un bon nombre à litre de présent gracieux et envoie le reste aux magasins de Chicoutimi.

L'élégant et vaste hôtel, construit en 1867 pour les touristes et les voyageurs étrangers, alors que Tadoussac était dans sa plus belle vogue, n'ayant pas donné les bénéfices qu'on en attendait, M. Price en a acheté une moitié et l'autre moitié a été acquise en société par MM. G. Cameron, Alexandre Rykert et W. Murray, de Montréal. Le prix de vente a été de $12,000.

Il y a quelques années, avant la grande orise commerciale dont les derniers effets se font sentir encore, l'hôtel se remplissait régulièrement, chaque saison d'été, d'américains et d'américaines qui avaient fait de Tadoussac leur endroit de prédilection et à qui le Saguenay doit l'épithèle invariable de far famed qu'on lui accole dans tous les prospectus bien faits. Aujourd'hui le nombre en a diminué, mais toutefois pas autant que dans d'autres endroits jadis à la mode, et dont le prestige semble désormais pour toujours disparu. Les «sportsmen » ont commencé à revenir l'année dernière et ils ont amené avec eux leurs familles qui restaient à l'hôtel pendant qu'eux passaient deux ou trois semaines dans les rivières dit Saguenay à faire la peclie au saumon et à la truite. Il a même été question entre euxd'acheter le château

D! ,-™db/GoogIe

que Lord DufTerin Ja fait bâtir sur la colline qui domine la baie de Tadoussac et d'en faire un club de pêche ; ce projet, parafl-il, a grand' chance d'être misa exécution.

Le long du chemin qui conduit [du quai où abordent les bateaux de la compagnie Saint-Laurent, jusqu'à l'hôtel qui est bâti sur un cap d'où la vue s'étend indéfiniment au loin, en embrassante chaque côté du fleuve, un panorama d'un cadre immense, il y a une vingtaine d'élégants cottages accompagnés de jardinets gracieux et discrets qui semblent comme Autant de perles découvertes inopinément et arrachées aux entrailles de ce sol sablonneux, aride et rebelle. Douze de ces cottages appartiennent aux MM. Price et les autres à autant de propriétaires différents qui les douent. Ils ne sont habités que durant l'été.

Tadoussac, ■c'est-à-dire la paroisse proprement dite, renferme aujourd'hui une population agricole fixe de six cents âmes. A part les cultivateurs de l'endroit, il y a là l'été une population flottante de gens qui se mettent au service des étrangers, les font promener en chaloupe ou en canot, font la chasse au loup-marin et vivent ainsi de mille petits expédients que la saison leur procure pendant environ deux mois.

Trois milles plus bas que Tadoussac, à un endroit appelé Moulin Boude, la maison Price Lient en opération une .petite scierie qui donne de l'emploi à 20 ou 25

hommes et qui fournil deux cargaisons de bois par année aux navires d'outre-mer. Elle en tient encore une autte aux petites Bergeronnes, dans le lownship de ce nom qui suit immédiatement celui de Tadoussac. Ajoutons, avant de finir ce chapitre, que le bassin où l'on élève aujourd'hui le frai de saumon à Tadoussac est construit exactement à l'endroit où le fondateur de la maison Priée, l'honorable William I'iice, construisit en 1838 le premier moulin à scies, mû par la vapeur, qu'on eût encore vu au Saguenay.

-,:.;■-„■:?. iwGoOglê