LATITUDE NORD— 48°, 5', 38". LONGITUDE OUEST

L'histoire de Tadoussac, pendant plus de deux siècles, n'est guère autre chose que celle des missions qui y furent exercées en premier lieu par les Jésuites, de 1640 à 1782, puis par les prêtres séculiers qui leur succédèrent à partir de cette dernière époque. Tadoussac n'en est pas moins, comme on l'a vu précédemment, un des plus anciens noms connus de la Nouvelle-France, et fut toujours, dès les commencements de la traite des pelleteries, un des postes

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principaux où celte Iraile se faisait. Il n'a pas cessé encore d'être un des sièges d'opération de la compagnie do la Raie d Iludson qui y lient une agence et y continue son commerce de fourrures, mais dans des proportions bien diirérentes de celles où elle le faisait quand elle en avait le monopole exclusif.

Tel Tadoussac était il y a deux cents ans et tel il est resté jusqu'au jour relativement peu éloigné encore où la colonisation parvint à se frayer un passage vers la région du Saguenay. Lors de l'exploration officielle de 1828, il n'y avait à Tadoussac qu'une chapelle, la maison du commis, une boutique de forgeron, deux magasins et six cabanes ou granges. « Yoilà en quoi consiste,» dit M. Nixon, un des attachés de l'expédition, « 'e poste où on laisse ordinairement six hommes. J'y trouvai unbeau taureau de raceanglaise, deux vaches, autant de veaux, sept moulons et un cheval ; on lire leur fourrage d'hiver de la petite rivière et de la grande rivière Bergeronne, la première à trois et la deuxième à trois lieues et demie de Tadoussac. Le premier endroit produit'et fournit au poste d'excellent foin sauvage, et est susceptible d'en rapporter beaucoup plus qu'à présent ; on en obtient peu du dernier endroit, et tous deux sont d'accès difficile. Le port de Tadoussac est constamment ouvert ; des vaisseaux y sont entrés dans le mois de

mars et l'ont trouvé libre de glace flottante

a A basse marée, on peut amener un vaisseau tout près

(lu rivage, car il est coupé à pic Le plus

haut que montent les marées du printemps et de l'automne est dix-huit pieds ; en été, c'est douze pieds »

«A Tadoussac,» djt à son tour M. Hamel, attaché à l'expédition en qualité d'arpenteur, « la Compagnie des Postes du Roi a un poste de traite avec les sauvages, comprenant neuf bâtisses pour magasins, hangars, outre la maison du Poste, de 60 pieds sur 20, et une chapelle de 25 pieds sur 20. Un missionnaire y vient chaque année passer quelque temps...»

Citons enfin M. Bouchette : " Cet établissement (Tadoussac) est le plus considérable des Postes du Roi, étant composé de treize bâtiments, y compris une chapelle. La résidence de l'agent de la compagnie est un joli bâtiment d'un étage et d'une grandeur commode, avec un assez bon jardin, dont une partie produit, avec d'autres endroits aux environs, les légumes que consomment les gens du poste. Le toit rouge de la chapelle et son clocher, les bâtiments environhants, la rangée des petites pièces de terre cultivées sur le bord de la plaine qui s'étend jusqu'au pied des montag.nes, laissant à découvert en plusieurs endroits les rochers nus et montrant les ravages destructeurs du feu qui a teint les bois dont leurs sommets sont couverts, les beaux sapins qui s'élèvent en autant de cônes au-dessus de la terrasse qui fut autrefois, je pense, le siège des fortifications

— sodés fiançais, loiit cela réuni forme une vue des plus agréables, lorsqu'on monle dans le havre ou qu'on double la pointe derilet en descendant du Saguenay. M Au Poste, j'eus occasion de voir plusieurs naturels montagnais des deux sexes ; celte nation habite l'immense étendue de pays située entre le Saint- Laurent et le territoire de la Baie d'Hudson. L'habillement des femmes est singulièrement bigarré de diverses couleurs. Il consiste ordinairement en un morceau de drap bleu bordé de drap écarlate, dont elles font ordinairemenf leur vêtement de dessous, et en un manteau d'indienne peinte. Elles jettent leurs cheveux de chaque côté de la tête et en font une tresse attachée avec du ruban ou du galon rouge ; elles ont une prédilection particulière pour ce dernier article. Elles portent généralement une capuce de forme conique, de drap bleu, vert, rouge ou blanc, d'où pend une longue queue de cheveux aussi attachée de tavelle rouge. Elles fument et boivent des liqueurs fortes, comme les hommes ; l'habillement de ceuxci est généralement très-négligé et composé ordinairement de quelque vieille redingote ou capote bleue, ou d'une chemise d'indienne et de culottes de toile. Les montagnais (en langue sauvage « rieurs ou moqueurs»), sont généralement un peuple doux et humain. Ils n'ont pas d'habitation fixe et ils errent dans les limites qui leurs sont assignées pour la chasse. Ils vivent de chasse et de pêche ; mais celle source

d'alimonlation venant à manquer, comme cela est arrivé depuis plusieurs années, l'usage des liqueurs fortes dépassant toute mesure et la petite vérole s'inlroduisant quelquefois parmi eux, il en résulte que leur nombre diminue de beaucoup. Ils ont de la répugnance pour la culture, et ils n'ont parmi eux d'autre tradition qu'un léger souvenir de l'oidre des Jésuites qui enseignèrent à leurs pères les premiers principes du culte religieux. »

Il y a vingt ans à peine que Tadoussac a abandonné sa physionomie sauvage pour revêtir petilà pelitcelle d'un rendez-vous favori des touristes, des amateurs de pêche, de tous ceux qui aiment les âpres et rudes aspects de nos contrées du nord et veulent en goûter la piquante saveur. Les Américains, et les Américaires particulièrement, s'y portaient en nombre il y a quelques années, y séjournaient plusieurs semaines, apportaient à l'endroit une vie inaccoutumée, le remplissaient du bruit des plaisirs et des J' ébats, y attiraient en foule les touristes qui ne pouvaient se résoudre à passer devant Tadoussac sans s'y arrêter au moins quarante-huit heures; ei fin .... mais n'anticipons pas ; remontons au Tadoussac des premiers temps et suivons-le à travers les deux siècles qui se sont écoulés depuis lors; la course sera rapide et nous ne tarderons pas à contempler le Tadoussac moderne avec ses élégants cottages, ses embellissements et ses métamorphoses.

— Gl —

Tadoussac, dans la langue montagnaise, signifie mamelons. D'après le missionnaire Laflèche, le mot cri est ïoloushak, pluriel de Toloush, mamelle (1).

Cet endroit était aussi nommé par les sauvages Sadilege (2). Yoici la description qu'en donne un missionnaire jésuite : «C'est un lieu plein de rochers et si liauts qu'on dirait que les géants qui voulurent autrefois combattre les cieux avaient jeté en ce^ endroit les fondements de leur escalade. Le grand fleuve Saint-Laurent fait quasi dans ces rochers une baie ou une anse qui sert de port et d'assurance aux navires qui voguent en ces contrées ; nous appelons cette baie Tadoussac. La nature l'a rendue fort commode pour l'ancrage des vaisseaux ; elle l'a bâtie en rond et mise à l'abri de tous les vents. »

Un autre missionnaire, écrivant en 1720, dit de

son côté : « Tadoussac est un bon port ; sa

figure est presque ronde ; des rochers escarpés d'une hauteur prodigieuse l'environnent de toutes parts et il en sort un petit ruisseau qui peut fournir de l'eau à tous les navires. Tout ce pays est plein de marbre ; mais sa plus grande richesse serait la pêche des baleines.

(1) Rapport sur les missions du diocèse de Québec, n° 12, p. 105.

(2) Relation de 16-16.

« La plupart de nos géograplies ont marqué une ville au poil lie Tadoussac ; mais il n'y a jamais eu qu'une maison française et quelques cabanes qu'élèvent les sauvages pour le temps de la traite, et qu'ils emportent ensuite comme on fait des loges d'une foire ; et ce n'est en eiîet que cela. Il est vrai que ce port a été longtemps l'abord de toutes les nations sauvages du nord et de l'est : que les Français s'y rendaient dès que la navigation était libre, soit de France soit du Canada ; que les missionnaires profitaient de l'occasion et y venaient négocier pour le ciel. La traite finie, les marchands retournaient chez eux, les sauvages reprenaient le chemin de leurs villages ou de leurs forêts, et les ouvriers évangéiiques suivaient ces derniers pour achever de les instruire. »

En 1628, lorsque l'amiral Kertk s'empara de QuébeCj des vaisseaux anglais prenaient également Tadoussac. Ils étaient commandés par Jacques Michel, calviniste, sous les ordres de Kertk, qui ne tarda pas à y trouver la mort. C'est là aussi qu'il fut inhumé.

Quatre ans plus tard, le traité de Saint-Germainen-Laye rendait le Canada à la France, et, en 1634, la Compagnie des Cent Associés, fondée par Richelieu, reprenait possession de la colonie. « Le 31 mai, dit la Relation, arriva à Tadoussac une chaloupe qui apportait la nouvelle que trois vaisseaux de messieurs les associés étaient arrivés ; deux étaient dans le port et le troisième au moulin Baude, un lieu proche de Tadoussac, que les Français ont ainsi nommé. »

Le temps élail venu où une mission régulière allait être faite à Tadoiissac à l'occasion de l'arrivée des vaisseaux, tant pour les français que pour les sauvages. Le père De Ouen, qui devait en être chargé, débarqua à Québec le 17 août 1639, et, dès le mois de juin de l'année suivante, il se rendait à Tadoussac où il baptisait 14 ou 15 sauvages. Plusieurs jeunes montaguais avaient déjà été envoyés au collège de la compagnie à Québec. Aussi, dit la Relation de 1641, « un de nos Pères étant descendu ce printemps à Tadoussac, à la requête des sauvages, les deux plus grands séminaristes lui écrivirent de leur propre main, témoignant d'un côté une grande consolation de ce qu'il instruisait leurs compatriotes, et de l'autre un désir de son retour. Le Père lut ces deux lettres en la présence des sauvages, leur montrant comme leurs enfants étaient capables du Massinahigan aussi bien que les nôtres. Ils prenaient ces lettres, les tournaient de tous côtés, les regardaient avec attention, comme s'ils les eussent pu lire ; ils faisaient dire et redire ce qui était couché dedans, bien joyeux de voir que notre papier parlait leur langue, car ces enfants écrivaient en sauvage, »

Lors de la mission de 1642, le père De Quen fut reçu avec une joie universelle ; les sauvages lui dressèrent à part une cabane qui servait de chapelle. Ils récitaient le chapelet ensemble et chantaient des hymnes en l'honneur de la Vierge; la prière se

faisait en commun dans plusieurs cabanes. Cependant, le missionnaire n'avait, pour rassembler ses caléchumcnos, qu'une misérable masure bâtie à la hâte par les Français pour la décharge des navires. Les voies ayant été préparées, le père Buteux, chargé de la mission en 1644, s'employa à faire rebâtir, en biiques apportées de France, la nouvelle maison destinée à servir de magasin et où la mission devait se faire. Madame de la Pellrie, apprenant que cette mission donnait des espérances, s'y transporta, fut témoin de la ferveur des néophytes et voulut être marraine de quelques-uns d'entre eux

Les sauvages étaient tout zèle. «En 1646, le Père leur ayant commandé de transporter une grande croix qu'ils avaient dressée proche de leurs cabanes en un lieu. plus éminent et plus décent, le «capitaine» charge cette grande croix sur ses épaules, et les sauvages, arrivés à l'endroit où elle devait être plantée, rélèvent et la placent au bruit des arquebusades. . ,»

La Relation de 1647 contient ce qui suit : « On a apporté cette année une petite tapisserie de droguette pour embellir la chapelle de Tadoussac ; on a aussi apporté une cloche pour appeler au service de notre chapelle .... Ils prenaient un plaisir sans pareil à entendre le son de la cloche ; ils la pendirent euxmêmes aussi adroitement que pourrait le faire un artisan français ; chacun la voulait sonner à son tour pour voir si elle parlerait aussi bien entre leurs mains qu'entre les mains du Père »

En 1648, l'église et le losis des Pères n'étaient qu'une longue cabane irécorce ; mais on ne tarda pas à élever une chapelle et à dresser une chambre en bois de charpente où le Saint-Sacremenl était renfermé. La mission finie, les Pères retournaient à Québec ; quelques-uns cependant se joignaient |)arfois aux plus grosses bandes d'Indiens pour continuer à les instruire dans la forêt profonde.

Il y eut un été où il n'arriva pas moins de neuf cents sauvages à Tadoussac. La chapelle, «qui n'était pas des plus petites», se remplissait quatre fois le jour où les catéchumènes et les néophytes ^e faisaient enseigner la religion ; on y chantait tous les jours les louanges de Dieu en français, en huron, en algonquin, en montagnais et en langue miscouienne. *

Le 24 juin, 1668, Mgr. de Laval, premier évèque du Canada, se transporta à Tadoussac où il trouva quatre cents sauvages réunis. II y eut grandes acclamations et décharges d'armes à feu, quoique les sentiments des Indiens fussent mêlés d'une certaine tristesse de ce que le feu eût consumé leur chapelle. Le prélat visita les cabanes les unes après les autres, répandit ses charités sur les malades, les veuves et les orphelins, et administra la confirmation à 14 personnes.

En 1670, le père Albanel, chargé de la mission, arriva à Tadoussac au plus fort d'une épidémie.

Deux ans après, il faisait le premier voyage à la Baie d'IIudson par le Saguenay.

Ge n'clail pas seulemenl la mission de Tadoussac que les Jésuites avaient à desservir dans celle partie du pays ; leur ministère s'étendait depuis le Saguenay jusqu'aux Sept Iles, vis-à-vis l'ile d'Anticosti, et, en arrière, dans le nord, aussi loin que les sauvages pénétraient dans leurs courses. Ainsi, le père Crépieul, qui fut chargé de la mission de Tadoussac jusqu'en 1702, raconte qu'il desservait également la mission montagnaise le long de la rivière Cliicoutimi, celle de Saint-Charles au Lac Saint -Jean, celle de Sainl-Ignace sur la rivière Nekoubau, à l'ouest du Lac, et celle de la Sainte-Famille, au grand lac des Mistassins. [C'est durant l'apostolat du Père Crépieul que la chapelle Saint-François-Xavier, à Chicoulimi, fut rebâtie aux frais du sieur Hazeur par Paul Quartier, charpentier, Cotté et Baiargeon, sous la direction du sieur Robert Droûard].

Outre que, pour le missionnaire, l'existence était alors pleine de périls, elle ne lui présentait encore que des dégoûts et des objets tellement repoussants que, pour ne pas èlre vaincu par la répugnance, il lui fallait un esprit de sacrifice surhumain, une foi capable de tout surmonter. On peut s'en convaincre par le tableau qu'a fait lui-même le père Crépieul de tout ce qu'il avait à subir dans ces pénibles et interminables expéditions où un ennui accablant ne cessait de peser

sur le cœur du missionnaire, et parfois brisait toutes les forces dont il avait besoin pour le combattre. Voici ce tableau que nous reproduisons en entier, quoiqu'il se trouve dans le deuxième volume des « Missions du Canada », publiées par le père Martin ; nous le croyons également à sa place dans cet ouvrage :

« LA. VIE d'un missionnaire M0NTAGNAI9 PRÉSENTÉE AUX SUCCES- SEURS MONTAGNAIS, POUR LEUR INSTRUCTION ET POUR LEUR GRANDE CONSOLATION, PAR LE P. FRANÇOIS CliÉPlEUL, ■JÉSUITE ET SERVITEUR INUTILE DES MISSIONS DU CANADA, DEPUIS 1671 JUSQU'A 1697.

< La vie d'un missionnaire monlagnais est un long et lent martyre, un exercice presque continuel de patience et de mortilication, une vie vraiement pénitente et humiliante, surtout dans les cabanes et dans les chemins avec les sauvages.

I l» La cabane est composée de perches et d'écorces de bouleau, et entourée de branches de sapiTis qui couvrent la neige et la terre gelée.

I 2° Le missionnaire presque tout le jour est assis ou à genoux, exposé à une fumée continuelle pen^lanl l'hiver.

I 3° Quelquefois il sue le jour, le plus souvent il a froid pendant la nuit. Il couche vestu sur la terre gelée et quelquefoissur la neige couverte de quelques branches assez rudes.

I 4" Il mange dans un ouragan (plat)' assez rarement net ou. lavé, et le plus souvent essuyé avec une peau grasse ou léchée par les chiens. Il mange quand il y a de quoi manger et quand: on lui en présente. Quelquefois la viande n'est que demi-cuite, quelquefois elle est fort dure, surtout la boucanée, séchée à la. cheminée. Pour l'ordinaire, on ne fait qu'une fois chaudière, et au temps de l'aboniJance deux fois ; mai^ il ne dure guère.

» 5° Les souliers sauvages et la peau des chiens lui servent. de serviettes, comme font les cheveux aux sauvages et aux. sauvagesses.

I 6° Sa boisson ordinaire est l'eau de ruisseau et de quelque mare, quelquefois de la neige fondue, ou du bouillon, pur, oui avec de la neige dans un ouragan d'ordinaire assez g^ras.

» 7° Souvent il brûle ses habits ou sa couverte ou ses bas pendant la nuit, surtout quand la cabane est petite et étroite. 11 ne peut s'étendre, mais il se rétrécit et il a la tète contre la neige couverte de sapin, qui refroidit bien le cerveau et lui cause des maux de dents, etc.

> 8» Il couche vestu et ne demêt sa soutane et ses bas que pour se défendre de la vermine, dont les sauvages sont toujours riches, surtout les enfants.

> 9» Le plus souvent, à son réveil, il se trouve entouré de chiens : je me suis trouvé quelquefois parmi 6, 8 et 10.

» 10° La fumée est quelquefois si violente qu'elle le fait pleurer, et quand il se couche, il semble qu'où ait jeté du sel dans ses yeux ; et, à son réveil, il a bien de la peine à les ouviir.

I 1 1» A la fonte des neiges, quand il marche sur des lacs ou ,de longues rivières, il est tellement ébloui pendant quatre à ^inq jours par l'eau continuelle qui lui tombe des yeux qu'il •ne peut lire son bréviaire ; quelquefois il faut le mener par la jnain. Cela est arrivé au P. Silvy et au I ère Dalmas et à moi qui, en chemin, ne voyais que le bout de mes raquettes.

> Vl" Il est souvent importuné de petits enfants, de leurs cris, .de leurs pleurs, etc., et quelquefois il est incommodé de la puaLnteur de ceux et de celles qui ont les écrouelles, avec qui même il boit d'une même chaudière. J'ai passé plus de huit jours dans la cabane de Kaouïtaskouat, mystas&in le plus considérable, et couché auprès de son fils incommodé, dont la puanteur m'a souvent fait soulever le cœur de jour et de nuit ; j'ai bu et mangé aussi dans son ouragan.

• 13» Il est quelquefois réduit à ne boire que de l'eau de nei'^e fondue qui sent la fumée et elle est très-sale. L'espace de trois semaines je n'en ai pas bu d'autre, étant avec des étrangers, dans les terres de Peokouagamy (lac Saint-Jean) ; je n'ai pas vu de sauvages plus sales à manger, à boire et à coucner que ceux-là. Sou^^ent la viande était pleine de poil d'orignal ou de sable. Une vieille prenait à pleine main, avec dts onglée très-longs, la graisse dans la chaudière, y ayant jeté de la neige : et puis elle nous la présentait à manger dans un ouragan très-sale ; et chacun buvait du bouillon de la même chaudière.

> 14° En été, dans les voyages sur terre dans le Saguenay et sur le grand fleuve, il boit assez souvent de l'eau bien sale, qu'on trouve dans quelques mares. Depuis trois jours que le vent nous arrête, nous n'en buvons pas d'autre. Quelquelois le vent l'oblige à se sauver dans les lieux où on n'en trouve pas du

tout. Cela m'est arrivé plus d'une et trois fois ; j'ai mène été souvent obligé de boire dans des mares oi'i je voyais des crapauds, etc.

I 15» Le plus souvent, pendant l'hiver, dans les chemins, quoique longs et difficiles, il ne trouve pas une goutte d'eau pour se désaltérer.

» 16» Il endure beaucoup de froid et de fumée, avant que la cabane soit achevée, pendant deux à trois heures (jue le temps est très-rude l'hiver. Sa chemise qui est trempée de sueurs et ses bas mouillés le rendent comme morfondu avec la faim qu'il souffre, le plus souvent n'ayant mangé qu'un morceau de viande salée avant qu'on décabane.

> 17» La souiïrance et la misère sont les apanages de ces tristes et pénibles missions. Facial, Deus ul Us diu imrilorelur tt immorialur serons inulilis missionum Franciscus, S. J.»

Sur les Jésuites qui succédèrent au père Crépieul nous n'avons que des détails de peu d'importance jusqu'à l'arrivée du père Laiire à ïadoussac, en 1620. fj Nous donnons ici quelques extraits de son journal : ^ «J'arrivai à Chekoi;timi au mois de juin 1720, pour y prendre possession de la mission rétablie après vingt ans d'interrègne. Ma maison y fut bâtie dans l'automne par Chalelleraux, commis au dit poste, sur le petit coteau, à cause de la proximité de l'église. En 1725, ma maison de Chekoutimi, qui n'avait jusqu'alors été couverte que d'écorces sur de méchantes planches, fut rétablie et couverte en bardeau par le sieur Montendre, Joseph Amelin et Louis Fortier, pour lors engagés à Chekoutimi. La même année, le 24 septembre, j'allai sur le coteau du portage avec le sieur Montendre, entrepreneur, Jean Balére, maître-charpentier, Jean Pilote, les deux Dorvales et

Jean Baptiste Amelin, où je donnai le jncmicr coup de hache pour la nouvelle église qui se trouva livrée à la fonte des neiges et achevée (Invita Miuerva) le 28 septembre 1726.

« Le beau tabernacle et les deux ornements vert et violet, blanc et rouge, ont été apportés à Chekoutimi le 4 juillet, 1726. Après a^oir peint le retable, la voûte, j'ai célébré la première messe dans la nouvelle chapelle le jour de l'Assomption de la même année. La croix du clocher nouveau a été saluée de 33 martres par tous les sauvages charmés du coq.

(1727) «Les pièces de ma nouvelle maison de Chekoutimi furent commencées le 19 novembre 1727 par Etienne Desroches et Monlauban, ce dernier couvreur en ardoise ; c'est lui qui a couvert l'église et entrepris la dite bâtisse.

« La charpente en a été levée le 20 avril, 1728, par Pierre Montauban qui s'est fait aider par les sauvages et l'a livrée vers la fin d'octobre. J'ai fait presque tout l'intérieur de mes propres mains, pour l'avantage de mes successeurs, leur demandant de. prier pour moi et leur souhaitant une vie plus tranquille. Amen.»

Au père Laure succéda le père Maurice qui, à son tour, fut remplacé par le père Coquart, en 1746. On lit dans le journal de ce dernier : «Le 21 mars 1747, Blanchard est parti pour aller équarrir la nouvelle

église h Tatloiipsac. Le 16 mai, j'ai béni la place de la nouvelle ('glise et cogné la première cheville.

Nota. — Monsieur Ilocquart, intendant de la Nouvelle-France, a accordé toutes les planches, madriers, bardeaux et tous les clous nécessaires pour la bâtisse, et je me suis engagé pour moi et mes successeurs à dire pour lui la messe de Sainte-Anne, tant que l'église subsistera, pour reconnoîlre sa libéralité.

« Le 21 mars 1748, j'obtins encore de M. l'Intendant 300 livres pour ma nouvelle église de Tadoussac.

«En automne, 1749, M. l'Intendant Bigot m'accorda 200 livres pour mon église de Tadoussac qui fut couverte et fermée cette année. »

Entin, à la Saint-Jean de l'an 1750, la dite église fut parfaitement achevée et fut estimée à trois mille livres par M. Guillemin, conseiller au conseil de Québec et commissaire du Roy, à M. Hary, fermier des postes.

On trouve au registre des postes la note suivante en latin de la main du révérend père La Brosse, écrite en 1766 : «Le Rév. Père Coquart était mort à la mission de Saint-François-Xavier, le 4 juillet de l'année précédente, (1 765) et y avait été enterré dans le cimetière commun. Il avait composé un dictionnaire des mots français et abénakis, et une grammaire de celte langue qu'il fîtimpiimer en France.»

Enfin, le père |La Brosse, dernier missionnaire jésuite au Saguenay, remplaça le père Coqiiart en 17G6. Il a laissé un dictionnaire de la langue montagnaise auquel il avait travaillé pendant huit an<'. Il avait aussi traduit l'Evangile en cette langue et fait cojtier aux sauvages, en l'absence de caractères d'imprimerie.

Il mourut à Tadoussac le 1 i avril, 1782, à l'âge de 70 ans, et fut enterré dans la chapelle par M. Compain, curé de l'Ile aux Coudres.

« C'est le père La Brosse, dit M. J. C. Taché, dans ses Forestiers et Voyageurs, qui a mis la dernière main à celte belle chrétienté montagnaise si pleine de foi et de piété. 11 a écrit la plupart des livres religieux qui sont encore en usage chez les monlagnais, a composé un dictionnaire de la langue de ce peuple et traduit des passages considérables de la Sainte- Ecriture dans cette langue. Le père La Brosse a encore répandu, chez ses bons et chers sauvages, l'usage de la lecture et de l'écriture qui s'est transmis de génération en génération dans toutes les familles de cette tribu jusqu'à ce jour. »

Les prêtres séculiers allaient désormais remplacer les pères jésuites dans les missions du Saguenay. Ceux-ci y avaient exercé leur apostolat pendant cent quarante-deux ans, de 1640 à 1782. Ils avaient été au nombre de vingt-trois, comme on peut le voir par

le tableau ci-dessous, que nous faisons suivre de la liste des prêtres qui ont desservi ïadoussac par voie de mission depuis 1782.

LISTE des Mi'isionnaires Jésuites de Tadoussac et du Sagiienay, de 1640 à 1782.