CHAPITRE V
De l'Heure de None.
A None, le soleil baisse sensiblement vers l'horizon, et son déclin présage la chute prochaine du jour. L'hymne nous invite à redoubler d'ardeur pour obtenir du Dieu immuable et éternel la grâce de terminer heureusement notre journée et notre vie.
A celte heure, Notre- Seigneur remettait lui-même son âme entre les mains de son Père. Ayant pardonné au bon larron et demandé grâce pour ses bourreaux, il vit, dit l'Évangile, que tout ce qu'il avait à faire était consommé; et poussant un grand cri, comme une dernière prière, vers la Majesté suprême, il expira et alla porter aux justes de l'ancienne loi le signal de leur délivrance : Circahoram nonam, damans voce magnâ, expiravUK II convient d'honorer, en cette partie de l'Otfice, les derniers instants de la vie du Sauveur. On pourrait prendre quelque intention analogue à cette vue : par exemple, de remercier Dieu du bienfait de la Rédemption ; de demander, en union avec Jésus-Christ, la conversion des pécheurs, spécialement de ceux qui le persécuteraient en nous ou dans ses
* Matth. xxvu, 46 , 50.
représentants^ ; d'ofTrir notre vie en sacrifice avec la sienne, et d'accepter comme lui à cet égard la volonté du Père céleste; enfin d'en obtenir du Ciel le soulagement des âmes détenues dans le purgatoire.
Le verset Mirabilia, par lequel on reprend la psalmodie, peut être regardé comme le thème ou le résumé de tous ceux qui suivent. Non seulement le Psalmiste ne tarit pas d'éloges pour la loi de Dieu, mais sa ferveur et son admiration semblent croître à mesure qu'il approcbe du terme. Heureux le prêtre animé du même esprit, qui, à force de méditer ce beau psaume', est parvenu à s'en approprier les sentiments, qui ne veut que ce que Dieu veut, et qui le veut de jour en jour plus ardemment et plus purement! Heureux surtout ceux dont la conduite répond à ces dispositions et dont toutes les œuvres sont aulant d'hommages à la volonté divine! C'est à eux que Notre-Seigneur promet toute sa tendresse en ce monde et toutes ses récompenses en l'autre'.
AD NONAM HYMNE S. Ambr,
Tenaxvigor : Dieu est le soutien Rerum, Deus, tenax vi-
comme le principe de toute créa- gor,
lure : Quomodà posset aliquid per- Immotus in te permanens,
manere nisi lu voluisses? Sap. xi. Lucis diurnœ tempora
— Immotus : Quoi de plus frap- Successibus determinans. pant que l'immutabilité de Dieu
* Passio enlm Dominl nsque ad finem prodncitur mundi. Et slcnt In eanctis suis Ipse honoratur, Ipse diligitur, et In panperibns Ipse pascltur; Ita in omnibus qui pro Justltiâ adversa tolérant, Ipse compatltnr. S. Léo. Se7-m. XIX, de Passîone Dom. Unde llli persecutorl sonuit de cœlo: Saule, Saule, quid me persequerisf S. Aug. Ep. lv, ad Jan. n» 31. 2 OBjusti medltabltur. Psalm. xxxv, 32.
^ Non enlm omnis qui diclt mihl : Domine, Domine, sed qui facit vountatem Patris mei Intrablt In regnum cœlorum, Qulcumque fecerlt toiintatem Patris mei , Ipse meus frater, et soror, et mater est. Matth. rn, 21 ; xn, 50.
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parmi tant de vicissitudes , et sa puissance infinie au milieu de tant de faiblesse? — Determinans tempora lucis diumss seu horas diei , singulis suum ordinem assignons.
Largire lumen vesperè Quo vita nusquam décidât, Sed praemium mortis sa-
crse Perennis instet gloria.
La fin du jour fait penser à la fin de la vie. iJonc, que le jour de notre vie ne s'achève pas dans les ténèbres comme celui-ci. Que nos derniers instants s'illuminent aux clartés du ciel et soient, comme ceux deSiméon, l'aurore d'un jour qui n'aura pas de soir. — Nusquam:
Nunquam , nullo modo.
Phe et Tsade.
XVII. — 129. Mirabilia testimonia tua : ideo scrutata est ea anima mea.
129. Tierce s'ouvre par un témoignage d'obéissance: Legempone; Sexte, par un ardent désir de sanctification : Defecit ; None , par un cri d'admiration pour la sagesse divine : Mirabilia. — Teslimonia tua: quoi de plus digne de notre étude! Disce cor Dei in verbis Dei.
S. Greg.
130. Rien de si lumineux que la parole de Dieu : Prseceptiim Domini lucidum,. Ps. xviii. Mais c'est pour les âmes humbles : Revelasti eaparvulis. Mat. xi.
131. Aperui : prx desiderio. — Attraxi spiritum, spirilum sapientix et caritatis. — Comme le corps aspire à chaque instant l'air qui le nourrit, ainsi l'âme doit aspirer sans cesse la grâce du Saint-Esprit , qui est sa force et sa vie.
132. Secundùm judicium : avec la bonté dont vous daignez user envers ceux qui vous aiment. Ut soles, diligendo prior diligentes te.
1 Ce verset rappelle un trait admirable de foi et d'amour envers le saint Sacrement , rapporté par Osbert, chanoine régulier, dans la notice qu'il nous a laissée sur son maître, Hugues de Saint -Victor, 1141. « La veille de sa mort , étant venu le voir dès le matin , Je lui demandai comment 11 se trouvait : Fort bien, dit -11, pour le corps et pour l'âme. Puis, s'étant assuré que nous étions seuls , 11 reprit : Avez - vous dit la messe aujourd'hui f Je lui répondis que oui. Approchez , me dit - 11 , et soufflez eur mon visage en forme de croix pour me communiqxier l'Esprit- Saint. Je le fis , et il proféra aussitôt ces paroles : Os meum, aperui , etc. Ainsi , «e souvenant que les Apôtres avaient reçu le Saint-Esprit par le soufiSe de Notre-Seigneur, ce pieux mourant ouvrait la bouche pour le recevoir par le soufBe d'un homme aussi indigne que moi, à cause de la communion que J'avais eu le bonheur de faire. »
130. Declaratio sermonum tuorum illuminât et inlellectum dat parvulis.
131. Os meum ai)erui et attraxi spiritum, quia mandata tua desiderabami.
132. Aspice in me et miserere meî, secundùm judicium diligentium nomen tuum.
133. El non dominetur : Christus nos liberavit... Non ergô regnet peo catum in vestro mortali corpore, ut obedialis concupisceniiis ejus. Gal.
