INDULGENCES À L'ARTICLE DE LA MORT

À l'articie de la mort, les Confrères peuvent béné. ficier de cinq indulgences plénitres,

1° La première, qui devra être appliquée avec la iormule de Benoit XIV, par tout prêtre, même en dehors de la confession, aux Confrères qui auront récité habituellement le Rosaire entier, chaque semaine (n. 54).

Note. — Le confrère aurait-il omis de réciter le Rosaire de temps à autre, au cours de sa vie, qu'il ne laisserait pas pour cela d'avoir droit à cette indulgence : il est de la nature même de l'habitude, en effet, de subsister en dépit de quelques omissions isolées,

2% La seconde, à ceux qui meurent tenant en main L cierge bénit du Rosaire; pourvu qu'ils aient récité au moins une fois en leur vie, le Rosaire entier (n, 55).

3 La troisième, pour ceux qui reçoivent les Sacrements de Pénitence et d'Eucharistie (n. 56).

4 La quatrième, si, avec des sentiments de contition, ils invoquent le Très Saint Nom de Jésus, ai moins de cœur, ne le pouvant plus des lèvres (in sD7)e

5° La cinquième, si, après avoir reçu les Sacrements, ils déclarent professer la foi de l'Eglise Romaine (il suffit pour cela de réciter le Je crois en Dieu), et se recommandent à la Sainte Vie ge en lui adressant la prière suivante :

Salut, 8 Reine, mère de miséricorde, notre vie. notre douceur et notre espérance, salut! Enfants d'Eve, malheureux exilés, nous élevons nos cris vers Tous; nous sOupirons vers Tous, gémissant et pleurant dans cette vallée de larmes. Oh, de grâce. notre avocate, trurnez donc vers nous, vos regards miséricordieux, et, après cet exil, montrez-nous J6sus, le fruit béni de vos entrailles. O clémente, 6 charilable, 6 douce Vierge Marie! (n. 59).

Voilà les cinq indulgences plénières dont le confrère du Rosaire peut profiter à l'heure de la mort

Ici, il nous faut faire justice d'un préjugé fort ré. pandu, lequel nous invite à choisir parmi ces cinq indulgences, celle qui nous conviendra, sans nous mettre en peine Ces quatre autres ; parce que, dit-on, ‘gagnant une indulgence plénière, tous les péchés sont effacés, et partant, les autres sont tout simple. ment inutiles."

Comme de toutes les indulgences du Rosaire, ces cinq offertes à l’article de la mort, sont les seules qui nous puissent être appliquées, — toutes les autres l’étant aux Pauvres Ames — il devient urgent de se mettre en travers de cette grossière ignorance e‘ l'empêcher de priver les âmes, de ces miscricordeuses largesses de l'Eglise, au moment même où à ia veille d'entrer dans leur éternité, elles en ont un si pressant besoin, Je réponds donc :

Evidemment, selon la nature des choses, une seule indulgence plénière payant toute notre dette vis-àvis de la Justice de Dieu, l'on ne peut en gagner

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qu'une; et ce principe de bon sens rappelé par la Sacrée Congrégation des Indulgences, il ne faut pas l» perdre de vue. Mais, en pratique, comme on est loin d'être sûr d'avoir gagné cette indulgence plénière, eu égard à des disp sitions imp faites qui la rendent, de ce chef, parti:lle. il s'ensuit qu'il est opportun de faire les œuvres reserites afin de gagner ce que l’on pourra des indulgences plénières accordées,

C'est ce qui explique pourquoi une sainte Catherine de Sie. e, après avoir reçu sur son lit de mort, l'indulgence plénière que lui avait accordée Grésoire XI, demanda qu'on lui appliquât aussi, celle obtenue du Pape Urbain VI. Drane. Sa vie, pp. 368 et 413,

Ce ne sont pas deux indulgences plénières, mais bien cinq qui nous sont offertes dans la Confrérie du Rosaire. A nous de comprendre que l'Eglise sachant que la plupart de ses enfants ne sont pas préparés à recucillir, d'un seul coup, le plein bénéfice d'une indulgence plénière, invite leur faiblesse à Sy essayer pour ainsi dire, à cinq reprises différentes, attendant de cette multiplicité même, la purification plénière de leurs âmes.

Cette explication n'est qu'un résumé de la doctrine de l'Eglise, Déjà en 1886 — et à propos précisément des cinq indulgences plénières, pour l'article de la mort — Je Secrétaire de la Congrégation s'était exprimé dans le sens que je viens d'indiquer. Après avoir appuyé sur la véritable notion de l’indulgence plénière, il ajoutait : Il ne s'ensuit pas que

les différentes pratiques auxquelles est attachée l'in. dulgence, soient inutiles pour le moribond : loin d li, elles le mettent de plus en plus, dans les dispositions requises pour obtenir pleinement cette in dulgence. Il pourra très bien arriver, en effet, que le mourant n'ayant pas gagné l'indulgence, à tel litre, pour n'avoir pas rempli certaines conditions avec toute l'exactitude prescrite, la gagne à un autri titre, l'invocation du Saint Nom de Jésus, par exemple, ou la récitation du Salve Regina.

Voilà des notions élémentaires dont il importe de sc pénétrer et qu'il faut répéter autour de soi, sans se lasser, afin de déraciner des préjugés et dissiper une ignorance qui rendent inutiles, des faveurs pourtant bien précieuses.