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or joyeux : le blanc est une couleur céleste; elle exprime la joie, la pureté, la sainteté. Quand les anges se sont montrés à la terre, ils étaient vêtus de blanc. Dans cette première série de mystères, Marie nous apparaît dans tout l'éclat de sa beauté virginale, et, par son consentement à la Maternité divine, elle apporte au monde, cette grande joie, que les anges de Bethléem annoncèrent aux bergers, dans la nuit de Noël.

Le rouge convient aux mystère font passer sous nos yeux, de la Passion. Cette couleur d’un symbolisme si énergique, dira les douleurs du Christ, sa mort, son sang versé pour le salut du monde. Le rouge exprime aussi les ardeurs de la charité, les flammes de cet amour qui a accepté le Calvaire.

Aux mystères glorieux conviendr couleur des moissons mûres. L'or forme le sceptre et la couronne des rois : les mystères glorieux nous montrent Jésus-Christ sortant du sépulcre, pour entrer dans son Royaume, et Marie associée à sa destinée, proclamée Reine du Ciel et de la terre.

s douloureux qui les cinq grandes scènes

a la rose d'or, la

EXPLICATION DE LA DÉVOrIoN ELLE-MÊME.

” Le Rosaire — dit saint Pie V — est une ma- “‘nière de prier Dieu, facile et à la portée de tous. “Il consiste dans la récitation de quinze dizaines de ‘Je vous salue Marie, précédées chacune du Notre ‘Père, jointe à la méditation des quinze mystères de ‘notre sainte religion, lesquels nous représentent

CPE PP ESS

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“a vie, la passion et la gloire de Notre-Seigneur + Jésus-Christ.” CoxsuEvERUNT., 17 sept. 1569. Récitation des prières et méditation des mystères, —. ou, si l'on veut, prière vocale et prière mentale — tels sont les deux éléments qui constituent le Ro-

saire.,

»ns à Dieu.

Par la prière, nous parle Dieu surtout qui nous parle.

Par la méditation, c'est Rosaire en renferme les éléments, savoir :

affections du cœur,

Quant à la méditation, le d'une manièr? évidente, tous les considérations de l'esprit, les les résolutions de la volonté. Et il complète ces éléments en y ajoutant la prière nécessaire pour obtenir la grâce. Loin de s'exclure, elles s'appellent l’une l’autre et s’entr’aident. ‘La prière et la mé- “qitation doivent nécessairement être unies, de “telle sorte qu'elles se pénètrent mutuellement. la méditation reçoit la lumière, et,

“Par la prière, “dans la méditation, la prière s'enflamme.” S. Bernard. serm. fer. II Pasch.

“Tous les enfants de Dieu apprendront par le Ro-

‘’'saire, les secrets de la contemplation et la puis- “sance de la prière ; sans se lasser jamais, ils répéte- ‘‘ront le nom de Marie, mêlant au salut de l’Ange, le “ri suppliant des pauvres pécheurs.” Mgr d'Hulst 4 août 1877: Mélanges oratoires, vol. 1, P. 75.

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NOTIONS DETAILLEES.