II. — Le graduel avec l'alleluia {versus aHeluiaticus
11 est rare que le graduel soit seul ; cela arrive surtout dans plusieurs des fériés du Carême. Ordinairement il est accompagné d'additions qui marquent la joie ou la tristesse, selon le caractère de la fête. La joie est exprimée par r^//e/«/a, qui est l'appendice le plus ordinaire du graduel dans le cours de l'année. Le versus alleluiaticus se compose de deux alléluia^ d'un verset et d'un troisième alléluia (1). Celte addition fait du graduel un chant de joie qui pénètre le cœur (2).
,1) « Alléluia canimus, quoniam ad laudes angelicas in hoc itinere festlnamus; versus, quoniam sic euntes, laborantes, festinanles ad Dominum revertiraur, unde et versus cantantes ad orientera nos converlimur ; et attende, quod alléluia, prius summotenus dictum, praesentis contemplationis gloriam repraesentat, sed postea repetitum cum jubilo gaudium désignât œternum et tara angelorum quam beatariim animarum convivium. Unde et hoc hebraicum nomen in oITicio reinanet peregrinimi, quoniam gaudium illud peregrinatur ab hac vita cl nos a Domino percgrinamur. Congrue igitur post graduale canlatur, quia post actionera sequitur contemplatio, post luclum pœnilcnliœ caiiticuni lœlitife, post irriguum dilationis magnitudo consolationis, quoniam... rpii semiiianl in lacrymis, in exsultatione metent. Congrue (|uoque in alléluia jubilamus [nous prolongeons la dernière syllabe avec diverses modulniions), ut mens illuc rapiatur, ubi sancti exsullabunt in gloria et Ifetabunlur in cul)ilii)us suis (Ps. cxLix, 51, quod gaudium nec polest verbis exprimi nec omnino taceri : non exprimilur propter magnitudinem, non tacelur propter amorem ». Sicard. Milral. 1. III, c. m.
(2) (( Versus nihil sinistrum aut triste, sed toLum juLUiuium et dulce délient sonarc ». Innoc. mi, 1. Il, c. o.l.
Le verset compris entre les deux derniers alléluia n'est souvent que la continuation des pensées contenues dans le graduel ; il en est le développement et une exposition plus complète. L'Église s'est accordé une bien plus grande latitude dans le choix de ce verset : elle a formé le graduel en général de passages des psaumes ; elle ne s'est pas tenue aussi sévèrement à cette règle pour le verset de Valleluia, elle s'est servie souvent de textes d'autres livres de la Bible, et même plus de trente de ces versets, principalement aux fêtes des saints, n'appartiennent pas à la sainte Écriture et sont son œuvre. 11 était ainsi facile de caractériser plus explicitement et plus nettement la fête du jour. Ainsi en est-il pour l'Assomption de la sainte Vierge : Assumpta est Maria in cœliim, gaudet exercitiis angelorum. — » Marie a été élevée dans les cieux, l'armée des Anges se réjouit ». Le jour de saint Laurent, on lit : Levila Laurentius bonum opiis operalus est, qui per signiim crucis cœcos illuminavit. — « Le lévite Laurent a fait une bonne œuvre, en rendant la vue aux aveugles par un signe de croix ». A la fête de saint François d'Assise, le verset est : Francisciis, paiiper et Juiinilis, cœliim dives ingrediiur, hymnis cœlestibus honoratur. — « François, pauvre et humble, enti-e riche dans le ciel, il est honoré par des hymnes célestes ».
Examinons encore quelques exemples du graduel uni à Valle lui a.
Pour la fête du saint Nom de Jésus, on lit le suivant :
Ps. cv. — Salvos fac nos, Do- Sauvez-nous, Seigneur, notre Dieu,
mine Deus noster, et congroga et rassemblez-nous du milieu des
nos de nationibus : ut confitea- nations, afin que nous rendions
mur Nomini sancto tuo, et glo- gloire à votre saint Nom, et que
riemur in gloria tua. nous mettions notre gloire à vous
louer.
v. Is. Lxni. — Tu. Domine. Pa- Vous êtes, Seigneur, notre Père
ter noster et Redemptor noster, et notre Rédempteur : c'est là votre
a sœculo Nomen tuum. Nom dès l'éternité.
AUeluia, alléluia. Alléluia, alléluia.
v. Ps. cxLiv. — Laudem Domini Que ma bouche publie les louan-
loquetur os meum, et benedicet ges du Seigneur, et que toute chair
omnis caro Nomen sanctum ejus. bénisse son saint Nom.
Alléluia. Alléluia.
Le nom adorable de Jésus est pour nous une lumière, un aliment et un remède ; il est du miel à la bouche, un chant pour loreille, une joie pour le cœur ili. C'est le plus doux, le plus
d' " Nomen Je~u lux. cibus, medicina. Lucet prsedicatum, pasclt recogitalum, invocatum lenil et ungil... Jésus mel in ore, in aure melos, in corde jubilus ». S. BciiN., in Canl. serm., xv. n. 5. 6.
146 LA SAINTE MESSK
puissant et le plus glorieux de tous les noms. Le gradueî loue dans un élan de reconnaissance ce nom plein de majesté et béni ; ce chant vient de la bouche et du cœur des. enfants de Dieu rachetés et rentrés en grâce. Il est en harmonie parfaite avec l'épître (Act. iv, 8-12), qui proclame que nul autre nom ne saurait nous apporter le salut ; et avec l'évangile (Luc. ii, 21), qui raconte que le Sauveur reçut ce nom lorsqu'il versa les premières gouttes de son sang pour nous, à la circoncision.
Le jour de la Transfiguration, l'on chante le graduel suivant :
Ps. xLiv. — Speciosus forma Vous surpassez en beauté les enprae filiis hominum ; diffusa est fants des hommes ; une grâce mergralia in labiis luis. veilleuse est répandue sur vos le-
V. Eructavit cor meum verbum ''^j^^^ ^^^„. ^ énoncé une excelbonum ; dico ego : opéra mea 1^^^^ ^^^^^^ . ^ ^-^ . ^.^^j ^^ r^^
-'■ que s'adressent mes ouvrages.
Alléluia, alléluia. Alléluia, alléluia.
V. Sap. VII. — Candor est lucis " «st la splendeur de la lumière
œternae, spéculum sine macula, et éternelle, un miroir sans tache et
imago bonitatis illius. l'image de sa bonté.
Alléluia. Alléluia.
L'évangile de la Transfiguration dévoile à nos regards les splendeurs divines cachées sous la forme d'un esclave dans la personne de Jésu.s-Ghrist ; dans l'épître, le prince des apôtres raconte comment, sur le Thabor, il a été témoin de la gloire de son maître et comment il a entendu la voix du Père céleste, descendant d'une gloire magnifique (Matth. xvii, 1-9. — II Petr. I, 16-19). En présence de la beauté et de l'éclat de son divin Époux, le ravissement et l'enthousiasme de l'Église pourraient-ils éclater plus parfaitement que dans ce graduel ?
Dans la messe pour une vierge [Vultum tuum), nous lisons legraduel suivant :
Ps. XLIV. — Concupivit Rex de- Le Roi a désiré voir votre beauté,
corem tuum, quoniam ipse est car il est le Seigneur votre Dieu. Dominus Deus tuus.
V. Audi filia, et vide et inclina Ecoutez, ma fille, voyez et prêtez,
aurem tuam. l'oreille.
AUcIuia, alléluia. Alléluia, alléluia.
v. Hœc est virgo sapiens, et una <^''est une vierge sage et du noin-
de numéro prudentura. bre des prudentes.
Alloluia. Alléluia.
L'épître correspondante (I Cok. vu, 2ô-34j décrit les avan-
tages, la beauté, la félicité de la virginité embrassée par amour pour Dieu. La vierge s'efforce d'être sainte d'esprit et de corps, afin de plaire à son Seigneur et de le servir sans partage. Elle considère à la lumière de la foi le prix de cette vie angélique : pourquoi ne suivrait-elle pas volontairement et humblement la voix de la grâce qui l'invite ? Cette voix se fait entendre dans le graduel, en affirmant que Dieu désire posséder une âme ornée de la beauté surnaturelle de cette vertu. La vierge qui se consacre entièrement au Seigneur est sage et prudente : c'est le verset inséré entre les deux alléluia. L'évangile ^Matth. xiii, 44-52 ; — XXV, 1-13) nous montre ensuite la vierge prudente qui sacrifie tout pour acquérir le trésor caché et la perle précieuse du royaume céleste, et qui va au devant de son céleste Époux, avec sa lampe bien pourvue d'huile, pour célébrer les noces éternelles.
Voici le graduel du l*"" Dimanche après la Pentecôte :
Ps. XL. — Ego dixi : Domine mi- J'ai dit : Seigneur, ayez pitié de
serere mei : sana aniraam meara, moi, guérissez mon âme, car j'ai
quia peccavi Ubi. péclié contre vous.
V. Beatus qui intelligit super Heureux l'homme qui a de l'intel-
egenum etpauperem : in die maia ligence sur le pauvre et l'indigent ;
liberabit eum Dominus. le Seigneur le délivrera dans le jour
Alléluia, alléluia. mauvais.
v. Ps. v. — Verba mea auribus Alléluia, alléluia,
percipe, Domine, intellige clamo- Seigneur, prêtez l'oreille à mea
rem meum. paroles, entendez mes cris.
Alléluia. Alléluia.
L'homme qui exerce son intelligence pleine de charité à soulager les souffrances et la pauvreté de ses frères, qui montre sa compassion envers les malheureux et les délaissés, sera délivré à son tour dans les jours mauvais, à l'heure de l'épreuve, et soutenu par les célestes consolations : car « bienheureux les miséricordieux : ils obtiendront miséricorde ». Le graduel se relie parfaitement à l'épître et à l'évangile du dimanche. La première (I Joan. iv, 8-21) décrit en termes magnifiques l'essence et la sublimité de l'amour de Dieu pour nous et de notre amour pour Dieu et le prochain ; le second nous recommande la miséricorde, la douceur, le pardon et l'amour pour nos semblables (Luc, VI, 36-42).
Dans la messe votive pour les infirmes, on lit ce graduel :
Ps. vr. — Miserere mihi, Do- Ayez pitié de moi. Seigneur, car
mine, quoniaminfirmus sum: sans je suis malade; guérissez-moi, Seime. Domine. gneur.
148 LA SAlMli MIlSSE
V. Conturbata «unt orania ossa Tous mes os ont été ébranlés, et
raea, et anima mea turbata est mon âme est toute troublée, valde.
Alléluia, Alléluia. Alléluia, alléluia.
