V. Gloria Patri

Cieux, envoyez d'en haut votre rosée, et que les nuées laissent le Juste descendre comme la pluie; que la terre s'ouvre et qu'elle germe le Sauveur.

Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le lirmament annonce les œuvres de ses mains.

Gloire au Père.

Le désir du Sauveur qui va venir a atteint son plus haut point: l'Église se sert des paroles du prophète, elle adresse son appel au ciel et à la terre et leur demande le rédempteur promis. Bientôt il descendra comme la pluie sur la toison et comme la rosée qui tombe goutte à goutte sur la terre (Ps. lxxi, 6).

Semblable à nne ondée bienfaisante qui rafraîchit la terre desséchée, il relèvera, par sa parole et par ses grâces, les brebis lassées d'Israël. Fleur des champs et lis des vallées, il sortira de la ten-e, c'est-à-dire du sein virginal de Marie. Dans ce grand œuvre de la rédemption, les perfections de Dieu éclatent cent fois plus que dans la splendeur du firmament et l'immensité des mondes.

La veille de Noël, l'Église s'adresse aux hommes dans l'introït:

ExoD. xvi. — Hodiescieli=, quia Sachez que le Seigneur viendra

veniet Dominus, et salvabit nos: aujourd'hui et vous sauvera ; et de-

ct mane videbitis gloriam ejus. main vous contemplerez sa gloire.

P< xxiii - Domini e=t terra et ^" Seigneur appartient la terre

plénitude ejus ; orbis terrarùm, ^^ '^«"^ ^e quelle contient ; le globe

et uiiiversi, qui habitant in eo. '^«^ ^^ terre et tous ceux qui l'habitent.

T. Gloria Patri. Gloire au Père.

C'est en ces termes (1) que l'Église nous annonce l'apparition prochaine du Sauveur si ardemment attendu : il vient sous la forme d'un pauvre enfant, quoiqu'il soit le maître de l'univers entier.

Le baptême des nouveaux chrétiens, dans la semaine de Pâques, a exercé la plus grande influence sur la formation de la liturgie en ces jours (2). La résurrection de Notre-Seigneur est l'image de la résurrection spirituelle de nos âmes de la mort et du tombeau du péché à la magnificence de la vie de la grâce. Tandis que l'introït de la fête de Pâques nous met sous les yeux la gloire du Sauveur ressuscité, les introïts de la semaine pascale nous décrivent, dans un langage figuré, les heureux effets du baptême. Cette solennité baptismale se termine le Dimanche de Quasimodo {Dominica in albis), dont l'introït est ainsi conçu :

I Petb. II. — Quasi modo geniti Comme des enfants nouveau-nés

infantes, alléluia : rationauiles, f.leins de raison, dés^iroz nnlrniment

sine dolo lac concupiscite. Aile- le bit pur et sans mélange, luia, alléluia, alléluia.

(1) Le texte de la Bible Ex., xvi, 6, 7) est conçu en ces termes: « Vespere scietis quod Dominus eduxerit vos de terra iîigypti : et mane videbitis gloriam Domini ». Moïse et Aaron annoncèrent ainsi au peuple juif la chute de la manne. L'Église se sert de ce passage en l'adaptant librement à la circonstance. Jésus est la manne véritable et le pain desanges.

(2) " Bapliamalia celebrantur officia ■>. Durand, fiolion., 1. Vi, c. xcxiv.

Ps. Lxxx. — Exullate Deo adju- Réjouissez-vous en louant Dieu

tori nostro: jubilate Deo Jacob. notre aide, chantez avec joie les

louanges du Dieu de Jacob.