BALLADE
DlîN PELERIN AU RETOUR DE LA TERRE-SAINTE (Voy. la note 2 de la page 90.)
A vrai dire, cette ballade n'a aucun rapport avec le texte du pèlerinage , soit primitif, soit adapté. La date seule suffît . pour le démontrer, celui-ci ayant eu lieu en 1 395-6, celle-là ayant été composée en 1428. Dans le ms. d'Epinal, la ballade est copiée d'une main bien postérieure à l'époque où le pèlerinage a été transcrit. L'écriture en est très négligée et l'orthographe tout à fait irrégulière, double motif pour rendre le déchiffrement de certains mots assez difficile, et pour expliquer quelques divergences de lecture entre notre leçon et celle de M. Prost i.
Dans la copie de Huguenin, la ballade suit immédiatement la relation du pèlerinage. C'est ce qui adéterminé feu le baron d'Huart à joindre le nom de NicoUe Louve, auteur de ce morceau poétique , aux noms des trois autres gentilshommes messins, créés de toute pièces, pour bonnes et certaines
1. a Une^ ballade messine du xvo siècle » (pp. 407-416 du Recueil intitulé : a Metz littéraire en 1854 »;.
APPENt)lCES I I I
causes, pèlerins à leur insu. Par une conséquence voulue, NicoUe Louve a été présenté comme l'auteur de la relation elle-mêmç : Vescripvain d'icelles (chroniques), bien que ces deux productions fussent respectivement datées à plus de 3o ans d'intervalle Tune de l'autre. D'ailleurs, en i395, NicoUe Louve, le futur maître-échevin, n'avait guère que neuf ans. Et c'est à quarante ans passés qu'il entreprit son voyage aux Lieux-Saints, où il fut créé chevalier. Les chroniqueurs messins font mention de son retour à Metz dans les termes suivants : « Item en l'an dessus dit (1428), le .x«. jour de décembre sires NicoUe Lowe, chevalier, et Mertin George, l'amant, et citains de Metz, retornoient de Jherusalem et rappourtont deulx papegay i ».
Nous transcrivons la ballade telle que la donne le ms. d'Epinal, sans essayer d'en ramener le texte à une orthographe plus orthodoxe. Il y aurait trop à faire, et d'aUleurs bon nombre de ces licences ont reçu droit de cité dans le patois actuel qu'elles nous montrent déjà constitué dans ses traits les plus caractéristiques.
5/ après est une bailaidç que signour Nicole Louve, chivaillier, Jo 8g fy suis mer en revenan don Saint-Stpulcre Van. xiiij\ et .xxviij.
Qui en gallye vueit entrer De bien soufifrir et endurer Pringnet en luy le reconfort 4 Dès qu'il partét du premier port.
Doingereus estre n'y covient Sur les vivre, car il avient Que plussour foy et tressouvant 8 Mangier y fault vivre puyant.
I. a Chronique du doyen de Saint-Thiébaût » dans a Metz ancien », I, 79. Philippe de Vigneulles donne la date du 11 dé» cembre, et ajoute que NicoUe avait été créé chevalier du Saint' Sépulcre. Voye^ç encore Huguenin : a Chroniques messines », p, i55 et 166, et l'étude de M. A. Prost. U l.
Mal couvreir, du solloil rôtis, Maingiéz des mahes presques poris, Vin espès de maie sayeurs 12 Y boinent sovant les plusears.
Et pour confermer Tapetit Quant on sont a la tauble essis, Près de la, a moins de .vj. plex 16 Vient chescun son vantre purgier.
V^ P6ur veriteit vous dy aussy
Que entendre y fault la mercy Du vent, maistre de la galie 20 San aultre homme qui ait signorie.
Il Tarest quant il ly plait, Et quant il vuelt coure la fait ; Patron, coimetre ne paron 24 Ne doubtes, ne les espérons;
San menestreit la fait dancier.
La voriés plussour grimachier Et teilemant hochier lours teste 3 S Que de lour bouche son deshonestre.
Quant sa maistrie moustrer vuelt, Aultre remédier ny peult For que Dieu, ausquel chescun prie 32 Que lez gairde de celle maistiie.
Chose y ait encor mervilleuse, Tresdesplaisant et perileuse :
Que, pour vent contrayre tresfort, 6 Covient sejomer près d'un port
/^ </0 Sy longuegient, je vous adfie,
Que vivrez fatUant en galie Et covient per nessecitèz 40 Prandre terre et a pied aler.
Et que on couchier vuelt savoir, A painne y puelt nuliuy avoir Pacieilce oe bon repoz, 44, Pour tant que dormir fault encio
En lieu on ait tant de puour Et vent de savaige savour Que des condut des hommes yssent, 48 Que tous les cuer en effleblissent. •
De pusse y ait grant quantitéz, Les pus n'y puet nuluy nombréz, Que de mordre ung chescun s'aforcent 52 Quant il dorment on se reposent.
Et por conclure en la matier, Ne s'y ^oit nuluy oblygier Cil n'ait en luy condition 36 Dont oréz desclarecion :
S'il n'est plain de grande liesse "^'^
Que ces doulours portey ly faissent, On soit joune on de sent petit 60 Que ly fasse mestre en oblit ;
On* comme escript est sy dessus, Que le reconfort ait en luy De perilz, dongier endurer, 64 Poinne, pueurs, flareur assez.
Niant moinx pour fînable fin, Que a veoir a cuer enclin Le Sépulcre et la Terre Sainte 68 Aler y doit sen nule fainte.
L'an .iiij«. mil et .xxviij. 1 Fuit cest rime fayte et ^onclute
1, Vint h\xie y patois.
En galic, on plus de .iijv Estieas tous compaignon aidant ; Maix por vin veudier de boutaile 74 De Guilorey n'y ot perellç.
Etc., etc.
Cette énumération, en termes pittoresques , des inconvénients de tout genre, inséparables d'une expédition aussi longue que celle dç Metz à Jérusalem pour cette époque, n'est sans doute pas un témoignage isolé. Mais il n'y a pas lieu de rechercher la trace de compositions poétiques du même genre ; nous citerons seulement ici, à titre de rapprochement, le quatrain qui termine un volume très-rare, imprimé dans le premier quart du xvi® siècle i.
Clie présent livre a faict ung nomé Jacque Le Saige, Lequel est bien sarpilit de languaige, Grant crocbeteur de boutelles et de flacquon. Je prie a Dieu qu'y luy fâche pardon !
Amen.
I. En voici le titre complet d'après Vexemplaire de la Bibl. nat, coté, au fonds de la réserve^ O» f. 33 : Chy sen^uyent / Les gistes repais- / -très & despens : que / moy Jasques le f Saige marchant de drapz de soye demourant a Douay / ai falct. De douay a Hierusalem / Uenise Rhodes Rome Nostre Da-/-me de le Lorete. Avec la description des / lieux : portz : cites : villes : et aultres passai- /-ges. Que moy Jasques le saige ay faict 1& / mil chincq cens, xviifi Auec mon retour. •
Imprime Nouuellement a Cambray Par Bonauelu- / re Brassart. Au despens dudict Jacques.
Sans date; vers 1524. Petit in-4* gothique ^ très rare. On n'en connaît que trois ou quatre exemplaires ^ dont Vun a passé ett vente publique — avec le titre un peu modifié — le 22 mars, à Paris (CataU Potier), Réédité par Duthillœul, à Douay, en i852 et tiré à 120 exemplaires^ avec planches. Dans sa Bibliographie, cambrésienne, A, Dinaux avance à tort que le « Pèlerinage » de Jacques Le Saige est la première production des presses dé Cambrai (Mém. de la Soc. d'émulation de Cambrai, année 1822, pp, 225-^6 et 233) : les Rudiiûentâ Gram ma ti ces imprimée en cette ville portent la date de iSiS, et il est matériellement impossible que le a Pèlerinage » leur dispute la priorité.
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APPr-NDICKS I li
(Voy. la note la page xiv.)
Cette nomenclature des Lieux saints de Jérusalem et des environs occupe les feuillets. 128^-129 c du ms. de TArsenal 4797 (anciennement 677 Hist. fr.). C'est un des nombreux mss. qui nous ont transmis la chronique dite d'Ernqul, écuyer de Balian, seigneur d'Ibelin. Décrit sous la lettre A par M. de Mas Latrie, dans la liste des sources auxquelles il a puisé pour établir le texte critique de la Chronique d'Ernoul ï, le ms. de l'Arsenal est Tun de ceux qui contiennent les additions faites, au début et à la fin du récit primitif, par Bernard, trésorier de Tabbaye de Corbie 2. Des 1 84 feuillets de ce ms., écrit à deux colonnes par page, la Chronique remplit les 127 premiers et se termine au f» 128 a j)ar cet « explicit » :
Ceste conte de la terre d'Outre Mer fist faire li trésoriers Bernars de Saint Pierre de Corbie en la carnacion (sic) millesimo .CC. XXXI L
La Chronique d'Ernoul, ainsi amplifiée par Bernard de Corbie, se divise en quarante-et-un chapitres dont le dixseptième offre une description, intéressante et souvent citée, de la ville de Jérusalem lors de sa prise par Saladin en 1 187.
Au fo 1 28 b commence l'itinéraire des Lieux Saints de Jérusalem et de ses alentours, que nous reproduisons plus
I. Publiée par la Société de l'Histoire de France, iSyi; et antérieurement dans le vol. II des Historiens occidentaux des Croisades, pp, 4g o et ss,— 2. Vo^. pages xxxvj-xliv de T Avertissement de Véd, MasLatwie,
bas. Le volume se termine par un extrait en français de la notice de Jacques de Vitry sur l'état de TOrient au temps de Saladin (De statu Saracenorum), Comme ce morceau se rattache par quelques détails au fond même de la présente publication, nous en dirons quelques mots.
Après la prise de Jérusalem par Saladin, il y eut grand émoi par toute la chrétienté. Le pape Innocent III convoqua, en 121 5, au Latran un concile général pour aviser aux moyens de recouvrer la possession des Lieux saints. Dans ce but, il aurait demandé au patriarche de Jérusalem une sorte de rapport sur la situation politique et sur les forces militaires des princes sarrazins cohtre lesquels les chrétiens s'apprêtaient à reprendre la lutte. C'est au f» 129 c que commence la réponse du patriarche, en tête de laquelle on lit ce préambule :
Papes Innocens vont savoir les us et les costumes et les constrées et la force et li lingnage Saladins et des autres (et) Païens encontre eut les os. des Crestiens s*apar[i\lloient. Si manda au Patriarche de Jérusalem que il enquesist la vérité del pats et des hau^ homes (et) del pais sarrasins qui tenoient les terres, et les mons (sic) des terres; si li mandast a VApoS' toille et a l'Eglise de Rome,
Li Patriarches Jîst inquisition, et le mist en parchemin, et le manda a V Eglise de Rome au Concile que Papes Innocens fist. Or porre^ hoir la vérité de l'inquisition :
« Dui haut home frère Sarrasin furent; li uns ot non « Saleadins, et li autres Saphadins,,., »
Cette enquête remplit les quatre derniers feuillets du volume (f»» 1 29 c - 1 33 c). Nous n'avons pas à toucher ici aux faits d'ordre politique et historique qui y sont énumérés ; mais nous pouvons signaler certains détails de topographie et de pratiques religieuses qui concordent — très-brièvement — avec les informations recueillies par nos pèlerins français. Après la description de la Judée, des villes de Damas et de Jérusalem, vient celle de l'Egjrpte et du mont Synaï avec son abbaye de Saiàte-Catherine (§§ 190 et ss. de la présente édition), celle du Nil avec ses cocadris (§ 2^7). Relevons encore la mentioû
des arbres à baume, de la fontaine où la Vierge lava les langes de son divin Fils (§23o). La légende du dattier auquel la Vierge cueillit une datte lors de sa fuite en Egypte, et qui, abattu par les Sarrazins, aurait immédiatement repoussé avec toutes ses feuilles et ses fruits, peut être rapprochée de celle du figuier de Pharaon, ou plutôt de Notre-Dame (§ 232 et la variante 2, et surtout la relation italienne, p. 83). Il y aurait encore à relever certains points de concordance, mais nous avons hâte d'arriver à Vdb]et principal de cette note.
La nomenclature des Lieux saints de Jérusalem s'étend, comme il a été dit, du f<> 1 28 b au f<> 1 29 c. Transcrite de la même main que le volume tout entier, elle a été exécutée, au commencement du xiv® siècle, d'après un original français, (bourguignon ou lorrain), par un scribe méridional. Indépendamment des preuves intrinsèques, tirées de la forme de l'écriture et du style de l'ornementation, certaines particularités phonétiques ne* permettent pas de douter que ce ms. n'ait été exécuté dans le midi de la l'Yance : tels les parfaits recrut, co* mettra (p. 118, lignes 3o, 3i), et d'autres formes analogues qui se trouvent çà et là dans le volume : drec^a, encha^ay Viti" ûnitïî recs[oivre, etc.
CI SUNT Ll SAINT LEU DE JERUSALEM i fo 12S a
Il Ci poez vos savoir les sains ieus de la terre de Jerusa- b lem *.
En Jérusalem a .1. saint leu covcrt d'une pierre ou Sa- 5 lemons escrist le livre de Sapience.
Et iiuec meïsmes, entre le temple Salemon et Taulel, el marbre devant fu li sains Zacbarias espandus.
Iluec près est la pierre ou li Jui venoicnt chascun an,
et oignoient d'oile d'olive, et ploroîent, et Taisoient granz
10 lamentations, et si s'en reparoient plorant et lamentant.
I. Le numéro enfermé entre parenthèses À la fin de certains articles indique la concordance avec la présente édition. — 2, Au ms, Jertra partout.
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I I s LE SAINT VOYAGE DE JHERUSALEM
Iluec est la maison Ezechie le roî de Jude, cui Nostres Sires alonja sa vie de .xv. anz.
Après est la maison Chaï£as, et la colonne ou Nostres Sires ] fu loiez et batus a Testache de plaiez de corgies.
A la porte Pilâtes est le prétoires Pilate ou Jhesuz Criz 5 fu gugiez des princes de la loi et des prestres (6i}.
Ne gaires loin de la est Golgotha, li monz de Calvaire ou li Fiz Deu fu crucifiez et Adans li premiers i fu enfoïz (ii5, ii6, 119, 122).
Et iluec pri- 1| -mes sacrefia Abraham a Damedeu.. ' 10
Iluec vers Occident le get d'une pierre est li leus ou Josep d'Arimathie enseveji le cors Nostre Signor (124).
Et illuec est Tiglise * que Constentins, li empereres de Rome et de Conslentinoble, fist faire moût richement.
Del mont de Calvaire si a .xiu. piez sane plus dusques 1 3 la ou li moilons del monde est vers Orient (i25).
Par devers senéstre si est la chartre ou l'en dist que ^ Dex fu niis (129).
En la destre partie près del Sépulcre est le moustier latins en Ténor madame sainte Marie, la ou sa maisons 20 meïsmes fu.
En cel moustiers meïmes a .1. autel : illuec s'estut madame sainte Marie et Marie Cleophe et Marie Salome^ ses serors, plorans et dolentes qu'il veoient Nostre Seignor souffrir passion en la Croiz quant il dist a sa mère : 25 « Fenie, vois ci ton fil ! » Et puis a saint Jehan ^t au pueple : « Vois ci ta mère ! ^ (i35)
De cel leu tant com uns ars porroit giter une saiete a .11. foiz vers Orient, si || est li temples Deu que Salemons fist, la ou saint Symeons dist et quant il reczut et pre- 3o senta Jhesus érist sor l'autel a ofîrende , et comenza : Nunc dimittis (86).
En la destre partie de cel temple fist Salemons le suen ^
I . Le ms, répète et sires. — 2. Ms, E. i. et en liglise. — 5. Le ms, répète qc.
APPENDICES ! ï 9
temple, et entre ces .11. temples fist il faire une porte moût belle et riche de colombes de marbre.
A senestre de la si est probatica piscina (64).
D*iluec vers Orient ansi comme demie liue, si çst li 5 mons Olivete ou Dex ora a son Père et dist : Pater noster, etc. Sifieripotest (68).
Et illuec escrist il en la pierre la Paternoster.
Et d'iluec monta il es ciex quant il dit a ses Apostres : « Alez et enseigniez a totes gens, etc: » (80). 10 Entre le Temple et le mont d'Olîvete si est li vaus de
Josaphas; illuec fu Nostre Dame ensevelie des Apostres. En celle vallée vendra Nostres Sires jugier tôt le mont au jordel juise (66, 67). •
Et près de la est [la] ville de Jessemani (70). 1 5 Et près de la est li cortis com lom apele trans torrent
Cedron, la ou Judas fist la traïson (70).
Près d'ilec esf li sépulcres Ysaïe le prophète (89 ?).
A une liue près si est Bethanie, jj-QU Dex resuscita La-/*' 12g a zarum, le frère Marie Magdolaine, qi .1111; jors avoit jut 20 en tenre morz et enfoïz (i63).
Celle meïsmes part vers Jéricho, a .xxiiii. liues près *, est li sicamors ou Zacheus monta por veoir Nôstre Seignor.
D'iluec a .1. liue de Jerico si est la fontaine Helizée li 2 5 prophète, qu^l beneïst et mist sel eii senefiance de Teve beneoite com Ten fait * ores.
D'iluec a une liue ^ si est li flun Jordan ou sains Jehans baptiza Nostre Seignor, .vm. liues ^a de Jérusalem (137).
Près d'iluec est [li] leus ou Helies fu ravis es ciex. 3o Del flun Jordan si a .xviii. jornées dusques au mont de
Synaï ou Dex aparrut a Moïses en .1. buison ardent, et si li donâlaloy (193).
Illuec est li vaissiaus c'om appelle j^rfrm, qi toudis est plaine d'oile d'olive ja tant n'en prendra on (194).
•I. Erreur grossière du scribe. — 2. Ms, faite. — 3. Ms. liues.
Mons Thabor si est loing de Jérusalem trois jornées : It se transfigura Nostres Sires devant .m. de ses desci* pie».
A^ pié del mont est Galilée et la mer de Taherie, qui n'est pas mers mais estans, donc li fluns Q Jordans est. 5
A destre de Jérusalem^ tant com uns ars porroit traire^ si est li mons de Syon (92).
La est l'église que Salemons fist.
La menja Nostres Sires avec ses Apostres devant sa Passion (io3)4 . 10
La descend^ li Saint Esperiz sor aus (107).
La transi Nostre Dame sainte Marie, et d'iluec enporterent li Apostre son prêtions cors en Josaphat (99, 67). ....
Au pié del mont est la fontaine de Syloe, et sort de i5 terre (88).
Près est li leus c'om apelle Sichen : la Vint Joseph qerant ses frere[s] de la*valée de Ebron^ La est la ville que Jacob dona Joseph son fil, et la est il enfoïz.
D'iluec a une liue si est Sichaï ou Dex parla a la'feme 20 samaritane.
Près de la est li leus ou li angles luita a Jacob.
La est Bethléem, la cité David, ou Dex fu nez, loing de Jérusalem am. Hues vers midi (137).
La est une glise faite ^ de colonbes de marbre, ou li leus 25 est ou Dex fu nez (i 38).
A dextre près d'iluec est la guerbe Nostre Seignor ( 1 39).
D'iluec a .xn. liues est li chastiaus Abraham , Q Ysaac et Jacob, enseveli avec lor femes.
A senestre est li mons c'om apelle Dominus vidit ^ : la 3o vont Abraham sacrifier Ysaac son fil a Deu, et Dex parla a Abraham et dist qu'il nen sacrefiast mie.
I. Gènes. y xxxvij, 14.^ 2. Ms. faites.— 3. Gènes., xxij^ 14: Appellavitque nomen loci illus « Dominus videt ». Unde usque hodie dicitur « In monte Dominus videbit. »
Ce morceau oe se trouve, ainsi que Textrait de Jacques de Vitry, que dans les deux seuls mss. Arsenal 4797 et Berne 340, parmi ceux que cite M. de Mas-Latrie. Mais Tun et l'autre de CCS morceaux sont reproduits dans un grand nombre de mss., dont Ténumération et Tétude comparée ne seraient pas en leur place ici. Une note de la p. 210 de la Chronique d'Ernoul semble indiquer que cette nomenclature des Lieux Saints a été publiée par M. de VogUé dans son ouvrage intitulé Les Eglises de Terre^Sainte, Il n'en est rien. Les extraits du ms. de la Bibliothèque nationale FR. 9082 (ancien suppl. fr. 104), donnés par M. de Vogtté, sont très-différents de la pièce qu'on vient de lire, pour la forme, pour le fon4 et surtout pour l'étendue : ils n'occupent pas moins de 1 5 pages in-40 (pp. 436-451). Selon toute probabilité, cet itinéraire est donc resté jusqu'à présent inédit.
En terminant, il convient de noter, à titre de particularité de l'histoire locale, qu'en 1860, au retour d'un pèlerinage au Saint-Sépulcre, un chanoine de la cathédrale de Metz prit l'initiative de l'érection d'un calvaire sur le mont Saint- Quentin, la plus élevée des collines qui ferment l'horizon de la cité messine. La configuration topographique des lieux se prêtait assez heureusement, paraît -il, à la reproduction géométrale des « stations de la Voie de la Captivité et de la Voie. douloureuse », pour que l'auteur du projet, alors en cours d'exécution, ait pu affirmer que « dans aucune contrée catholique , à Rome même , 6n n'aura vu jusqu'ici une reproduction aussi scrupuleusement exacte des Saints^Lieux de Jérusalem. » Et quelques lignes plus bas, il constate a la ressemblance parfaite qui existe entre le Calvaire de Metz et celui de la ville de Jérusalem... » ■
I. Le Calvaire du Mont Saint-Quentin, près la ville de Metz (Moselle),;?. 3o, 3i (sans date : i86o). — Le Calvaire..., le tout
On ne sait que trop la suite des événements qui vinrent d'abord ajourner, puis interrompre définitivement Térection de ce mémorial religieux; on sait aussi quelles constructions dominent actuellement le mont Saint-Quentin !
orné de plans exacts et de gravures. Met^y Rousseau-Palle^, i85g, in'i2» — Le, premier -de ces ouvrages donjte (pp. 6 et ss,) quelques détails sur un calvaire élevé au xvr siècle au lieu dit la Belle- Croix, autre colline de Met:j;,
