LE SYSTÈME DE LA FUSILLADE

Ia Un grand nombre dejournaux de province arrivés par » ]e dernier courrier rendent compte du procès Greppo. Les procédés d'extermination générale proclamés par ce Montagnard trouvent peu d'approbateurs,

Plus on examine le système franchement et nettement formulé par cet ami de Proudhon, plus on peut en apprécier tout le mérite.

Reproduisons les paroles du Montagnard; elles sont acquises à l'histoire :

Noué entrerons dans Uiutei les maisons, nous nons (c emparerons de tout ceux qui nous seront désignés a comme réacs; nous les tralnerous dans la rue et nous « les fusillerons sur le pavé, à la porte de chez eux. »

»Noui, c'est-à-dire les amis du citoyen Greppo, ses collègues de la UoDtagne^s rouges.

On s'emparera de Wh eevx qui seront désignés comme réacs. Il demeure donc bien entendu que les Montagnards se conienieront, pour aller plus vite, d'une désignation donnée n'importe par qui, ni comment, h lort ou /■ raison, le texte est formel ; lout ceux qui seront désignés y passe-

- roQt, qu'ils Eoient réaa ou qu'ils ae le soieal pas. Le citoyen Greppo n'a point dit : « Tous ccuk qui seront reconnus pour réacs. m On vous fusillera d'abord; vous vous ' justifierez eosuile. La-jusLive riîvolutioouaire de 95 ne procédait pas dirféremDieut.

On fusillera les réaa devant leur porte. Celle façon d'agir a plusieurs avantages. D'abord, elle donnera une leçon salutaire aux familles des réacs: leajlemmes, les enfauiE, vertOQl leur raari ou leur pure égorgé devant leurs jeux; les locataires, les voisins entendront les cris des mourants, les hurlements des boiirreaui:, les délfluations homicides. Rieu de mieux calculé pour inspirer celle Terreur sans laquelle la République, telle que la comprend le parti Montagnard, ne durerait pas lougtemps.

Il serait impossible de mettre ea prison (ouf les individus désignés comme réac/i. Où trouver des locaux assez vastes pour les recevoir? La première Montagne avait des mojens assez expédilifs pour empêcher l'encombrement des iniiombrables maisons d'arrêt dont elle avait couvert Paris; elle faisait massacrer noczE aitlle captifs; elle coupai! des létes du matin jusqu'au soir. Mais tout se perfectionne; vider les prisons prend unpeu de temps; ne pas Iles remplir est plus simple. Fusiller les gens dans la rue, BU seuil de leurs demeures, esi înconlesiabienient ce qu'il y a de mieux. Observez que par là on réalise des économies considérables; il n'y a pas de frais de nourriture de détenus, pas de geâliers, nulle formalité judiciaire, nulle écriture.

Un pareil système n'a pas bes qu'on l'exprime'en deux lignes ressortent dans tout leur éclat, yeux.

dejustiQcalion;il sufQt : netteté et sa simplicité mcrîtosauteà tous las

ÂDSsi l'adoiiralion qu'il nous inspire eGt-elle si vive, que nous en reparleraos de icmps eo temps.

Nous ferons remarquer louicfois que celle jaatice gênéraie et sommaire de luus les coiiire-révolulionnaires n'e&t pas chose neuve.

Elle esi presque mol pour mol dans les décrels préparés par un des devanciers du socialisme aclucl, par le fumeux Daboeuf, cnndamné h mort ei exécuté en 1797.

Le projet de Babœuf ulfre quelques développemenU qui ne pouvaient trouver place dans la conversation tenue k une table d'hâte, mais qui seront sans doute conservés avec soin lorsque [es idées des théoriciens de la fusillade se trouveront mises par écrit et rédigées en loi.

Voici deux des articles du décret de Babœuf; ils méritent d'être reproduits sans chaugf^mcut daus les arrêtés éc aria tes :

a Seront mis à mort, ions les étrangers, de quelque na- B tion qu ils soient, qui seront trouvés dans les mes.

I Si les royalistes veulent faire résistance, qu'une coa lonne armée de torches aTdcnies se porte sur le point « qu'ils auraient choisi, et qu'à l'instant tes flammes ven- B ^eni la liberlé et lu touverainclé du peuple, n

(Mémorial de Bordeaux, S3 août 2S30.)

« Les journaux rouges que nous avons

ir ont pris le sage parti de ne point parler du procès Greppo, Il ne pouvait leur convenir de faire connaître qn'un des chefs de la Moniaf-ne avait annoucé le projet de faire fusiller sans jugement et dans la rue tous les individus désignés comme rcacs.

La feuille ProudbOD (i) a cru cependant convenable le dire quelques mois de celte afraire, mais c'est pour imaginer une explication originale. L'arrêt qui a repoussé la demande du représentant cramoisi, en le condamnant au\ dépens, est un écluiatit Iriomplie en sa laveur, au dire du carré de papier anliprupriétaire. Le jury a pensé sans ' lUie que la réputation d'un homme tel que M. Creppo ne

rail être alieiuie par les attaques d'une feuille réac.

Malgré celte éirauge façon de consoler les gens, il est permis de croire que le citoyen Greppo eill préféré entendre condamner ses adversaires.

■ Il se portail partie civile et réclamait des doramages- ÏDtéréts. Il faudra que ce soil lui qui paie. Quant aux projets /'raln-RcH^mml révûluiionnaires qu'il a si franchement expriméfi, la France entière en apprécie le mérite et l'àpropos. B {Mémorial de Bordeavx, 28 aodi.)

K Tous les journaux modérés des départements parf lèreni dans le même sens ; tous ils flétrirent celle politique des modernes Montagnards qui rappelle si bien celle de ceux de la première république.

Or, qu'est-ce que rhisloire de la première république, dont les vrais républicains révent le retour, si ce n'est une suite de crimes, jusque-là sans exemple, de tyrannies atroces contre la légalité, le droit, la liberté, — contre tout ce qu'il y a de sacré en^ce inoade T

(1) Le nmnérû du jaurnal le Peuple de iSSO, dont parle ptos

haut te Mémorial de Bordeaux, m'aj'ant pani renfermer des

calomnies contre moi, je portai plainte contre lui, et, plus tieurcux

que U. Greppo, je lis condamner le gérant â 15 jours de prtsou

1 pour diSamation, cl i je ne sais plus quelle amende.

C'est l'oppressioD du peuple par la populace. C'est la France déchirée par les factions les plus viles, livrée h la plus horrible anarchie, au meurtre, au carnage, à ravilissement, à la désolation. Les œuvres de la république! Mais c'est le cynisme iDsolent de tigres toujours altérés de sang, jamais repus! C'est une poignée de brigands furceoés égorgeant des milliers de lâches imbéciles. C'est un peuple assez niais pour croire aux paroles de Liberté et de Fraternité de monslres sans entrailles, de tyrans féroces, qui, avec une impudente modestie, se disent ses meilleurs, ses seuls amis et ses plus humbles serviteurs!

C'est partout le pillage, le meurtre, l'échafaud; ■ — c'est le crime et la folie furieuse d'un grand peuple; en un mol et pour tout dire, c'est le triomphe de Salan.

On est stupéfait de penser qu'une détermination courageuse aurait suffi aux honnêtes gens pour purger la France de la république et de ses tyrans, et que cette détermination ne fut pas prise. — L'autorité manque ainsi souvent de vigueur; elle se laisse surprendre par les anarchistes, malgré les avertissements les plus vigoureux.

Ce n'est pas la classe ouvrière qui commence les ré- Totutions, car son instinct lui dit que c''est sa ruine. Les fauteurs des mouvements anarchistes sont toujours des ambitieux oisifs, des talents inférieurs qui se prétendent incompris, des esprits jaloux et avides d'aventures.

Les grandes villes, — et très-particulièrement Pa-

-■ renfermant un grand nombre de pareils indi- ^dus, prennent l'iniliative du tumulte. Ces avenlus se roeltcnt à la lËte de la vermine qui grouille dans les iias-foods de la dâmoeralie, et parviennent parfais, à l'aide de cet élément impur, îi opprimer la masse calme, modérée ei inaciive de la nation.

Cette armée du mal renverse les trCnes el les autels, viole les propriétés, foule aus pieds tous les droits de l'humanité, opprime le peuple industrieux el honnête, et, pour comble, trouve encore aujourd'hui des admirateurs et des disciples.

La folie de ces hommes serait inCnimeot ridicule, si elle n'était féroce.

Mais quelle que soit l'admiration des panégyristes véhéments des terroristes de 95, malgré leur cuite pour celte sublime époque, la forée de la vérité les contraint do convenir que la Convention renfermait non-seulement des assassins, mais encore des voleurs et des pillards effrontés. Pour n'en citer que quelques-uns, — sans parler des patriotes qui violèrent le Carde-Meuble en 1792, c'est Perrein (de l'Aude), condamné aux travaux forcés; Clausel convaincu de concussions; Danton el Larnès qui volèrent en Belgique. Leurs malles, pleines d'argent, furent saisies à la frontière.

C'est Rewbel et Morlin qui enlevèrent, à Mayence, de l'argenterie el du vermeil ; c'est Révère el Poultier qui simulèrent un voleonsidérabled'assignalsappartenanl à la nalion; c'est Barras, tlicard et Fréron qui enlevèrent h Toulon plusieurs fourgons chargés d'ob-

^^M jets précieu ^^B trait répub

jets précieux. E( c'est encore six coDTentionnela, six trait républicains qui eurrnt chacun 10,000 fr. pour r Taleifié un décret! On sait que d'aulres s'arrangeaient de façon à ce que les marchés passés avec les fournisiieurs leur rapporlassenl de très-gros et trèsillicites béoéiîces. Arusi, ces hommes dégoûtants de sang éiaient enrore dégoûtants de vicesl

Ces faits, que nous noua bornons à indiquer, mais qu'il serait bien facile de développer, ool leur importance.

On entend dire assez souvent que les premiers Uontagnards trempèrent, il est vrai, leurs mains daas le saug, mais qu'elles furenl pures d'argent volé.

Celle assertion est parfaitement fausse, et l'exameo attentif des choses de celle époque peu fortunée lai donne le plus positif de tous les démentis.

Les républicains de l'autre république n'étaient pu plus scrupuleux que ceus de celle-ci.

Ills avaient les mêmes vices, le môme penchant pour le crime, la même haine coolre le Catholicisme. Mais quoiqu'ils aient fait et quoiqu'ils fassenl, la religion ne périra pas. Elle a pour déTeuseurs Dieu au ciel, cl sur la terre les honnêtes genst Eh bienl pour les citoyens paisibles le nom seul de Républicain est une épouvante; ce nom est devenu une injure t....

Vidée républicaine, c*est crime ou folie. La République est partout la même. Du moment où elle serait honnête, modérée, elle ne serait plus la République.

En France, nous avons vu la République en 93 et en 1848. — Nous avons vu la République à Rome. Les * journaux républicains ont cherché à nier les crimes commis dans la ville éternelle par les brigands qui avaient logiquement inauguré la République dans les États de Notre Saint-Père par Tassassinat de M. Rossi. L*éloge perpétuel et invariable de la mansuétude de la feue république romaine, si heureusement, si justement mise à mort par Tarmée française, est un des thèmes favoris de ces ignobles feuilles.

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« Fais en eone de n'emojer encore vingt bommes de .le* jMUBÎen [/fumii^n) poor cette colonne Tobuie qne je mat établir ïannédiateineol pour accoaiplir des opir*ttfiiê impvrbtitUt.

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Rffw, iO Jùn IU9. I

icore TiDgt bommes de V

Commandement de l'office de sûreté publique.

« Rome, 20 juin 1849.

« Citoyen capitaine,

(c Je tiens en prison cinq des anciens sbires; il serait nécessaire de leur faire L'OPÉRATION ACCOUTUMÉE (consueta operazioné). N'ayant, quant à moi, ni facilité ni moyens, je m'adresse à toi pour que tu me les envoie prendre par tes bons douaniers, et je les ferai conduire où tu croiras plus opportun pour la facilité de Vopération susdite.

a J'attends une réponse quelconque de toi par le fidèle porteur de la présente. — Salut.

« Le capitaine commandant la sûreté publique,

a G. Câppâmâ. »

L'Istruttore del Popolo ajoute :

a Ces deux lettres, comme chacun voit, portent la même date et sont adressées au même sicaire. Dans toutes deux, il est fait allusion à d'importantes opérations que devaient exécuter ces bandes volantes dont le journal Tf^olta, dans l'excès de son amour pour Mazzini, niait l'existence. Lorsque Zambiancbi fut interrogé sur le sens de ces mots : importantes opérations, il répondit que ces paroles faisaient allusion au meurtre décrété de certaines personnes odieuses au gouvernement de la république. Il ajouta que les cadavres trouvés dans le Tibre étaient de son fait, mais qu'il n'avait fait qu'exécuter un ordre exprès {espresso or-

^H din^, et (ja ^V ' talion.

din^, et (] D'il avait cooserré ces lettres jwwr «a/'vui/t- Mtiofi.

Od 3 hoirear de remuer celle Fange MHpUate. Zambiaocbi Iraioaji ses «Ictimes dans une niai$«a siUrée sor les bords dn Tibre, et là on les iiiait lamôi t coaps de poignanl, taniôi à coups de fusil. Le jardin de Saiat-CaliiLe nous a appris de quelle Uçiio on euleaJiil hûënésu L£ PEtTLE-a

Et c'est sur de pareils scélérats que les Uontagnards de Paris se sont lunt apilojés!

la politique étrangère des républicains vaut leur politique iolérieure. On dirait qu'ils ont juré la ruina de la DatioDalné Traoçaise. C'est aiuM qu'après a\-fliF prêché la fuerre de rindepcndance à l'Iialie, ils l'ont lâchemenl abandonnée h Novare, et n'ont fait que conférer de plus en plus l'inrestilure i l'oecupalion Autricbienne. La Révolution, c'est le Satan des nations qui les tenle pour les perdre. Ce mouvement fuuesle de propagantJe républiraine n'a abouti, en définitive, qu'à l'absorblion de l'iotluence française dans l'uniTers.

Les anarchistes sont une race de fous et de traîtres dont la polilique exagérée met en danger ceux qu'elle prétend servir. C'est elle qui, par ses défi*, appelle l'étranger, provoque l'iavasiou. C'est une tactique

iurai

Les républicains de Rome étaient, eux aussi, des et des voleurs. On se ferait difficilement une idée des crimes qu'ils ont commis, de l'eiécrable tyrannie qu'ils ont fait peser sur leur malheureuse

^^B Dans tous lus pays, les rëpulilicains sont les mêmes.

^^^ Les héros ile Itome ralaienl lu^ héros de février.

Comme tous les gens convaincus qu'un pays nussi riche que le uôtre en cléments civilisateurs n'est pas desliné à devenir la proie des barbares, quel que soit d'ailleurs le nom qu'ils se donnent; qu'une soi:tété aussi rortemcDt organisée que la sotiélë française doit voir ses efforts couronnés de succès, lorsque pour se défendre elle se détermine à en faire qucique-uns, nous regardons sans trop nous émouvoir ce qui se passe autour de nous, et quelquefois à travers les larmes qui nous sont arrachées par le spectacle des misères enfantées et du sang répandu par les républicains, il s'échappe de notre poitrine un long éclat de rire. Mais si jamais immense éclat de rire a déridé les muscles faciaux d'un individu, c'est sans contredit celui qui souleva la poitrine des gens raisonnables lorsque les journadx, â l'envie l'un de l'aU' tre, embouchèrent les trompelies de la renommée, aiiu de chanter les louanges des vainqueurs de. février, ces héros homériques, devant lesquels une armée de quatre-vingt mille hommes s'était dispersée. Et que de traits d'héroïsme, de stoïcisme, de valeur chavaleresque, de probité antique, racontés en termes pompeux aux lecteurs émerveillés par le* Thucydide à dix centimes la ligne de la presse parisienne !

Il eut été bon, cependant, quand bien même ce n'eût élé que pour faire ombre au tableau si séduisant des vertus si nombreuses des héros populaires, de raconter quelque peu les barrières et les gares de

chemin de fer inceDdiées, les ponls détruits, les pro- 1

priélés dévastées, les presses brisées, les innombrajiles , œuvres artistiques détruites par ces sublimes t queurs! Oui, cela eût été bon, afin d'apprendre aux braves gens qui laissent Taire que ce n'est pas impunément qu'on appelle au combat les hordes sauvages, les coupe-jarreis, les truands qui grouillent dans les bas-fonds de la civilisation.

Les combals de février, les traits d'héroïsme des héros de féorier, l'armée vaincue en février; — tous ces faits, auxquels croient encore quelques bonnes âmes perdues dans les baroeaux les plus ignorés, tout cela n'est qu'une vaine fantasmagorie inventée par les habiles, aGn d'acquérir uue importance sans laquellg ils ne pourraient vivre.

Non! les vrais républicains, les rouges, ne sont pas des héros, ce sont des brigands, ce sont les plagiaires eOroDlés des monstres de 95 ; ils n'ont d'autre théorie politique que l'ANAnCHEE, d'autre théorie sociale que la divinisation du ventre, la débauche, la besliablé, U prostitution, le matérialisme, l'orgie.

Les républicains qui repoussent ces monstruosités n'en ont pas le droit, car c'est là la c-onséquenre forcée du républicanisme; c'est l'application logique et simple de la théorie républicaine. Ils n'en unt pas le droit, parce qu'en dehors de cela, il n'y a plus de République. L'égalité absolue, la proscription de toute grandeur dans les idées, de toute élégance dans le langage et dans les manières, la satisfaction de toutes les viles passions, la promiscuité la plus hideuse, voUi

leur doclrine, leur science, comme l'assassiDat est leur moyen.

Somme toute, que veulent les républicains?

Leur bien premièrement et puis le mal d'aulrui.

Le républicain dait éire nécessairement révoluiionnaire. Sa vie el ses paroles sont en perpétuel désaccord. Il ose parler de fralernilé et il pratique la haina el le meurtre; il osr parler de progrés, el il tend à aous faire rétrograder aux plus mauvais jours de notre hisloire nationale; il parle de travail et il donne au peuple l'exemple de la Tainéanltse el de la paresse; il s'occupe de politique au lieu de s'occuper de ses adirés et de sa j'amille; il dit que la république apporte des lumières au monde el il s'acharne â casser les réverbères. Quant à ceux qui rêvent une république modéréeei honnête, jeleur dis, du plus profond de mon cœur : — Vous êtes fousl Vous files aveugles, vous ne voyez pas que vous vous associez forcémenl i ces ignobles gueux, à ces massacreurs de la révolution, toujours avides de destruction, à ces clubistes sanguinaires, à ces agitateurs de bas étage, qui passent leur vie à exciter le débordement des esprits, h souffler le pillage et la mort, à provoquer la foule à la vengeance, à tous les crimes. Dans une république. Us moins violents ne tardent pas h paraître suspects il ceux dont ils n'approuvcnl pas les débordemenls, et à élre leurs victimes!... On ne saurait Irop gémir sur l'aveuglement de certains hommes qui, par leur faiblesse pour le parti révolutionnaire. Unissent toujours par payer de leur honneur, de leur repos el de leur

vie cette dangereuse complicité. Ainsi, en lisant i'histoire de h Révolulion, ou dc peut s'empêcher d'aïoir pitié de ces bourgeois qui s'associent coDire le pouvoir aui anarchistes qui duiveiil ne pas tarder à les égorger â leur lour. Ou voit aus^i que les pouvoirs qui sont faibles sont bicuLôl débordés. Les coucejsiuns qu'ils fuul à leurs ennemis les eneouragcnl au criniev et tout ^ouveruemeut qui ue sait pas résister éuergiquemenl h l 'insurrection périra misérablement suui ses coups!,..

La victoire de la Révolution, c'est celle de l'anarchie sanglanle; de même que la République, c'est l'interminable confusion. Les désordres et les crimes de la Révululion suni la justiGcaiion de tous les reproches que l'on adresse à la liberté, car l'uu voit se TériGer tous les excès prédits!

Quelquefois les journaux républicains, avec leur* plumes trempées dans le plus sincère amour du déS' ordre, disent qu'un calomnie leur parti. Mais ne sont les républicains eux-mêmes qui fournissent des armei à leurs adversaires. Ce sont eux qui se discréditent eux-mêmes. ?4e suni-ce pas leurs clubs qui ont pro* clamé que la seule, la vraie république, était lu répu< blique rouge? Et ils se plaignent après cela de en que le mot de République suit un épouvantail, de ce que le. cri de viee la république soii considéré par les ci* loyens paisibles comme uu cri sédiiieuxl Mais n'est-i:« pas ou cri de vive la république que se sont cummiSi depuis soixanie ans, en Fruoce, les fuiTails, les crimes, lessaiurnaloa dont nous uvuasiantsoulfert? La Frai

ne E'habilu<!ra j»mais â enieodre av«c sâcurild ce cri farouche, qui mppellp tant de Bouvenirs sanglante, tant de douleurs, tanl de ruines! La République est le terrain sur lequel loules lea ambitions peuvent et osent se prorluire effronlétnent, sur lequel les réïolutionnuires, les pillards dressent leurs lâches Laiteries. Le cri de vive la république n'est profi^ré t^t ne peut être proTéré que par des dupes, des ambiiieux ou des cumniunistes. Les dopes sont ces malheureux qui nient la vérité <]ui leur crâve les yeux; qui regardent la forme républicaine comme une idole â laquelle tout doit dire sacriGé, tout, jusqu'à la raison qui choisit tes principes, jusqu'au jugemerii qui apprécie les faits. Les ambitieux sont ceux qui exploitent cet aveugle Cétichisme dans l'intérêt de leurs poches et de leur ventre; — ils veulent des emplois, — les meilleurs. Les communistes, voilà les wrais républicains. Ceux-là veulent, par la Révolution, par tons les moyens possibles, arriver, dans te sang et la boue, à I'égautë absolue; ils proclament injuste le droit de propriété; ils le proclament un vol; ils veulent la suprématie de la paresse sur le travail, de l'iucapacilé sur l'iutelligence, du vice sur la vertu.

Non, on ne calomnie pas les Républicains I Tueurs représeutanls ne se par(^nl-ils pas avec \e plus cynique orgueil du titre de Mtinlagnarduf Sont-ce les royalistes qui ont obligé les républicains à ramasser ce sinisiru et sanglant héritage? Sont-ce les royalistes qui se sout montrés dans les rues avec des ceintures et des écharpes rouges? Le bonnet rouge, la hache

sanglaDle et le niveau égalitaîre, sonl-ce des emblèmes donl les royalistes leur ont imposte la honte?... En reprochant aux républicains des tendances sanguinaires, Icsa-t'On calomniés?... Ne se sont-ils pas marqués eux-inëmes au TrotU d'une indélébile tache de sang? Qui donc a proclamé que (es meiY(e«res tkéorieê élaienl celles de 03? que les linmmcs dont il Tallait suivre l'exemple, c'était Robespierre, Saiut-JuEl, Marat et tant d'autres? A-t-on calumnié les républicains quand on les a accuses de rêver Tassassinat? Quoi! sonl-ce les royalistes qui ont commis Ions ces crimcfl dont on frémit encore it celle heure? Sonl-ce les royalistes qui ont armé le bras de tant de régicides? Sont-ce les royalistes qui ont rédigé Lous ces procés-verbaux de sociétés secrètes dans lesquelles on s'engage par sermenl à I'assassisatÎ Sonl-ce les mains des royalistes qui onl lire nu sort les noms des victimes promises an poignard démocratique cl fraternel?

Quand nous les accusons de vouloir l'abolition de la Religion, de la famille el de la Propriété, nous ne les avons pas calomniés; nous avons cité leurs écrits ; nous avons raconté leurs crimes. Nous avons dit le» actes inhumains, odieux, féroces qu'ils ont commis toutes les fois qu'ils onl été au pouvoir, leur oppression, leurs désordres, le sang humain qu'ils ont versé, les ruines causées par leurs théories. Nous n'avons rien inventé contre les républicains. Hier encore, sous nos yeux, qu'avons-nous vu après le 2i février? Des bandes d'incendiaires, de pillards, de forbans. Sont-cn des royalistes qui ont incendié le Palais- Royal, lo»

corps de garde, les^chemins de fer, les ponts, les forêts, les châteaux? Sont- ce des royalistes qui ont incendié et pillé Neuilly, aux cris de : Vive-la republique! Vive Louis Blanc! Vive Caussidièrel,..

Les républicains exaltent le pillage et le meurtre et Tassassinat; ils ont toujours pratiqué ces crimes quand ils ont cru pouvoir le faire avec impunité. Et ils ne veulent pas que nous les appellions pillards, meurtriers, assassins!...

Qui se targue du titre de révolutionnaire? Qui insulte la Religion et la Propriété? Qui maudit la Famille bénie de Dieu? Qui conspire? Chez qui trouvet-on des dépôts clandestins d*armes et de poudre? Qui porte partout la désolation et Teffroi? Qui aime le désordre, qui prêche les bouleversements, qui donc enfin a léché la guillotine?

Sont-ce les royalistes? NonI ce sont les républicains! Et contre eux abondent les preuves matérielles. Qui, tout en criant hypocritement Fraternité, pousse à la haine, à la guerre, à la spoliation? — Les républicains! Et cela est prouvé par leurs actes, par leurs discours, par leurs écrits, par des témoins, par des faits, par Thistoire !

Ah ! c'est au nom de la liberté foulée aux pieds, de la vertu crucifiée, de nos églises profanées, des maisons dévastées, c*est au nom de la sainte cause de la société, au nom de nos femmes et de nos enfants égorgés, au nom de la civilisation, au nom de son repos en ce monde et de son salut dans l'autre, que nous supplions le peuple de répudier Vidée républi^ caine!

Les répulilicains odI beau faire, ils ne peuvâai tuliapper au jugemenl de l'iiisloire. En vain bÉgayenlils quelques jusliRcatians àei doutrini's de sang qui, de Lous lemps, oni éié les leur, la Iradhion révotulion- Daire est rouge it toutes ses p»ges. En vain disenl-ils qu'il fuut pardonner aux scélérats de 95 le mal qu'ils ont faii fo vue du bien qu'iU avaient rinientiou de faire. Ils menienl quand ils disent que c'est par le crime qu'un peut arriver au triomphe de la justice; ils menienl quand ils disent quelesfabricaieursderévolutioQS n'ont d'autre but que l'amélioration du sort du pauvre peuple. Ils mentent, ces hommes fianguinaires, quund ils se prétendent les amis des travailleurs. Les chiiTres inexorables sont là. Sous la Terreur, ce ne furent pas les prêtres et les nobles qui furent le plus frappés. II y avait ueus ouvriehs sur (rois vîclimesl

Ce n'est pas le Peuple que les révuluiiouoaires aiment, car lui, ils l'envoient k l'échafuud ; ce n'est pas LE Peuple qu'ils aiment, c'e^l la Populace, la vile multitude. C'est de cette foule grossière et féroce dont ils se font un levier pour renverser les irônes et les autels. Ce n'est pas de l'ouvrier dunt iU se servent pour leurs forfaits, u'esl du clubiste. Loin de rieu faire pour la moralité et le bien-être de l'ouvrier, du peuple laborieux et honnête, ils l'envoient à l'cdiafaud; toutes leurs caresses sont aux bandes impures et dégradées des vauriens, de la canaille.

Or, cette armée du mal, la nauséabonde populace, la vUk multitude est l'ennemie mortelle du vrai l'eupie, du Peuple qui airoe sa famille et croit en Dieu.

C'est sur les [;adavres du vtai Peuple, des hommes

à la vie travailleuse et honnête, que les ambitieux de la rue élèvent les républiques! En effet, c*e$t Tiinroonde populace qui hurle autour des tombereaux roulant vers la guillotine; c*est elle qui vole, pille, assiassine dans les rues et aboyé dans les (tlubs, — ce n*est pas le Peuple. Eh bien! que le Peuple fasse une guerre à outrance à la populace, aux révolutionnaires! Ne leur laissons ni trêve ni repos. Soyons aussi vigoureux dans la guerre contre le mal, que sympathiques au malheur et à la vertu. Que tous les honnêtes gens, tous ceux qui aiment Tordre et la liberté s'oppDsent à Tinvasion des barbares du socialisme! Repoussons-les sur leur fumier sanglant.

Vaincre, c'est avancer, disait Frédéric H.

Ne pas avancer, c'est être vaincu. Si nous laissons les ennemis de la société, de la religion, reprendre haleine, ils reviendroi\^t plus forts et plus audacieux au sac de tout ce que les révolutions ont laissé debout.

Rappelez-vous que la République est du goût de tout ce qu'il y a de plus immoral et de plus turbulent en France.

L'histoire dit ce qu'ont fait de la liberté ces républicains, ces tigres qui feignent tant d'attachement pour elle.

Rappelez-vous que la République, c'est la division du pouvoir, or divisé, le pouvoir est affaibli. Sous la République on délibère éfernellement, on n'agit pas. Toutes les autorités se contrôlent.

La Monarchie, au contraire, c'est l'unité, c'est la force qui peut faire de grandes choses.

Je dénonce au Peuple Vidée républicaine comme fausse et mauvaise et fatale.

J*aiErme que Tapplication réelle de Vidée républicaine, le réduirait à la misère et à Tavilissement; au Peuple je dénonce les républicains comme ses plus mortels ennemis, comme les ennemis de son repos en ce monde, de son salut dans Tautre.

Vidée républicaine, c*est la théorie du Diable;

Les républicains sont les fils de Satan.

Je dénonce au Peuple les républicains comme des orgueilleux qui le méprisent et Texploitent à leur profit, qui le regardent comme de la chair à barricades!

Ces faulpurs de troubles qui, au pouvoir, n'ont eH J que de remplir leur bourse et de se godépens d'une Touie imbécile, que foot-ils mainlenanl qu'ils en sont lombes? l'our le ressaisir, ils veulent se servir des ouvriers comme d'un instrument, marcbepieds qu'ils repoussent insolemment quand ils ont hissé leur criminelle incapaciié au pouvoir qu'ils aspiraieui h aUeindre.

Que funt-ilsî — Ils crient, ÎU vocifèrent sur tous tons; ils scandalisent tous les honnâtes gens par ■ grossièreté; ils les effraient parleur tapage, lia enlreiiennent le pays dans une fiè\re constante, dans une fébrile agitation ; tous leurs efforts tendent à irrïcsprilB, à envenimer les ressentiments, à soulever les populations, k pousser le malheureux peuple à ces guerres civiles auxquelles ils ne prennent, eux, aucune pari matérielle, et dont ils espèrent récolter es fruits déshonorants.

Tous les moyens leur sont bons pour arriver À eup but exécrable, loos les moyens, pourvu qu'ils K>ient colorés d'un faux vernis de palriolisme. Tout leur sert de prétexte : ta Pologne, dont ils se moquent et pour laquelle ils se sont bien gardés de rien faire quand ils ont été au pouvoir; la liberié de la presse qu'ils élranglenl quand ils sont les maîtres ; les peupliers appelés arbres de la liberté, — tout, eoGn, peut devenir sujet élasliijue de protestations véhémentes, de oianifestaiions anarchiques diies pacifiqurs, de propositions verlueuses, de pétitions indignées. Avouons, à la louange du peuple, qu'il devient louslea ,

jours de plus en plus dllUcile de le prenilre i ces perfides hamrçnns. Il semble comprendre enfîa que tous ces anarchiste!^ ne sont que des inlrtgaïUs, que leurs promesses snnt des mensonges, que le commerce qu'ils font e»l immoral, et qu'avec la préleniion de régénérer la société, ils la poussent loul uniment vers d'horrililes abîmes, vers le retour à bi Terreur, celle personnification si eOrayanle el si vraie de ta République.

La République, c'est la Terreur; les républicains, ce soni les amanls de la guillotine!

Et si je le dis bien haut, au milieu de notre civilisation mulérialisie : Oui, la FRATtlItNlTË est In vérité sociale, et les hommes seront malheureux tant qu'ils ne s'aimeront pas comme des frères, selon les paroles du divin Évangile, je dis aussi : Ce qu'il y a de plus opposés ee principe sauveur, c'est l'idée de la république. Le Chrétien haït la République de tout l'amour qu'il a pour Oieu et pour ses semblables.

Les républicains sont encore plus éloignés de la Fralernilé que les égoïstes, les avares, les coeurs durs pour les pauvres et sourds aui gémissements des misérables !

Les républicains qui parlent sans cesse de /raïemité, se jalousent entre eiiï et sont bien loin d'être d'accord. C'est à qui sera supérieur en autorité. C'est i qui affectera une espèce de souveraineté. Ils sont trèsenvieux ; tout le monde veut commander dans le parti républicain et personne ne consent à obéir. Ils ne s'en- Undent que pour renverser la société. Il ^ a d<», w.-

^H^ Irigants, ^V veulent

Irigants, des hommes de rapine et d'incendie qui veulent faire des révalutionB pour eux. Quand le peuple sera assez iSdairé pour ne plus se laisser séduire par leurs promesses mensongères, il ne sera plus enclin à se plniadre du gouvernement el il ne prêtera plus l'oreille aux discours de ces révolutionnaires, ses ennemis, les ennemis de l'ordre et de la liberté.

La Libéria! Ab! les républicains osent prononcer son nom I Et la lai des suspecU! et los visites domi- I Et les noyades! Et les massacres! Et les mariages républicains! Et la Terreur! El l'écbafaud !...

Leur liberté, c'est la violence, la barbarie; c'est l'assassinat, c'est la mort!...

Oui, les révolutionnaires sont les ennemis du Peuple. Ils Tout exploité, volé et déshonoré; ils TonHarraché aux consolations suprêmes de la religion ; ils ne tendent qu*à le rendre coupable et malheureux.

Tous les révolutionnaires, tous ceux qui, depuis soixante ans, ont successivement prêché le renversement de Tordre sont les ennemis du peuple.

« — Les plus grands ennemis du peuple, a écrit autrefois M. de Girardin, sont ceux même précisément qui se font les apôtres d'un progrès impossible, et qui poussent les masses à la recherche d*un bien-être imaginaire, les remplissenl d*vVV\v%\«u'^ ^^^N%fiN.^%

détruisent pour elles le bien présent et rulaent les espérances de l'avenir. >

C'est vrai, tous ces gens-là ont de b boue sur le ] cœur.

M. de Cirardin ajoutait encore : — La république est la plus triste et ta plus sanglante altematiee qui se puisse itnaginerl... »

Il fut un temps où le citoyen Victor Considérant lui-niéme écrivait ceci : — u Les républicains sont des REQUI.NS et des VOLEURS. »

En elTet, on les a vus au pouvoir, l'histoire est là pour les flétrir par leurs actes. Les républicains de 93, ces équarrisseurs de chair humaine, voulurent fonder le règne du sans-culottisme sur l,033,S8a cadavres, dont les bourreaux, au nombre de 543,000, divisés en 50,000 comilés, IraBaillaient à raison de trois francs par Jour.

Le bilan de la république, le voici !

Et puis comptez-vous pour rien les dooze hilliubos pris à l»-nables5e et au clergé et gaspillés par les hommes de la rëvolulioul ei le pouvoir social sapé dans sa base; et ces sinistres égorgeurs se répandant par toute la France, sortant armés de leurs repaires pour le meurtre, le pillage, l'incendiel cl tous ces crimes, toutes ces dévastations, cette longue orgie de sang et de boue I et les bannis de la civilisation, de carnage, haletants de fureur, — affreux brigands contre lesquels tous les hommes civilisés doivent s-e lever et se liguer comme des frères!... ei les cinq hil- LioNS de jeunes hommes égorgés sur les champs du

balailles! Quoil c'est quand loitt ce sang n'est pas encore effacé, c'est ijuaùd les vers de la terre n'ont pas dévoré tous ces cadavres, c'est quand ces décombres n'ont pas encnre élé relevées, que des ambilïeiix, avides de poptilurilé, viennent caresser les mauvaises passions de \:\ jenne génération, et Ini parler de la république, et imposer celte forme de gouvernement au grand peuple de France, qui en a tant souffert, tant EoufTerl, que ses blessures n'en sont pasencore cicatrisées!... Oui, cela s'est fait un jour, par surprise...

Eh bien I les républicains modernes sont tout aussi sanguinaires que leurs illustres pères de 95, seulement ils sont encore plus voleurs,

On se rappelle leurs prédications contre la propriété; on se rappelle l'orgie effrénée du IS mai, la licence épouvantable des clubs, la guerre sociale allumée partout au nom de la fraternité!

La couronne royale a été portée par les fronts impui-s et flétris dp.s rédacteurs, des avocats et des médecins du IS'alional et de la Réforme, et c'est parce que la réaction a eu quelque courage et le peuple quelque pudeur, qu'elle n'est pas restée sur ces fronts déshonorés ! Pitié ! pitié [ car ces dictateurs avilis et présomptueux ont plus-coùtéù la France que les deux invasions de jSI-tet 1815!

Ils avaient dit : Tout pour le peuple et par le peupie, devise ridicule, impraticable, mensongère surtout dans leurs bouches, erreur funeste, imposture it l'usage des Irailres qui trompent la foule, et des lâches qui n'osent pas dire la vérité!

I C'est ce que nous avons démontré plusieurs fois.

le peuple. ^H bonne forme de V

Toot pour le peuple, mais non par le p

Non! la République n'est pas une bonne fi gouvernement, parce qu'elle brise rhéréJilé au pouvoir qui esl une garantie d'ordre el de slabililé ; parce qu'elle encourage les espéraures les plus coupables des factions et de ces intrigants dont l'ambitioD, les désappointements, les luécoiuples, les Iraïues agitent incessarament le pays.

Parce que la république, en jetant perpétuellement le pays dans la lièvre de l'élection, interrompt les IransaciioDS commerciales, coupe le crédit, fait évanouir la confiance, et plonge les familles dans la crainte constante de la hideuse guerre civile; parce que. sous cette forme de gouvernement, les mauvais sujets, les vauriens, les bandits, les paresseux, les vicieux, les déclassés se croient tout permis, et conspirent d'une façon permanente contre l'ordre public, contre la société, contre la Religion, qui est la vraie liberté, la vraie fraternité et la véritable égalité, contre la morale, la civilisation, les lettres, les arts, la vertu, la capacité, enfin contre tout ce qui nuit au triomphe du crime et de l'AriAKCiUE. ■

La République doit inévitablement plonger les peo^ 1 pies dans un abîme de calamités et de honte; — «11* doit nécessairement, fatalement, produire la Dictature ou ÏAnarchie, c'est-à-dire l'oppressiou en haut ou en bas.

La république modérée sera infailliblement débordée par la république rouge, la république des sansculotles, des clubistes, la république de la vile multi-

lude «lui reconnaii pour ses dieux Robespierre et Marat, la répuMique de h plèbe ttumoQde qui préconise les massacres et le pillage, h république des gens tomliés dans l'ornière du mépris public, qui veulent frattirniser avec la Douleur et la Vertu aux pieds de leur guillotinel

A la lèle deces vauriens grossiers et cyniques, se placent des ambitieux enragés qui s'en composent une basse-cour hargneuse et sanguinaire; tels sont les chefs de la Montagne, — autre plèbe moins ignoranle, mais plus corrompue encore, plus coupable encore que l'autre!

~ n Ces honnêtes gens, disait jadis M. Eugène Sue, avant de s'Ëtro avili dans leurs rangs : — ces honnêtes gens n'ont voulu abattre et faire (able rase des privilèges et des sommités existantes que pour bâiir à leur tour et à leur profit, sur ce plan libre et nivelé, leur pelil édifice aristocratique. — Tout ce que la masse payante el sensée de' la nation gagne à ces belles el grandes réédificalions sociales sur de larges bases (comme ils disent sans rire), c'est de penser avec elTroi que chacun, â son leur, a le droit de vouloir jouer à l'architecte; c'est de payer la main-d'œuvre; c'est de redorer chaque couronne; c'est d'bibilleii a

NEUt' QUELQUES CIIEDINS EN GUENILLES, ET DE GOtILER LA CA-

Oui, voilà ce que nous avons vu depuis février 1848 ! Voilà ce que le Peuple a gagné aux Itévolulions I II a fait la fortune d'une poignée d'intrigants qui se proclamaient ses chefs, qui l'ont volé étant au pouvoir, el

n'ont eu souci ni Je son honneur, ni àe sa fortune, it de sa moriiliié. ni <le son liien Être! Des BLiCtiEcaBiJ comme a Jil M. P. J. Proudhon.

Arracher le [ieu|)le ii ces einpyric[ues, â ces charla- 1 lan;, il ces intrigants sans Toi ui conscience, — tel est ] lu devoir de tous ceux qtii ont une plui

La Rt'publiijue qui prétend affermir la pro^périlé géni^rale commence pur ruiner tous les întérAls privés.

Les républicains ne penvent gouverner que par la corruption et t'intîmidalion.

Pour se maintenir, la république emploie tous les moyens, comme elle n'a reculé devant aucun moyeç pour s'établir.

Les répuhlirains proclament la souoerainelé du peuple, la souveraineté de la rue, c'esl-i-dire un principe qui met en avant tout ambilieux qui veut, s'emparer du gouvernement de son pays-

Voici comment ils entendent lu bberié, l'égalilé e la fraternité.

La liberlé, est le droit qu'a tnul citoyen de Iroublnr la paix publique. Oc planter des peupliers au milieu des rues, pour gêuer la circulation, d'appeler son prt»prJétaire voleur, et de ne pas payer son loyer.

L'égalilé, c'e^t l'abolition complète et radicale da loute disiiuciion sociale basée sur l'intelligence, le savoir ou la richesse.

Les avantages de l'égalité sont ceux-ci : En plaçant l'intelligence, le savoir et la capacité au nombre des privilèges justement proscrits, les citoyens sont dispensés de faire preuve de ces qualités dans la conduite des affaires publiques.

Là république ne doit rcconnaîLre d'aulre supériorité que celle de la nialproprcti*, de la paresse, de l'ignoraDce, de la brutalité el du vice.

La Iraternilé républicaine consiste h obliger ceux qui possèdent quelque chose a partager volontairement avec ceux qui ne possèdent rien.

A ceux qui oseraient prétendre que ceci est un encouragenienl aux paresseux, les démocrates répondent qu'il n'y a pas de paresseux dans la République, il n'y a que des Iracaitleurs.

On nous accordera du moins qu'il y a deux espèces de travailleurs, les travailleurs qui travailleot et les travailleurs qui ne travaillent pas.

Or, de ces deux espaces de citoyens, quel est le meilleur républicaiuî — Comme tout patriote doit, avant tout, se préoccupcrdesiDiéréIsdela République, assister au club de la section, faire dans la rue de fréqucnles manirestations aSn d'entretenir au sein des populations celte inquiétude salutaire qui Tait aller le commerce el fermer les bnuliques, les meilleurs républicains SDDt évidemment les travailleurs qui ne travaillent pas.

Tels sont la liberté, Végalité el la fraternité républicaines. Où s'arréter.'kit cette utopie sauvage, béle, impraticable? — Dans cet élat de malérialisalion, les guenilles même seraienlarii(ocra/i9'«ps, la nudité protesterait contre elles. Ceci me rappelle une charmante caricature dans laquelle un homme, vôlu d'une redingote, appelle aristo un homme vâtu d'un habit, et est Iraitédemémeàson tour par un homme couvert d'une blouse. S

dacieux, mais ^H

Le parti républicain est iosolent et audacieux, il n'est pas brave.

Je sais fort bien que je suis couché sur sa liste de sang; je sais qu'il m'a livré aus lâches poignards de ses sicaires; je sais qu'il espère me faire assassiner le jour de son triomphe. Je le sais, et j'en ai les preuves; maisje ne crains pas les égorgeurs; c'est à eux à trembler.

Ce qui fait l'insolence, je dirai même la force des révolutionnaires, c'est la peur que les honnêtes gens veulent bien avoir d'eux, mais quand ils voient devant eus des hommes résolus â les combattre, ils prennent honteusement la fuite. Ne l'a-t-on pas vu au 15 juin, — à la mémorable joMrnée des semelles?..: Que veulentils tous ces révolutionnaires? — Des bon le versements qui leur permettent de pêcher en eau trouble. Bossuet l'a dit bien avant toutes nos révolutions :

— « Les grands ambitieux et les misérables qui n'ont rien à perdre aiment toujours le changement. »

Qui n'ont rien à perdre, ne veut pas dire qui sont sans ressources ou sans argent, qui sont pauvres, nonl Cela veut dire : qui sont sans âme, sans foi, ni vertu,, ni conscience, — qui n'ont à perdre ni considération, ni estime, ni avenir.

Ces misérables, comme les a fort bien appelés Bossuet, veulent piller, saccager les maisons, violer les femmes, profaner les églises, démocratiser les ouvriers par la politique des clubs et des marchands de vin. L'arbitraire de la foule est odieux, surtout quand elle obéit à de tels meneurs. La tyrannie d'en bas est mille

y fois pire que la tyraDoie d'en haut, c'est pourquoi le ^ Peupla sera toujours Itien plus heureux sous un roi, que sous le despotisme des anarchistes triomphants. Rien n'est cruel eorame les parvenus au pouvoir. C'est aioTs que le Peuple regrette amèrement d'avoir écouté leurs discours trompeurs quand ils étaient dans l'opposition, car il voit clairement qu'il n'a fait que servir d'instrument inintelligent h leur ambition et à leur cupidité.

Ce sont des intrigants et des imposteurs tous ces fermes penseurs de ta démocralie, — comme ils s'intitulent eux-mêmes avec une complaisance vaniteuse, — ce sont d'insignes fripons el d' exécrables menteurs tous ces novateurs qui donnent aux ouvriers des espérances d'organisation forcée du travail et des espérances de fortune qui ne peuvent se réaliser, qui font trouver plus dures aux malheureux les dures réalités de la vie et tes empêchent de se fortifier dans I'espé- BANCC et dans la hësignation citnÉTiENKes.

Elles sont criminelles et elles sont inapplicables toutes ces doctrines qui tendent à la destruction de la propriété au détriment de la famille, à la monopolisation du travail au détriment de l'ouvrier honnête et laborieux au profit des paresseux égalilaires. — Tout cela, dans toute l'abjection du mot, c'est du macairisme infâme et béte.

Il n'y a, au fond do tous ces systèmes, que Misère, Désespoir, Démence, Athéisme, Anarchie,

Comment voulez-vous qu'un peuple soit honnête et moral chez lequel de semblables prâdicalions se pro-

mpunément '^H un préjugé; ^H

duîsenl au grand jour, au<iuel on peut impunément '] riïpéter h toule heure que la Famille est un j. que la Propriélé est un vol; que la Justice est in(âme; que Dieu c'est sottise et lâcheté, hypocrisie et mensonge; que Dieu, voué au mépris et à l'anatkème, doit

Èlre sifflé parmi les hommes, elc Ces blasphèmes,

signés P.-J. Proud^on dans plusieurs ouvrages, font pnrlie du catéchisme de tout bon républicain socialislel....

Supposons que ces bons répuhlirains socialistes triomphpnt, qu'arrîverail-ilî que Terrait-onî Affreuxspeclaclel... Partout le pillage, l'incendie, la mort! Le drapeau rouge déployé; le Iruvail, ce pain de chacun, anéanti; les maisons envahies; les prisons violées; lea détenus égorgés; des brigands armés, ivres de vin et de sang, parcourant les rues et massacrant les citoyeDS ' paisibles; partout l'espionnage et la délation, les trtbunauic révolutionnaires, la guerre civile, le peuple affamé et avili, le comité de salut public, rËcHAPAUD et

la TEHBEDR !

Tel serait le triomphe de la révolution.telestleréro du socialisme et de la république rouge.

Après ce tableau fidèle, après tous les enseignements de l'histoire, diles-nous si les révolutions ne sont pas faites par des ambitieux et des brigands contre la Peuple, contre le bien-être moral et matériel du Peuple, contre son honneur, son repos, son salut, conlro son travail, contre son pain, contre sa famille!

N'écoute donc plus, 6 Peuple, ces braillards d« clubs, ces clabaudeurs d'estaminets qui, selon la vul-

gaîre et sensée parole, veulent le faire tirer les marrons du feu pour les manger, tous ces démo^canailles sont sans vertus comme sans cœur. Ils parlent de fraternité, et ce sont des égoïstes affreusement durs pour nos frères; — ils parlent d'égalité, et, dans leur orgueil, ils se proclanHSnt tes chefs, et se regardent comme des hommes de génie trè^supérieurs aux autres mortels; ils parient de liberté, c*est pour confisquer celle d'autrui. Leurs fronts sont couverts de honte et leurs cœurs de fange. Pas une parole ne sort de leurs lèvres qui ne soit une iniquité et une imposture!

C*est surtout TUniversité qui a servi à propager Vidée républicaine dans les esprits; c'est elle qui a ainsi corrompu et perverti la jeunesse française.

L'Université a, de tout temps, cherché à détruire la société catholique.

L'Université prêche la révolte, la destruction, l'anarchie, la mort.

L'Université a insensiblement, lentement, familiarisé les esprits avec l'idée républicaine qui a courbé la France sous les prisons, les tyrannies, les échafauds, les assassinats et les barricades; et qui, après soixante ans de luttes intestines, l'a jetée^ brisée^ d4\SL<(^'s.'^^^^

ruinée, avilie, sur la penle du Communisme, ce dernier mol, celle dernière ei logique conséquence ds 1 f idée républicaine.

LToiversilâ s'est posée en adversaire de l'Église qui, seule, est capable d'apaiaer la fièvre qui dévore celle pauvre société, celle société qui trébuche à cha- \ que pas comme un vieillard décrépit.

Il n'y a que deux sortes de politiques : on est Con- I eervateur ou l'on esl Démolisseur ; on est Royalisi l'on esl Républicain !... De même, il n'y a pas trois sortes d'éducations : il y a l'éducation religieuse et l'éducation irreligieuse. Or, l'éducation de rUnÎTersïté est souverainement irreligieuse. C'est un danger, c'esl \ une erreur, c'esl un mal, c'est un crime. Elle élève jeunesse contre le pouvoir, contre l'autorité, coulre la religion, contre les lois, contre la société. Elle Tomente des millions de cupidités, de vanités, d'ambilîoDS qui, quand elles tie sont pas salisraites, se jettent dans l'armée du niai. Elle donne des chefs à toutes les révoltes, â toutes les factions. Elle engendre une foule innombrable d'orgueilleux. Elle tue le respect de L>ieu, celui du gouvernement et celui du père de famille. Elle nous enseigne des Droits : l'Église nous appreud surtout des Devoirs. L'Uuiversilé étouffe rUumililé, celle base de toutes les vertus. La Religion, au lieu d'émanciper la Raison jusqu'àl'Orgueîl, la discipline, l'épure, la règle.

L'enseignement religieux fait des hommes verluei indulgents, charitables, bons, résignés, modestes; renseignement universitaire fait des hommes vicieui. !, envieux, mécLanls, 'luSec^és i" otçjiwV

L'Église représente l'orilre moral et matériel ci la ftoyaulë représente l'ordre politique et social ;

L'Université, comme la Képublique, représente le désordre moral et matériel, l'Anarchie, le Socialisme.

L'Uoiversilé a aillé puissamment b perdre la patrie; l'Ëglise peut la sauver avec sa foi ardente, sa morale civilisatrice, sa charité infinie, sa domination salutaire sur les consciences et sur les cœurs.

C'est l'Ëglise qui nous rendra le repos avec nos antiques croyances,, avec ie respect des lois divines et humaines.

C'est l'Université qui a fait la France telle qu'elle . est. Son œuvre est mauvaise.

Elle n'a rien Tait pour nous préserver des révolutions, elle a tout fait, au contraire, pour déchaîner les tempêtes.

En lui confiant les générations, on les prépare au crime et à la douleur, à l'alhéïsme; on les lance vers de nouveaux orages.

Entre les mains des libres penseurs, qu'est devenne la patrie? L'Université n'a été gardienne d'aucune unité religieuse et nationale.

On ne peut se déreudre d'une ailliciion douloureuse el profonde en voyant le déplorable enseignement de l'Université. La désorganisation de notre malheureux pays, l'immoralité publique de plus en plus audacieuse, la corruption et l'égoïsme qui se sont emparés de toutes les classes, ces factions sanguinaires qui marchent au sac de la société sous le drapeau menteur de l'intérêt du peuple, tout cela, il w.^. \«o^s».wJAt *!'*.

ne pas le reconoaitre, est dû principalement aui tendances révolutionnaires <le l'enseignement et à !'&• ihëïsme de nos docteurs universitaires.

Tous ces Éléments de mort, ces doctrines qui ten- , dent k absorber tous les pouvoirs et h nous jeter dans l'anarchie, viennent de-l'exlinclion du sentiment religieux si ardemment poursuivi par les universitaire, par les éclectiques.

L'Université favorise et prCche tout ce qui tend au renversement de la société.

La philosophie universitaire, c'est l'arbre du paradis qui enfanta la Morl, C'est une doctrine de perdition et de mine, qui, dans l'ordre politique et social, renverse de son soufQe impur tout ce qui est autorité, pouvoir, gouvernement.

C'est grïce aux elTorls de la philosophie Spinosiste, Vollairianisie, Kaniisie, Hégélianisie, Cousinisle, matérialiste enfin, que les universitaires ont conduit la société européenne â l'arlicle de la mort. Ils l'ont empoisonnée. Ils lui ont brisé le cœur. Ils ont approché de ses lèvres le calice rempli d'imposture du rationalisme; tandis que la substance catholique seule, seule, entendez-vous bien, pouvait la sauver I

Et la France parliculièrement est en grand danger parcequede cyniques démolisseurs l'ont, plus que tout autre, nourrie de l'erreur, — de l'erreur qui lue!

Les philosophes, les universitaires, en ébranlant la Monarchie et le Catholicisme, ont fait la besogne r6> Tolutionnaire des républicains, des socialistes.

Le Socialisme et la République, c'est la congé-

^^Mnence logique des doctrines des ëclecliques , des ^f spiriiualiEtes, àes idéalisles, des réalistes, des paD- Ihéistes, des sceptiques, des universitaires de toutes sortes.

Nous ne calomnions pas l' Université; chacun connaît ses tendances anti-calholiques. Eh bien 1 ce n'est pas quand la jeunesse est livrée à de tels mailres que l'on peut gouverner; ce n'est pas avec de pareilles laçons qu'on moralisera, le peuple. Il faudrait être pris de vertige, il faudrait être abandonné a un aveuglement inoui pour ne pas comprendre que la morale chrétienne peut seule nous arrêter sur les pentes de l'abime, infiltrer dans les niasses l'amour de Dieu et des hommes, dont le Catholicisme a le secret, et qui servira de remède à la plaie hideuse de l'égoïsme. C'est en remplaçant l'éducation universitaire par l'éducation religieuse que l'on apprendra aux peuples la soumission aux Lois, aux individus la pratique de la Fraternité, aux gouvernements le respect de la Liberté,

C'est parce que la religion du Christ est méprisée dans les universités, c'est parce que nous ne pratiquons pas celte religion si consolante et si divine, que la France est avilie par des penchants désordonnés, que ses mœurs publiques tombent en dissolution.

Si l'esprit de vertige et d'erreur s'est emparé des masses populaires, c'est surtout aux historiens révolutionnaires qu'est dit ce résultat. L'Université a propagé les faussetés les plus impudentes, les préjugés les plus monstrueux et les plus dangereux. Elle s'est

distinguée par l'esprit tenace, habile, ardent de sa propagande aoti-Dionarchique et aoti-religieiise. Sod devoir était de faire In bien ; — s'abstenir, c'est faire le mal; — mais elle ne s'eai pas tonlenlée de rester neutre, elle a pris parti pour la Révolution, Et en partant des principes par elle professés, les soeialistes. sont logiquement arrivés à leurs conséquences intrai' tables.

Depuis les premiers âges du monde, le démon, le génie du mal, tourne sans cesse autour de l'homme pour te dévorer. Et il a revûtu diverses formes pour le triomphe de ses noirs desseins. C'est surtout par l'éducation qu'il pénètre aujourd'hui dans le monde. Celte éducation est toute rëvolulionnaire. A peine l'enfant sait-il bégayer, qu'on lui apprend & chanter la Marseillaise; â peine sail-il épeler qu'on lui apprend & lire l'histoire tronquée et déloyale et ces pamphlets dégoûtants, ces journaux immondes dont le poison s'inûltre partout. — Non-seulement la politique roui;i; est ainsi propagée, mais' les démons de l'ohscéniié ont aussi leur part dans la propagande infâme : ainsi, ces romans illustrés de desseins piquants, de gravures voluptueuses, sont un grand scandale. On présente de la sorte au jeune homme, à la jeune Hlle, à l'ouvrier, aus enfants, ces feuilletons dégoûtants qui gâtent la génération et qui créent une foule de mécontents qui protestent contre l'ordre, les bonnes mœurs et la société. Que voulez-vous que devienne un peuple qu'on nourrit ainsi d'infamies?... Quelles vertus so- [ cialea et domestiques peuvent avoir des malheureux

auxquels on prfcfae ainsi, tons les jours, sous les formes les plus allrayautes et les plus perBdes, le liberiinage, rirreligion, la révolte?...

Tandis qu'il est défendu aux pharmaciens de vendre des substances vénéneuses, on laisse les libraires el les colporteurs, — ces émissaires du socialisme, — débiter librement des poisons qui doivent inTailliblemenl corrompre le cœur et l'intelligence. On est convenu de dire que la plupart de nos misères sociales viennent du manque de croyances, du défaut de foi ; que la débauche engendre la misère et les maladies; qu'une nation d'incrédules et de libertins est une nation perdue, et on permet tout ce qui détruit effrontément la morale el In foi I Nous votons des fonds pour les indigents, les incurables et les enfants trouvés, et nous encourageons tout ce qui est susceptible d'en augmenter le nombre!

Les ravages de celle pesle sont affreux, affreux est le mal que ces tristes publications font au pays. Nous nous plaignons d'élre malheureux, mais ne sommesnous pas encore plus coupables?... on ne saurait trop s' effrayer des conséquences de ce fféau auquel on n'oppose aucune digue. En faisant cesser ce commerce, l'autorilé ferait un acte vraiment religieux, vraiment conservateur. 11 faut extirper ce chancre hideux; il y va de l'avenir et du repos de la Famille, de la Société tout entière.

L'invasion de ce fléau, qui oulrage la morale et la décence publiques, doit être signaliie surtout par les . jiublicistcs catholiques.

C'est ainsi que notre époque est deTenue Révolutionnaire. Matérialiste et Ëgoïsle.

RévoIuiLonnaire ; — nous avons acclamé et renversé tous les gouvernements, celui du Droit comme celui du Fait; nous en sommes arrivés il ne plus pouvoir être gouvernés; tout le monde aspire à êlre au pouvoir pour commander, c'est à qui n'obéira pas ; on n'a du courages que pour la domination, nul courage pour la résignation et l'obéissnnce.

Matérialiste ; — nous adorons le veau d'or, nous aimons l'argent; le riche est souvent dur pour son frère pauvre et se prépare ainsi les tourments de l'enfer en ne pratiquant pas la charité catholique, la fra- ' ternité religieuse; le pauvre est jaloux, envieux, il ne cherche pas à attendrir au nom de Dieu mais à prendre au nom de la force; nous nous vautrons dans la luxure et dans le péché; la prostitution rapporte plus que le travail.

Égoïste; — les hommes ne s'aiment pas comme des frères ainsi que l'a commandé le Seigneur, chacun vit pour soi, on sacriGe tout à son inlérët personnel, il semble que nous n'ayons plus d'autre Dieu que noire ventre; lessoulfrancesde nos semblables nous louchent peu ; on ne vit plus par l'âme, par rinleiligence et par le cœur; l'homme est opprimé par Saian, l'homme trompe son ami, le frère s'arjne contre son frère; dans l'adversité bien rarement une main chrétienne est tendue au malheureux.

El comme le dégoût de la vie s'empare souvent des coupables, comme le vice a ses découragements, le

nombre des suicides augmente dans une déplorable proporiionl Et, chose affreuse! parmi ces infortunés, il esl des enrantg, des enfants de 14 el 15 ans qui se tuent de désespoir! Atroce et déplorable précocité! Ce n'est pas par suite de celte misère affreuse qui est un outrage à la Providence et sera la condamnation de plus d'un puissant de ce monde, ce n'est pas par ennui, par excës de douleur que ces jeunes créatures sont sorties violemment de la vie. NonI le suicide n'a pas été pour eux un moyen de combattre le spectre hideux de la faim; aussi l'égoïsme et ta dureté de leurs semblables ne sont pas responsables de leur trépas. Non! c'est le vice qui a armé leur bras, c'est la dépravation qui a gangrené leur cœur, flétri leur âme, éteiot leur intelligence; c'est l'absence d'éducation religieuse, c'est le manque de croyance qui les ont poussés â rejeter l'existence.

Les vrais coupables, ce sont ceux qui, sous prétexte d'instruire et de régéoérer la société, la dépravent et enlèvent, avec une constance satanique, le peu de foi qui reste au fond des coeurs.

Les enfants apprennent au collège h devenir des philosophes; plus tard, ils vontétudier ta morale chrétienne aux barricades; ils fréquentent tes lupanars, les estaminets et les bats pubtics où its achèvent de se perdre. Navrant spectacle! Voilà où nous conduit l'enseignement universitaire I Voilà où nous ont amenés les philosophes, les sceptiques; Dieu sait où nous poussent les Républicains et les Socialistes I

LMnfluence exercée par renseignement universitaire, par les publications injurieusement dites populaires, et par les théâtres où le crime, le vice, Tadultère, le libertinage, la révolte sous toutes les formes et contre toutes les autorités sont exaltés chaque soir devant une foule ignqrante et avide; — voilà, voilà ce qui produit la dégradation et la misère de tant de gens!....

L*Université, c'est douloureux à dire, D*est pas étrangère à ces publications désastreuses avec lesquelles on empoisonne les villes et les campagnes. Oui, c'est douloureux à dire, car, parmi ces ^iroCe'^*

^H seurs de 1 ^f la cupidili

seurs de l'aDarchie, de la désobéissance, de t'envie, de la cupidilé et de la haine, quelques-uns ont été nos mailres, nos amis. Mais nous avons résolument brisé nos vieilles idoles; nous avons â jamais rompu aveC' cette fausse philosophie qui nous avait séduit.

Par leurs excitations pernicieuses, ces professeurs ont beaucoup contribué à faire de leurs disciples des révolutionnaires, des républicains, des socialistes, des alhéfis. Ils ont surtout cherché à détacher le peuple du clergé.

Eh bienl les universitaires, les républicains, les socialistes qui disent au peuple que les prêtres da Christ, ces anges consolateurs, sont contre les pauvres et pour les riches, sont d'impudents imposteurs. Le prêtre catholique blâme avec une égale ardeur le riche dur au pauvre et le pauvre envieux et spoliateur. Je dirai même qu'il a plus de sympathie pour le pauvre, surtout quand il est honnête.

Et cette sorte de préférence se conçoit : le pauvre a plus besoin d'être aimé, consolé, protégé.

La parole du prêtre est la même pour tous. C'est une parole de Fraternité. Il n'a pas deux dogmes, il o'a pas deux lois.

Le prêtre va partout où l'appelle son saint ministère; avec une égale vigilance il se transporte dans la chaumière et dans le château. 11 va partout où l'on BOUiTre, partout où l'on pleure, partout où une Ame est à sauver!

C'est lui qui dit aux riches que leurs richesses ne leur serviront de rien au jour du grand jugement;

c'est lui qui leur dit qu'ils sont les aumôniers de Dieu sur la terre; c'est lui qui leur fait un impérieux devoir d'ouvrir leur cœur et leurs mains à leurs frères malheureux.

Eufin, c'est lui qui dit aux rois : — Gouvernez le peuple i;omme un père; soyez justes!

Aux louanges intéressées si libéralement prodiguées à rUniversilé par tous les organes de la démocratie Gocialisle, nous croyons devoir opposer les lignes suivantes écrites en faveur de renseignement des jésuites par le citoyen ex-abbé de Lamennais :

u En abolissant les jésuites, on abolit en France l'éducation publique... On ne sait pas assez tout ce que l'cducation exige de zèle, de lalenls ei de vertus dans ceux qui s'y consacrent; quelle rigueur de surveillance, quelle tendresse de soins, quelle douceur en même temps quelle fermeté sont nécessaires, dans le gouvernement de ces républiques enfantines, où l'atteniion, la patience, la réserve et la gravité des chefs doivent être en raison de la légèreté et de la vivacité des sujets. Or, comment trouver dans les maîtres des qualités si rares, si on ne les forme eux-mêmes par une éducation qui leur soit propre, et s'ils ne sont constamment assujettis à una règle iollexiblc, sous l'autorité d'uu supérieur, qui, veillant sur eux à tous les instants, les conseille, les dirige, les réprimande, les encourage, et soit enlin comme l'âme qui anime les divers membres de ce vaste corpsî

« Ce régime, à la fois doux et sévère, était le chef-d'œuvre de l'institut des jésuites. On crut pouvoir les remplacer par des instituteurs mercenaires la plupart mariés, sans Wicun lien commun, sans subordiaatioB.dw^sÂi.i&^'ïV'i.-

I obi es fonctioiig>^| voir à remplir, ^1

cJpEB, indirtûrenLs au bica cl qui, dans les nobles qui leur ijiaicut coulii^s, au lieu J'uu devoir ne Toyaieut i|u'ud salaire h ga^çuer. Il u'éltùt pas dilfîi^le de prévoir ce qui rcsuIlcraiL il'uu pareil cliaiigement. Des désordres de touie espèce s'imroduisireul dans les uou- . veaux collèges : nulle surveillance pour les élèves, nulle discipline pour les maîtres; quelques-uus y porièrcnL la corruption de leurs mtcurs, un plus grand nombre celle de leurs principes. La pliilosophie iurecia l'enrance même; ei c'est bien aussi ce qu'elle s'était promis de ces funestes clablissemcnls, presque tous soumis à son influence, et qui, pendaul quarante ans, versèrent dans la société des généralious entières d'incrédules.

Toutes les personnes qui sont préposées à l'éducation populaire ont charge d'âmes ; elles sont indignes de leur mission celles qui ne comprennent pas que leurs devoirs grandissent avec les périls que la propagande révolutionnaire, athée, socialiste romenie en Europe. Les instituteurs qui méconnaissent ces devoirs, poussent aux abîmes les malheureux pays qui se débattent dans les convulsions de l'anarchie.

En se plaçant au véritable point de vue do l'intérêt du peuple, il faut faire justice des funestes tendances de l'enseignement philosophique. — Celle lulle ardente, entretenue par l'Université entre la société laïque et la société ecclésiastique, est la cause primordiale des catastrophes révolutionnaires qui, en se renouvelant périodiquement, menacent la France d'une submersion irrémédiable, et qui se renouvelleront tant que nous demeurerons en étal de révolution, tant que,

BOUS le spécieux prétexte de dévouement à la société moderne, on pourra impunément lancer Tanathème contre la religion.

Et ce qu*il y a de plus horrible, c-est que ces misérables profanateurs osent prétendre que leurs doc^ tri nés socialistes sont une transformation du Chris* tianisme. Gomment la société catholique serait-elle avec ceux qui proscrivent Tautorité, la propriété, la morale, la résignation et Tinégaliti^ qui est dans la nature!...

Non! les Républicains, les Socialistes n*ont rien de commun avec le Christianisme! le Christianisme a apporté au monde la liberté vraie, celle qui a pour limites le respect de la famille et de la propriété; eux nous apportent Tesclavage. Toutes les fois qu*ils ont été les maîtres, ils ont étouffé la liberté. Et ils croient que le peuple se résignera à se faire la dupe imbécile d'une bande de spoliateurs déguisés en législateurs et en apôtres!...

Que veulent-ils? — abaisser la divinité, glorifier et diviniser la matière. L'Évangile est la loi d'humilité, d'amour et de liberté: le socialisme est le code de l'orgueil, de l'anarchie et de l'oppression.

L'Évangile abaisse les vices; le Socialisme les exalte; l'un élève les mâles instincts de l'homme, l'autre les étouffe.

Ne pouvant démoraliser l'Église, les socialistes tentent de la renverser. Mais quoi qu'ils fassent, l'Église est forte et populaire. Dévouée jusqu'au martyre, elle est la médiatrice éternelle, et approche de nos crimes

sang Ee fiouiller. 93 ne l'a pas anéantie. Le peuple sait comme elle est dévouée au service du pauvre, comma elle souffre, pour lui, comme elle l'aime, comme elle le soutient, le console et l'écIaire. Les bienraits du , Christianisme sont la réponse la plus éloquente a sceptiques et aux socialistes.

L'ouvrier surtout est, grâce à Tabsence d'éducation religieuse, livré presque sans défense aux tentations du vice, — du vice qui étreint Tâme de Thomme.

C'est principalement par leurs journaux que les républicains se plaisent à tromper le peuple et à per^ vertir l'opinion publique.

Dans les jours si profondément tristes qui suivirent la catastrophe de février 1848, dans ce mardi-gras révolutionnaire, on vit reparaître toutes les vieilles friperies de 95, tous les oripeaux de la Terreur, et entr'autres, la presse immonde, la presse de Marat et d'Hébert, la presse aux ignobles hurlements, auxrica-

— iOO —

iiemenls féroces. Ces journaux qui se Jounaieut pour" mission de moraliser le peuple et le poussaient à 1b terre promise du communisme par le pillage et l'assassinat, étaient intitulés : La Cuilloline! Le Père Duchène! La Canaille! Ils avaient pour illnslratioiis le niveau égalitaire, le bonuel rouge, l'échafaud!

Nos adversaires diront que nous sommes un infime réactionnaire, un sicaire royaliste, exagérant, avec nos trahisons habituelles, les couleurs du tableau. Mais l'histoire, elle, dira que nous n'avons fait que proclamer la vérité.

Eh bien! l'impuDilé scandaleuse a^^surée. à la presse républicaine, â ces écrits perGdes tout pleins des plus atroces enseignements et des diUamations les plua lâches, ce n'est pas la liberté de la presse, c'est la licence de la presse et son déshonneur.

Dans ces feuilles on calomnie le pouvoir pour assurer à l'anarcbie une domination exclusive.

Avec une haine perfide, ces puhlicisles s'attaquent â tout ce qui est honnête, à tout ce qui est modéi'é, k tout ce qui c^t autorité, religion, ordre, propriété. Ces déclamations pompeuses, ces liii'bes accusaliona troublent l'esprit des masses, leur font perdre le sentiment du bien et du mal, du juste et de l'injuste, et ne tendent qu'i préparer le règne do cetle lie des nations qui s'agite au temps des révolutions, et malheu' reusement parvient souvent fi dominer les gens dé bien, grâce à leur inertie. Par cette infâme publicité, les scélérats sont encouragés h usurper le pouvoir, les assassins à aiguiser leurs poignards démocratiques.

- lOl —

Cette presse est, pour les républicains, un des grands moyens de propagande.

L'ouvrier est en liutle aux séductions des propagao' disles républicains, des apôlres socialistes, qui l'excitent a la révolte contre le pouToir, contre le droit, la morale et la société. — Il est trompé et corrompu par les publications politiques et obscènes, dont j'ai parlé plus haut ; il est encore circonvenu par la populace qui vil dans ses rangs pour le déshonorer, serpent du peuple qui lui rougit les entrailles!

C'est surtout aux cabarets, el principalement auK cabarets des barrières que l'ouvrier est en contact avec ces mauvais sujets, ces bohémiens, lie de la population, qui le séduit par les conseils de la révolulian et les entraînements de la paresse.

Si l'autorité reculait les barrières jusqu'aux forlifications, elle ferait de Paris l'une des villes les plus grandes de l'univers et en même temps elle empficlicrait plus activement la propagande de ces condottieri du vice qui rôdent autour de l'ouvrier pour lu perdre comme la bflte affamée rôde autour de la bète repue pour la dévorer.

■ Tout ouvrier qui a de mauvaises rréquenlalioos, qui s'est lié avec des paresseux, des ivrognes, des voleurs, avec cette vile mutlHude, effroi et honte de la capitale, quille inéviiableraenl les rangs honorables du Peuple pour entrer dans les rangs avilis de la populace. Tel qui commence par la paresse et la débauche, finira pas le vol et l'assassinat !.,.

C elui qui pr éfère le club à l'église, le bastringue et

le cabaret au foyer domestique, la paresse an travail, la débauche h l'économie, celut-lft sera malheureux : la corruption ne produit pns le bonheur; le désordre et le vice engendrent la misère.

Le peuple est à toute heure dans les p^i^^irs frelatés qu'il va chercher hors de sa famille, circonvenu par qui rampe dans l'ombre, qui dans l'ombre se traine autour de lui et finit souvent par l'enlacer.

L'influence de la religion et de Téducalion catholique peut seule combattre la déplorable influence des tentations de Satan. 11 faut donc faire oublier au peuple le chemin trop connu du marchand de vÎq et lui apprendre celui trop oublié, hélas! de l'église. 11 faut lui enseigner à respecter en lui la dignité du travail, la noblesse des vertus modestes; à pratiquer l'économie pour lui el les siens, la charité envers ses semblables, le respect des lois de son pays.

Il faut lui enseigner à cultiver son intelltgeDce, i appliquer ses loisirs aux honnêtes distractions de U Famille. En un mot, il faut lui prêcher tout le contraire de ce que lui prêchent les Socialistes, ces républicains logiques qui essayent de le corrompre h chaque heure de la vie, qui veillent à chaque heure sur lui, qui s'acharnent h ses pas, et qu'il retrouve partout comme Satan leur maître, le grand tentateur, partout, à l'atelier, au cabaret, dans les livres el dans les journaux qu'on lui vend, dans l'éducation qu'on lui donne.

U faut dire au Peuple que les Républicains, les Socialistes, hideuse écume vomie par ta mer malfaisante

des révolutions, godI les apblres du diable, sont des prédicatpurs incendiaires et vicieux qui se moquent de sa crédulité el qui veulent en faire leur victime.

Qu'est-ce qu'il a gagné aus révolulions? A la Bépu- Llique, qu'a-l-il gagné, le vrai peuple, l'homme honnête qui n'est ni voleur, ni ambitieux, ni ivrogne, ni paresseux?... Qu'ont fiiit pour lui ces Calilina de carrefour, ces conspirateurs de ruelle», ces démocrates de marchands de vins et d'estaminet, quand ils ont été les maîtres? Ces chevaliers d'industrie de la politique, ces filous du socialisme qui ne savent qu'allumer des foyers d'insurrection ont été tout-puissants en 95 et en 48; qu'oQt-ils fait pour le peuple? — Kien. — Pour la populace, pour la canaille, qu'ont-ils fait? — Tout. Ils ont jeté des paroles de haine en pfllure aux passions aveugles de la foule; ils oui trahi el déshonoré la blouse du travailleur! Cette tourbe de bandits a assassiné le peuple français en 1793, el l'a volé en 184SI... Leurs exploits sont connus.

Leur moyen suprême, c'est la guillotine.

On a beaucoup parlé des services que la guillotine rendit h la Montagne; el sans le triangle d'acier, il est bien certain que le règne des amis de la fraternilé n'aurait pas duré une demi-minute.

Un point historique qui mérite d'être éclairci consiste i déterminer exactement le nombre de personnes que la philanthropie révolutionnaire priva de leurs têtes.

Un de nos amis a essayé d'établir, à cet égard, la vérité des choses, eu s'appuyant sur des documents d'une exactitude incontestable.

Eq atlendant la pultlicalion de ce Iravail, qui sera pas sans iniëièt, dous pouvons, du moins, Taii connaître les résultais obtenus pour

Parmi 2,7^2 guillolinéa à Paris pour délits rét-oluUonnaires, il y eut 2,598 homincs, 344 Terames; M suppliciés avaient moins de vingt ans; 102 comptaienl de soixante-dix à gualrcvingts ans; H de qualre-vingts d quatre-vingt-dix ans; 1 avai( atleint quatre-vingt-treize ans; il se nommait Dervilly, il était épicier rue MoufFetard.

Jusqu'au 8 mai 1793, on exécuta sur la place du Carrousel ; une foule de lâtes y tombèrent.

On transporta le rasoir national sur la plaça de la Concorde; il y fonctionna jusqu'au H juin 1794. 1321 personnes y reçurent le coup funeste, parmi lesquelles un soldat invalide de 80 ans et un pauvrtde Bicétre!

En (concurrence avec la place de la Concordi avait établi une autre guillotine place Saint-Antoine; elle joua depuis le 21 mai jusqu'au 15 juin 1794.

Du 14 juin au 28 juillet 1794, la barrière du TrAne fut choisie pour le lieu des supplices; 13S4 exécutions y eurent lieu; en moyenne, vingneuf par jour.

On remarqua la progression toujours croissante des supplices; la chute <le Bobespierre et de Saint-Just vint interrompre ce redoublement continuel d'activité imprimé â la guillotine, et l'instrument chéri du comité de salut public fut reporté à la place de la Con^ corde. Après s'être rougi de Ilots de sang innocent, il fil justice des monstres qui avaient emprunté é.

l'enfer toutes ses fureurs, seloD l'expression de l'abbé de Lomennais. Les chefs de la Montagne pt leurs infâmes sicaires reçurenl le cbAiiment auquel ils avnicnt tant de droils; 105 pi5rircnt en dix-huit jours. Le triangle rentra ensuite dans le repos, mais il est toujours h la disposition des successeurs de la Montagne; ne l'oublions pas, si nous tenons à ranserver noire cou in tact 1

A côté des eséculions juridiques, il faudrait placer leg actes de la justice du peuple (style Montagnard de 93 el de 1848), mais ici les documenls officiels manquent. On ne saurait déterminer le nombre des victimes de septembre : M. Tbiers le fait varier de 10,000 à 13,000; MM. BarriËrc et Berville le Gxent h 12,842; nos recherches nous ont donné la certitude que ces chiffres n'avaient rien d'exagéré; les écrivains du parti révolutionna ire ont été, pour la plupart, un peu honteux de ces massacres, et, h grand renfort de mea- GDDges et de faits controuvés, ils oui essayé de réduire à 1,S00 ou 3,000 le uombre des gens expédiés par les travailleun de Maillard, comme dit le bon M. Proudhon. Maillard était un ancien huissier qui dirigea celte opération fraternelle.

Notons, en passant, que le jury révolutionnaire lit été composé suivant le» principes émis, en 1843, par le citoyen Carnoi, ministre de Vignorance publique; il était formé de gens pour la plupart trËs-illetlré». r*ous avons vu la minute de l'arrêt rendu contre le duc d'Orléans; il est écrit de h main d'un de ces estimables jurés et orné de fautes de hant^nh;

on y iil : a Jugemeot rendue; paine de mor Mnlrft, lui prononcé. »

Il n'est pas nécessaire qu'un fonciionnaire Montagnard sache lire; savoir écrire est évidemment du li|se.

On sait qu'uD mécanicien socialiste de la Champagne vient de confectionner une machine réptiblicaiDe ds son invention capable de sdillotineh dix hu-le tëtbs a

M. P.-J. Proudhon a encore trouvé ce moyen trop peu expédilir, il a un autre procédé d'exterminaiioD universel. Il nous dira quelque jour cet aimable secret. En attendant, voici la déclaration formelle qu'a faite ce ciloyen : il affirme qu'il a en réserve contre la société un procédé d'exlermination « qui n'est ni le réu gicide, ni l'assassinat, ni l'empoisonnement, m D le refus du travail, ni l'insurrection, ni le suicide; > mais quelque chose se plus terbible que tout cela a et de PLUS efficace. »

C«ci se trouve textuellement dans V Avertissement aux Propriétaires.

Bien des personnes se sont énertuées à chercher h deviner quel pouvait être le procédé imaginé par M. P.-J. Proudhon; voici ce que m'a communiqué l'autre jour un vieux bibliophile :

La premiËrc République, la vraie, la bonne, ; aussi son Proudhon. C'était un homme dont il est il tile de rappeler le nom odieux et qui, possédé comme j son successeur, d'une haine frénétique contre toute J

idée de religion, de morale el d'ordre social, a passé sa vie à composer des livres plus qu'infâmes. Ces livres, M. P.-J. Proudhon les a pillés; — c'esl là qu'il a pris ses blasphèmes furibons, ses attaques conlre Dieu et la propriélé, ses outrages à la morale. Le plagiat esl formel ; il y a souvent idenlilé entre les phrases.

Le devancier de M. P.-J. Proudhon introduit, dans un de ses immondes récits, nu chimiste siltcien qui a fait usage du poison, du poignard, de l'incendie, et qui, désolé de l'inefficacité (comme dît si bien l'esreprésenlant de la Seine), désolé de l'inefficacité de semiilahles moyens, invente un procédé pour amener à son gré des tremblements de terre. L'expérience réussit, des villes entières sont renversées; des milliers de maisons sont abattues; plus de cent mille hommes perdent !a vie. C'est le triomphe complet, absolu, de l'idée républicaine. Soit que l'aimable M. Proudhon ait pris au sérieux l'épisode raconté par l'écrivain qui lui sert de modèle, soit qu'il ait seulement voulu se vanter et effrHyer ces propriétaires dont il a juré la perte, il a, selon moi, voulu dire qu'il emploierait conlre le genre humain les ressources du tremblement de terre, — moyen plus eflicace en effet, et frappant plus en grand que l'assassinat ou l'empoisonnement de quelques individus isolés.

Puisqu'il s'agit de poison, qu'il me soit permis aussi de parler du panégyrique du poison fait par leci'toi/en Schœkher, républicain de la veille, siégeant à la Montagne.

On lit dans un livre de M. Schœlcher sur les colo-

nies françaises : — «Le poison esl une Torcc morale;^ « je le déclare Irés-haulemenl.je me réjouirais d'avoif J K trouvé le poison, el /en ferais dsagb, etc. n

Et les républicains disent que nous les calomniont quand nous disons qu'ils sont des assassins!

Cet hymne en l'honneur de l'arsenic, qui, comme ' toutes les autres doctrines socialistes, ne pourrait manquer de trouver des admirateurs au bagne, n'est pas chose nouvelle; il se trouve dans les pages horribles . où Proudhon, Fourier, Eugène Sue, et autres écrivains ■ du même genre, ont puisé leurs systèmes et leurdl idées. Voici comment s'exprimait le premier panégy-^l riste des procédés auxquels l'ex-directeur républicaiiu| des colonies a consacra un chapitre : — a C'est uni « délicieuse chose que le poison! Que de services il nM a rendu I De combien de tyrans il a purgé la terre I SiM a ce suc précieux n'était pas nécessaire à l'bomme^^ « pourquoi la nature nous i'eùt-elle donné! n

On peut sans inconvénient citer de pareilles phr.ises; leur énormité ne peut inspirer d'autre sentiment que celui de l'horreur, et il faut bien démontrer, pièces en mains, que les écrivains avancés de la s&'M conde république, se bornent h reproduire les exécra-^| blés productions que mit au jour la première répubti-^ que, productions qu'ils transcrivent sans avoir la^ bonne foi d'en citer les auteurs.

Ces rapprochements liuéraires sont Irès-édiBanlsSU ils me paraissent oITrir quelque insU'UClion pour \&(M Peuples.

Vidée républicaine,c'eBiVdiihéhme cl Toppression.

Le citoyen ex-abbé Lamennais, représentant du peuple siégeant à la Montagne, a écrit autrefois les lignes suivantes :

« Excepté dans les états très-bornés, comme dans quelques petits états de la Suisse, où la démocratie peut se changer en véritable théocratie, elle dépouille la nation de toute espèce de droit, soit divin, soit humain, et c'est pour cela que lorsqu'elle ne vient pas à la suite de l'athéisme, elle l'en faute tôt ou tard.... Et voilà pourquoi la démocratie, qu'on nous représente comme le terme extrême de la liberté, n'est que le der-

— no —

. nier excès du despotisme. Car, quelque absolu gu'ot suppose le despotisme d'un seul, il a pourlant ( bornes, tandis que le despotisme de tous n'en n AÎDsi, toutes les démocraties finissent toujours par a despote, et oprès elles, il n'est rien qui ne parais» tolérable à un peuple qui jouit enfin de la tranquillité sous la verge d'un prince légitime ou usurpateur.

Les fonctionnaires publics, dans les démocraties, tyrannisent le peuple ou sont tyrannisés par lui. Ce gouvernetpent ne connaît pas de juste milieu, n —

Il y a tout un monde entre M. l'abbé de Lamennais, auteur de Vlndifférence en matière de religion et rédacteur du Conservateur, el le citoyen Lamennais, représentant du peuple. Pourquoi ? — Madame Roland de la Platière, si gaillardement guillotinée par les dé-i mocrates purs de la première république, s'est chai gée de répondre en ces termes à celte question : - (1 L'homme qui tient immédiatement du peuple l'airi torité qu'il exerce sur lui au nom de la loi, est moia son magistrat qu'il n'est l'agent forcé de toutes i passions, u

Aussi pré ferons- no us le Roi, ntagislrat légitime, s gouvernement républicain qui fait des agents forcéi de toutes les passions de la fuule.

La Monarcbie, qui a fait la grandeur de la FraDce, a été calomniée par les historiens de l'Université et de la Révolution. Le Peuple a de la sorte été indignement induit en erreur. Ou lui a désigné la Royauté comme son ennemie, tandis qu'elle a toujours été sa mère. On a représenté la Royauté comiue ayant fait coustamnient

cause commuae avec l'aristocratie pour écraser le peuple. L'histoire do France écrite de la sorte n'est rien autre chose que la perpétuelle et oppressive alliance de nos rois avec la noblesse contre le peuple. Ce serait un grand devoir de rétablir les faits, de prouver combien nos rois conrondirent leurs iniérâts avec ceux du peuple. J'insiste sur l'utilité qu'il y aurait à répandre la vérité sur ce point dans un abrégé simple, exact, consciencieux et mis à la portée de tous.

L'histoire de la royauté en France, — de celte magistrature suprême qui constitua l'unité de notre patrie bien-aimde, — prouverait de quelle sollicitude nos rois furent de tout temps animés pour le peuple.

La royauté a posé les bases de l'ordre politique et social de h nation. Ce qui frappe d'abord, c'est son éternelle tendance h fonder, avec une louable et intrépide persévérance, une seule et même société; — efforts qui méritent <Ie ne pas périr dans la mémoire des hommes, et qui doivent être mis en regard des efforts tentés par les révolutionnaires pour détruire celte société.

Tels sont les caractères philosophiques de ce sujet, en enseignements si fécond.

La Monarchie donna constamment des preuves de dévouement à la chose publique, même aux époques de préjugés et d'ignorance; des preuves d'énergie, souvent de capacités, qu'on eût vainement cherchées dans des gouvernements révolutionnaires.

Chaque fois que la patrie fui menacée, ce fut la Royauté et le Peuple, réunis dans un suprême et fra-

ternel elTort, qui repoussèreni rinvasion étrangle. Ainsi, sous Charles VU, la lerre île Fraore était JDondée du sang de ses eDTants et en g^rande partie occupée par les Anglais. Au nom de qui se souleva Ik 1 peuple?

— Au nom du principe monarchique, principe qui représentait la France.

Et qui trouva dans son cœur le courage de disputer la TJcIoire à l'ennemi?

— Le Peuple.

Elle appartenait au Peuple, cette noble Jeanne {i), qui s'immola sur l'autel du sacrifice pour sauver notre nationalité et ta monarcfaie.

La itoyaulé doit filre populaire. Séparer la Royauld du Peuple, c'est Bi'parer la mÈre de l'enrnnt. Leut union fait leur mutuelle force, leur bonheur et leur gloire.

En cITcl, avec ses principes immortels, qui sont la base de toute civilisation, la Royauté fut ce qu'il y eut de plus national, de plus progressif, de plus vrai* ment français. Écrire son histoire, c'est montrer, jus* qu'à un cc-ntain point, comment s'est faite l'éducatioa politique de la France.

Ce travail sera complet quand on ne se bornera pas Si raconter froidement les faits, mais quand on en pénétrera l'espril, esquissera le but, et quand le récit des événements sera précédé des causes qui les ont provoqués.

(I) On ennoblit les pareals de Jeanne-la-Pucelle, parce qne la noblesse, que l'un a tant calanniéc, était alors coDsidérée c( lï récoiupciisc des liauls fails naliomm.ï.

Comme l'écrivain, dans ce travail, à souvent occasion de reodrit hoiniiiage au culte de la patrie dont DOS rois ont si bien en le seniîment I. Mais aussi, qoe de tableaux déchirants depuis le martyre du vertueux Louis XVI ! que de raalenlendusl que de folies! que de crimesl combien de sang versé dans cetteFrance, qui, toujours à la tèle de la civilisation, est h la fois le cœur et le cerveau du monde!...

Et cependant, malgré ces tristes luttes, ces révoltes insensées, ces combats impies, ces anarchies horribles, on ne peut retenir son admiration en assistant h la vie intelligente et mobile de ce grand peuple, souvent dupe de lâches ambitieux et de charlatans impudents, mais toujours brave dans les combats et courageux dans l'adversité; peuple héroïque, qui, dans les desseins de la Providt^nce, montrera encore les nobles routes aux autres nations!...

L'histoire de la Itoyaulé en France peut répandre la science politique, et ranimer le courage de ceux qui désespèrent, en leur montrant comment un peuple s'affranchit du joug des factions, et comment à la fin, l'Ordre et la Liberté triomphent de l'anarchie !

Puisse, en lisant l'histoire, le peuple, qui attend des jours meilleurs, avoir foi en l'avenir, être soulagé dans sa misère, résultat inévitable des révolutions et de l'absence de charité chrétienne ! que le passé de la Monarchie serve de gage i l'avenir! que les hommes égarés soient ramenés par la force de la vérité! ProfiloDS des enseignements renfermés dans les événements deTbistoirequiforment, depuis des siècles, une ebaioe

enlre la naiioh et la royauté, qui se renouera dès que la révolution sera vaincue !

El jugeons de l'amour des futurs rois de France, par celui de leurs prédécesseurs, amour qui leur inspira le soin du bonheur et de la gloire de noire patrie!...

Les publicisles de bonne foi ont été obligés de reconnaître ce que la France, comme grande nation, doit aux Bourbons.

Les splendeurs de notre passé monarchique font victorieusement ressortir les mesquineries de noire présent républicain.

Ainsi se trouve consolidé le principe monarchique, il l'aide des documents de l'histoire.

A celte heure, il est suflisammenl prouvé que les institutions monarchiques valent mieuit que les institutions républicaines. La supériorité du principe royaliste est reconnue. L'essai de la république est terminé pour toutes les consciences. Il est démontré que la république, bien loin d'être plus favorable que la monarchie au bonheur, h la gloire de noire patrie, i ne lui permet mémo pas de vivre en sécurité.

Il faut donc ne plus se contenter de faire de Tordra | malériel mut eu restant sur le terrain révolutionnaire, car le fait même de celte situation entourage toutei ' les démences des factions et conduit, tôt ou tard, l'application monstrueuse de leurs abominables théo- 1 ries gouvernementales.

Tant que la France vivra en République, laol quei

la France ne se sera pas prononcée pour la forme conservatrice et nationale de gouvernement, — la Monarchie, — nous serons à deux doigts du Socialisme I

L'idée rëpublicatne.tant qu'elle nesera pas anéaDUeT tant qu'elle ne sera pas chassée des esprits, eogeDdrera des conspirateurs. Il serait insensé de nier que les révolutionnaires sont en état permanent de conspiration. Leurs projets anarcliiques éclatent dans leurs écrits et dans leurs discours. Jamais on n'a fait plus mauvais usage de la parole et de ta plume. C'est l'œuvre de Satan. Chacun des apMres du désordre apporte son blasphème contra la civilisation, chacuD' donne son coup de pioche à l'édiGce social.

Ils comptent sur la désunion du parti modéré.

Un pays peut-il vivre sous un pareil régime de me-

— H8 — mces révolutionnaires? Les républicains veuleot s»--' criGer à leur ambition la prospérité de la France, repos du peuple.

Leurs doclriues dites socialistes, on les connaît. C'est l'anéantissement de la Religion et de la Liberté. Pas une de leurs idées n'est juste, pas une n'est applicable. Us déclament fort contre h misère qui pèae sur un grand nombre d'nrtisans. Mais quelles en sont surtout les causes? ne sonl-ce pas les révolutions! Et puis, de ce que la charité chrétienne, qui seule est féconde, est souvent foulée aux pieds, de ce qu'il y a beaucoup d'égoïsme dans le cœur de Tbomme, en faut-il conclure, avec les socialistes, qu'il est bon de tout bouleverser, de dépouiller ceux qui possèdent au profit de ceux qui ne possèdent pas?.... — Mais ce serait le comble de l'injustice. Où donc serait cette égalité devant la loi tant proclamée?

Les socialistes veulent que l'Ëlat organise le travail. Par plusieurs autres et par moi-même, il a été surabondammeni démontré è la classe des ouvriers que cette prétention est une irréalisable utopie. Le droit au travail, c'est, disent les socialistes, le droit qu'a tout ciloyen, de quelque métier ou profession qu'il soit, d'être toujours occupé dans son industrie, moyennant un salaire fixé. — Il faudrait être insensé pour ne pas voir que ceci est tout simplement le droit à l'insurrection. Lessodalistes sont frappés de vertige quand ils proposent de semblables moyens pour soulager ceux qui soulTreut. Ils prennent l'entêtement pour le courage, la violence pour la force, l'agitation pour

le progrès. Ces risibles apôtres du bien-ÈIre général, ces préleodus régénéralcurs de la société n'ont étudié ni l'homme ni le coeur de l'homme. Les déclamations vagues de ces champions de l'Anarchie n'abouLissent qu'au désordre. Dans leurs travaux, improprements dits économiques, il n'y a rien d'applicable, et ils ne s'entendent pas même entre ens sur une seule question.

Les socialistes veulent que l'État intervienne entre les contractants; c'est une mauvaise chose. L'Ëlat ne peut et ne doit que garantir l'accomplissement dag engagements librement contractés entre le Capital et les travailleurs; le gouvernement n'a pas h dicter ces conventions. De même, il ne peut pas donner du travail à tous ceux qui le désirent. L'initiative particulière pour la fraternité, pour les améliorations du sort des ouvriers, est bien plus féconde que celle qui peut venir du gouvernement, c'est â la religion à donner une vigoureuse impulsion à son apathie. Il y aurait une singulière iojustice delà part du gouvernement & prendre de l'argent dans la poche de tous pour le remettre à quelques-uns. Si, demain, on votait le droit au travail, des millions d'individus viendraient en réclamer le bénéfice, et l'on verrait dans quel embarras funeste serait le gouvernement! Encore uno fois, ce serait voler le rfroit à l'insurrection.

Quand les socialistes disent qu'ils veulent abolir la souffrance et la misère, ils font preuve d'impudence, voilà tout. Malgré tous les efforts qu'il est du devoir des chrétiens de faire, il y aura toujours beaucoup da

souffraoceE et de misères sur la terre. Cela n'est pas la Taute de la société, comme ih li^ disent dans ce langage violent et grossier qu'espUque leur absence de toute dignité, non! encore uae fuis, ce n'est pas la faute de la Société, mais Lieo de l'IIunianilé. La terre est une vallée de larmes, a dit le livre de Dieu. Cerles, il ne s'en suit pas de ceci qu'il n'y ail rien à faire pour le soulagement de la misère qui afTecte un grand nombre d'entre nous, et souvent, je l'avoue sans honte, souvent celui qui trace ces lignes. Il y a beaucoup h faire au contraire. Mais il y a des conditions inhérentes au progrès, et la première de toutes est la slabililé dans les inslilullons politiques et dans le gouvernement. La seconde, c'est que le pouvoir soit religieux et moral, cbrélien, car alors il peut encourager toutes les améliorations légitimes.

ISon I ce n'est pas la société qu'il faut réformer, mats I bien l'homme. La Fraternité ne se décrète pas, elle | vient du cœur. Si nous nous aimions tous comme des frères, selon la parole du Maître, nous serions moins malheureux, moins misérables, mais il n'est pas de loi qui puisse nous y forcer. \

Toutes les douleurs réclament les sympathies des chrétiens, aussi doivent-ils tout faire, individuell»- i ment, chacun dans sa sphère et dans la mesure de ses forces, pour empêcher les bras de chûraer, pour diminuer le nombre des foyers sans feu, des familles qui pleurent, des enfants sans pain.

Quant au Socialisme, il ne peut rien faire, vrai- 1 menti pour ces douleursi seul le Christianisme peut i

— iâi —

les guérir ; il est tout-puissant pour le bien ; de même que le Socialisme, religion de Tenfer» œuvre de Satan, est tout-puissant pour le mal.

Ah ! Dieu seul sait ce que le Christianisme a adouci de misères, calmé de douleurs, relevé de courages, séché de larmes!

Voilà pourquoi le Christianisme seul est la vérité sociale; voilà pourquoi, en dehors de lui, il n*y a ni amour, ni charité, ni fraternité, ni dévouement, ni vertu, ni science sociale. Voilà pourquoi le Socialisme et la République, qui doivent logiquement proscrire le Catholicisme, ne peuvent nous conduire qu'à la Haine, non à la Fraternité, au Crime, non à la Vertu, — et par conséquent à Téternité de Tabomination et de la damnation I...

Le Socialisme, conséquence inexorable et logique de la République, — détruit en ménie temps la foi religieuse et la foi sociale. Comme le peuple a besoin d*une religion, on lui a donné le socialisme à adorer, c*es-à-dire Torgueil.

Le Christianisme, c*est la foi en Dieu ; le Socialisme, c'est la foi en Thomme.

Le Socialisme, e*est Thomme se croyant Dieu, se^ jugeant capable de détruire la 80u£Erance et le mal sur la terre.

Le Socialisme est Tadversaire de TËglise, car TÉglise ne nous flatte pas ; elle ne divinise \{at u<iU^<^Va.vc.

et nos mauvais peDChanls ; elle ue nous encourage pas . à la cupidité; elle ne caresse pas nos passions; elle dit à toul homme qu'il est poussière et que sa vie est une vie d'épreuves et de luîtes, dont le triomphe ne trouve pas sa récompense sur celle terre. Elle contient les penchants du Peuple, — le Socialisme les déchaîne.

N'y a-t-il pas une impitoyable cruaulé à tenir un pareil langage au\ nations, à leur dire que les croyances qui les consolaient sont absurdes, à nier l'éterniié en Dieu, ei à leur promettre le bonheur par^ fait ici-bas?

Eh bien 1 c'est h tous les hommes religieux, c'est à tous les conservateurs, quel que soit le drapeau différent sous lequel ils ont servi jusqu'à présent, à se réunir pour s'opposer au naufrage de la société française!

Pour mot, à celte grande pensée de réconciliation, d'union, je consacrerai tout Ir dévouement de mon Ame et toute l'activité de mon cœur.

Que tous ceux qui ne veulent ni ta République, Di le Communisme, combattent ensemble l'implacable orgueil des républicains et des communistes.

Eh quoi donc! nous venons de faire naufrage en février 1848; nous sommes poussés vers l'abime, et nous ne réunirions pas nos courages? Tous ceux qui sont d'avis que la Monarchie est préférable à la République, et le Christianisme au Communisme, ne se mettraient pas d'accord?

Oh ! que si I Et d'un vigoureux ellort, nous remonterons le courant de la démocratie!....

Nous aimons trop passionnâment la grandeur et la prospérité de la France pour ne pas noua entendre, pour ne pas la délivrer des entraves viles que lui ont infligé les révolulions, et qui arrêtent sa fécondité!

Au point de vue politique, le Uoi; — au point de TUe social, le Prêtre, — voilà ce que nous devons opposer à cet esprit de négation de toute autorité temporelle et spirituelle, à cet esprit révoluliounaire qui nous conduit à l'Anarchie par la Révolte, au Communisme par la République, — au despotisme intellectuel et matériel.

En voyant partout l'abattement, la déraillance et le vice, il semble que ces ossements sociaus ne peuvent jamais revivre. Mats Dieu a fait les nations guérissables! La maladie de la France s'appelle scepticisme, indiscipline, révolution : elle trouvera sa guérison dans la Toi, dans l'union de tous les honnêtes gens contre ceux qui ont fait contre la civilisation le serment d'Annibal, renouvelé hier par M. Louis Blanc.

Par le Itoi et par le Prêtre, la France peut être sauvée!..,.

Un illustre contemporain, M. Cuizot, a dit : « Le Catholicisme est la plus grande école de respect qui existe ici-bas. »

Oui. La Religion prêche le respect du pouvoir comme le premier besoin sodal.

La praticabilité de la République est jugée à cette heure. La République est uue forme de goufemement qui ii*est en harmoDie ni avec Tétat général des esprits en France, ni avec le degré de civilisation où nous sommes arrivés, grâce à la Monarchie, — ni avec les intérêts moraux et matériels du pays.

La République a donné, dès son début, le droit de' sufirage, c*est*à-dirc^ a tivré Thonneur et la fortune de la patrie à la partie inintelligente et tarée de la nation. Les charlatans d'organisation sociale ont enfanté la guerre civile; il nous semble qu'il est temps de nous arrêter 1 Pour juger la démagogie, il n'est pas

beHotn d'épuiser la coupe d'amertume remplie par hommes de février, su fond de laquelle nous Irouverions le verre de sang de Mademoiselle de Sombreuill...

Tout ce que la révolution a fait, suffit pour mettre le Peuple frauçais en garde contre le système républicain qui, en deux essais tentés en soixante ans, a élé marqué par les plus horribles crimes, les folies les plus incroyables, le renversement de tous les principes, l'avilisseraent des choses les plus sacrées. Le nom seul de Républiijue inspire-t-il, oui ou non, la frayeur et le di?goûi? Qui est-ce qui croit sincèrement que le pays s'accoutumera à cette forme de gouvernement? Qui ose dire que la Itépublique peut laisser six mois de calme dans les esprits? Qui peut affirmer que nous ne sommes pas, sous la République, menacés tous les jours, à toute heure, des plus épouvantables calamités?...

Comparez les longues annales de la Monarchie, si brillantes de gloire, de prospérité, et d'honneur, i la courte, et sombre, et terrible, et sanglante histoire de la République!

Quoil nous hésiterions £k revenir franchement à ud passé heureux, et nous resterions dans un état avilissant, précaire, dangereux, menaçant et misérable que ne justifie ni la raison, ni la morale, ni l'expérience, que tout accuse, au contraire, la logique aussi bîea que les faits I

Plus longtemps la lampe ne doit pas fitre placée sous le boisseau. Il faut dire qui est équitable, qui est juste, qui est raisonnable.

1 cai juaLC, ^

Nous no voulons pas, certes, briser la République, comme les républicains ont brisé la Monarchie, en mairaitcurs denuil, par surprise et Irahison; nous ne conspirons pas; nous disons la vérité au Peuple, nous la lui disons dans son intérêt, dans l'intérêt de la patrie; nous la lui disons loyalement et au grand jour.

République ou Monarchie, c'est ainsi que doit se poser la question.

Et nous répondons : La France doit revenir, pour son bonheur, à la Monarchie, seul gouvernement stable, h la monarchie traditionnelle qui, assise sur des ioslituiions populaires, résistera vigoureusement aux factions et accomplira tous les progrès honnêtes et légitimes.

Nos malheurs nous ont Buf&samment éclairés, j'imagine, et nous comprenons qu'il est temps de divorcer avec la République, régime antipathique aux mœurs, aux goûts, aux intérêts de la France, Jamais forme de gouvernement ne présenta autant d'obstacles, que dis-jeî autant d'impossibilités que le régime républicain. Sous la Monarchie, il reste des issues pour sortir d'une situation embarrassée; — sous la République, il n'en est pasl l'irresponsabilité du roi, dans la monarchie constitutionnelle, permet de changer de système, par une simple modilicatioo ministérielle; sous la République, il faut périr dans l'impasse d'une Constitution! Les républicains le proclament euxmêmes d'un ton solennel.

La République, loin de sauvegarder l'indépendance nationale, est la négation de toute liberté; c'est le plus abrutissant des esclavages.

La République joue, de lemps en temps, les desl nées des Peuples â la roulette.

Les républicains ont beau entasser les théories le* unes sur les autres, bâlir des systèmes, rien de tout cela ne soutient la rérutalion du fait. Or, il est cerlaio que h chose qui a mis te plus d'obstacle au développement efficace du progrès, c'est la liberté, chaque fois qu'elle ne s'est pas trouvée circonscrite par la loi et limiiée par la force. Les républicains se sont ainsi montrés les plus grands ennemis de la liberté et dti progrès.

Les énerguménes de la révolution, accusés d'avoir nui le plus TAcheusement à la liberté, tout en invo. quant son nom, répondent cyniquement par la doctrine de la fécondation par le sang versé. A les entendre, la liberté et le progrès renaîtront sur les ceadm de la société tombée en ruines!....

£n somme, il y a actuellement deux sortes de Ré' publiques en France; la République ofGcielle, et la République ténébreuse, la République Démocratiqut et Sociale.

La République officielle est illogique, mal assurée, chancelante; à sa lèie se trouvent des hommes de paix qui tiennent h ne pas laisser la France tomber dam l'anarchie; cette République là ne peut subsister indéfiniment.

L'autre, la République Démocratique el Sociale, qui est très-logique, qui est la vraie République, rêve, s'agite, prélève des impôts sur les dupes et est c

correspondance avec les mauvais citoyens de tous les pays. Celte République glisse et conspire dans l'ombre, conduite par des citoycDs incompris. En février 1848, c'esi celte République qui s'est emparée du pouvoir. Or, qu'at-elle produit? — l'impùt des 45 centimes, — des peupliers demi-secs, — les ateliers nationaux, — les clubs, des bulletins révolutionnaires destinés à appeler aux armes le pauvre contre le riche, — des commissaires souvent recrutés aux portes du bagne, — le lâche abandon des peuple§ étrangers qu'on avait soulevés, — des luttes fratricides, du sangl du sangl... Et puis de l'or pour les fondateurs de la République, l'or des contribuables, l'or mouillé de la sueur du Peuple, des larmes des indigents!...

Et ses gens-là se proclamaient les amis des pau- Tresl... Impudencel

Voilà ce qu'a produit la République, sans compter les idées les plus ridicules, les systèmes les plus monstrueux, partout la désorganisation, la déraison, la honte, — toutes les fantaisies du délire, toutes les atrocités du crime!...

En condamnant les doctrines politiques et sociales de la République, nous avons condamné les utopistes qui voudraient les mettre en pratique. — La vraie République triompherait demain pour quelques jours, ce serait l'impossible, l'odieux, — ce serait le cahos le plus abominable et le plus abominable carnage!... Or, tant que nous aurons la République de nom, nous serons menacés d'avoir à subir la République de fait.

c'est-à-dire, la spoliation des individus; rabolilioa de la Religion, de l'Hérédité et delà Famille; l'absorption par l'Élat, des terres et des capilaux; l'égalité absolue, la négation de la chute de l'homme, — en va mot, la réalisation des plus désastreuses chimères.

Un des apAtres de la République et du Socialisme a écrit lui-même : i

B Depuis Février, nous avons eu des discours, :dB j l'agitation, du tapage, des coups de tête ef pas un acte. La confusion est à la Montagne : le parti républicain, dépourvu de science économique, n'a pu te faire une politique : il est à la merci du hasard et des expédients. Les représentants de la Démocratie , ne savent quelle contenance tenir, à quel principe te ' rattacher.

u Certes, ils n'eussent pas demandé mieux que de ' continuer la tradition de 93 : ils nous l'ont prouvé maintes fois par leurs tardif regrets et leurs impuissantes invocations, n

Chaque républicain a un système à lui, qu'il a la prétention de faire prévaloir, et chacun s'esprimen comme celui dont nous citons plus haut le jugement, tant qu'il ne sera pas autocrate absolu en France.

Jugez si la République est possible !

En vérité, il n'est pas d'impuissance qui lui soit comparable. Rivalité d'bommes, nullité d'idées, — voilà ce que c'est que la République.

bki

La République a toujours été hostile au Peuple. Elle n*a jamais profité qu*à une poignée d*intrigant8 qui, bientôt jetés à bas du pouvoir dont ils s*étaient emparés comme des voleurs, fomentent, pour y remonter, de nouvelles révolutions.

Eh bien ! à qui les révolutions ont-elles donné le bonheur? Ont-elles profité aux ouvriers ? — lis meurent de faim! Au travail, au commerce, à Tindustrie? — Les grandes sources de la prospérité publique sont toutes taries.

Après tant de misères, tant de ruines, tant de catastrophes, après tant d'enseignemenU^ — ^^^^^ ^^»^

orages qui ont passé sur dos léles comme la juslice ie\ Dieu, quel bon cîloyen pousserait cocore aux révolulions? Quel hounète homme ne voudrait pas Être débarrassé de la République et revenir aus principes qui, notre glorieuse histoire nationale le prouve, ont fait notre salul et noire honneur pendaut des siècles?...

C'est là le seul moyen de sauver notre malheureuse société. Hors de là, nous ne pourrons rien fonder de stable et de régulier; nous ne pourrons rétablir le respect de l'aulorilé; or, le monde ne vit que par l'autorité. L'Étal, la Famille, la Cité reposent sur cette idée. L'obéissance fait la force des mœurs publiques et la puissance des nations.

La République bat incessamment en brèche le principe d'autorité dans l'État, dans l'Ëglise et dans Famille.

Elle déchaîne les passions ; elle excite les convt lises; elle décrète le désordre en permanence. Elle rend la société responsable de toutes les soulTranceg, et met toutes les douleurs en hoslililé avec les lois.

En prouvant ces choses, j'ai démontré philosophiquement et hisloriquemenl la supériorité du Gouver^; nement Monarchique sur le Gouvernement Républi-

Pour cela, il m'a suffi de proclamer des vérités consacrées par le temps et par l'adhésion presque unanime de la conscience humaine, et d'opposer à l'iniquité du fait acccompli l'autorité de la pbilosopbt» chrétienne et l'autorité de l'histoire.

ée.

ilosopbt» J

La Républiqoe, si honnêtes que soient les royalistes qui sont à sa tête, — c*est Tanarchie; c*e8t quelque chose comme le Bas-Empire ; c*est le désordre dans Timpuissance, la faiblesse dans Torgaeil. Avec elle, la France est livrée à tous les hasards, à toutes les chances, à toutes les aventures.

Il y aurait lâcheté à subir longtemps encore une semblable situation. Une seule voie nous est ouverte pour assurer la liberté et la sécurité de tous, le pn>grès dans Tordre, la prospérité par le travail, — celte voie/ c*est la Monarchie.

Le droit éternel seul nous rendra le repos.

Quand une institution est un obstacle au bien-6ti social et une entrave à la bonne administration d'u pays, on n'a pas ii regretter tout ce qui sert à en 4 montrer l'impossibilité. Sous ce rapport, la Républ que n'a rien laissé h désirer. Si l'expérience n'éta pas définitive, si h nation n'avait pas reconnu la n cessité de s'en débarrasser, il faudrait désespérer i Eon bon s<

Nous en appelons à la conscience et à l'intdligeiU de tous ceux qui ont la de conscience et de l'intell gence.

Nous en appelons surtout aux Catholiques, à cei qui n'ont pas confiance en la raison humaine, â l'aii de laquelle on n'a de force que pour détruire.

IEn prenant pour point de départ le Catholicisni on arrive à la Royauté comme conséquence. 11 y a ui incontestable afljoilé entre le principe divin, codsq valeur de tout ce qui est bon, et le principe royaliat la seule forme politique qui puisse s'associer ai mômes bienfaits.

L'Autorité et la Liberté découlent de la mén source, mais elles ne peuvent exister si elles n'ont poi commun régulateur la Religion et la Royanté.

La Religion ne peut exister avec uoe forme mobt de pouvoir, sous laquelle la Liberté, la Famille et Propriété sont sans cesse menacées, tandis que toi cela trouve un point d'appui immuable et ceriai dans la forme monarchique hérédiu Le peuple français est misérable depuis que Sata

priser ses rois et à dédaigner ses praires. Le Peuple français est surtout misérable depuis que les républicains Tout proclamé souverain. Un publicisle écrivait en 180 i :

u L'Europe ressemble à un corps qui pourrit vivant, et dont la Fraoce serait te sein : le mal n'est pouriani pas incurable. On a vu lies véj;étaux maltraités et flétris par un long et rude hiver, et qu'on croyait frappés de stérilité, reprendre une vie nouvelle, par les soins de l'habile cullivaleur, et produire, dans celle activité inespérée, des fruits aussi bons qu'auparavant : pourquoi l'Europe, toute corrompue et délij^urée qu'elle est, ne pourrait-elle pas reprendre son ancienne sève de moralité et de sagesse?

a Le principe de la soitverainelé du peuple est la cause de la désorganisation de TEurope, depuis soixante ans 1 La même erreur qui fit assigner à notre planète la première place dans l'univers, a fait allribuer au peuple la souveraineté dans le corps politique. Il ne fallait, disait-on, que des yeux pour avouer que tous les astres roulaient autour de la terre, et que, par conséquent, le séjour de l'homme était au centre du monde. Ce système, fort de toutes les apparences, flatteur pour l'orgueil humain, fondé sur la tradition, était pourtant si contraire à la vérité qu'il fût pendant trente siècles également funeste aux progrès de l'astronomie et de la géographie. Mais la boussole ayant ouvert l'Océan et le télescope ayant rapproché les deux, la terre, mieux connue, fut reléguée dans son orbite, et l'homme déchu, mais mieux instruit, plaça mieux son orgueil et ses prétentions.

H C'est ainsi que toutes les" apparences, dès qu'on agile ia question de la souveraineté, sont en fa.veu.T iw -^«».\'«.-

— Ï38 — Par sa masse, il paraît ëire la loulitê du corps lie l'Éutl ; qui réunit, ce semble, toutes les forces; de loi sortent les soldats et les laboureurs; il peut fuirc et défaire les rois; nommer et révoquer les reprcsentauts; en on mol, il peut coDGrmer, chaoger, auésotir les formes, les lois, les usages, et non moins redoutable que l'Océan, renverser les digues que lui opposa la prudence des siècles, , et couvrir la terre des débris des empires.

« Cette doctrine a renversé la monarchie françaisei I bouleversé l'Europe el, *i on ne le hâU de l'abjurer, elle Sf- | (nitVa Ut baseï memei de la propriété!

a Celui qui n'a rien a faim de pain ; celui qui a dn pain 1 a faim de lois pour s'en assurer la propriété.

u La propriété, grâce à la Révolution et à l'îgnoraDce de 1 l'essence de la souveraineté, n'étant plus appuyée sur la ^ prescription, sur la religion, sur les lois, sur l'honneur, sur celle pudeur salutaire qui fait mourir de faim à c6té du bien d'autrui, il faut que le gouvernement se fortifie et devienne nécessairement despotique el militaire.

K Sous l'irapulsioa d'un principe faux et destructeur, les événements deviennent plus forts que le génie et la résistance de tous les autres hommes. Ceux qui vivent de l'usurpation sont trop nombreux, trop habiles, trop puissants pour qu'il soit possible, même à un fiouaparle, d'exécuter aucun plan leudaut au réiahlissemeni de l'ordre et de la justice. La Providence l'a appelé pour réconcilier les esprits avec les idées monarchiques, poor diminuer, pendant un certain temps, les maux de la France, non pour les guérir el les remplacer par le repos. Les conquêtes morales sont plus difficiles que les succès guerriers. Pour rétablir l'ordre, on a besoin de s'associer à l'auteur de l'ordre ; pour ramener la cooflaïKe) OU R besj)iij.tlj

soin de ft't^^

interveoir celui qai agit sur les cœurs et les esprits, et ce secours manque à Bonaparte... o

Ces ligues ne seroblent-elies pas avoir été écrites aujourd'hui? Oui, la République, la Révolution, la doctrine delà souverainelé du Peupleaprès avoir renvervé la Royauté, finira par détruire les bases mêmes de la propriété, si nous ne nous hàlons pas de sortir de cet étal violent! Et nous ne rétablirons l'ordre et la juslice que lorsque nous serons revenus au principe vrai et conservateur.

La souveraineté du Peuple, la souveraineté des turbulents et des ambitieuï, des médiocres et des incapables, est un préjugé contre lequel protestent la raison, la science et l'eupérience. Le droit, la vérité, le bon, le vrai, le juste, ne sauraient ëlre subordonnés à la volonté, h l'aveugleraenl du peuple, La vérité est infaillible comme Dieu mâme. Le juste est plus haut que la multitude. Le peuple, une partie du peuple, ou même le peuple tout entier, ne peut pas, par sa volonté, faire le juste, le vrai, le droit. La justice et la vérité sont au-dessus de la fantaisie de la foule. Le peuple n'a pas le droit de fouler aux pieds la justice et la vérité, de déi^hirer l'Évangile, de blasphémer Dieu, de donner l'exemple du crime et de la dégradation au reste de l'espèce humaine; Le droit peut appeler quelquefois la force à son aide, et être vaincu par la force; mais il lui est supérieur, et il ne peut se jouer dans le hasard d'un scrutin. C'est pourquoi le Roi, qui est â la dispo- , âition de la France, le Roi dont le Droit est en même

temps un Devoir, et qui, par conséquent, est tout prêt I

rendre le repos, ne peut consenlir k ce que le Droit soit consacré par un moyen révolutionnaire.

Certes, l'esprit, le souffle du Christianisme a affranchi les foules humaines, El chaque homme devant la loi, est l'égal d'un autre Lomme comme devant Dieu, mais il ne s'ensuit pas que tous les hommes, sans distinction de moralité et de capacité, soient dignes de prendre part b, la nomination des représentants de la nation. Quand, par exemple, on confère h des hommes condamnés par la justice, le droit de voter, on commet une indignilé.

Ceu3 qui ne participent pas aux charges de ht société, tels que les vagahonds et les mendiants de profession, ne doivent pas non plus participer aus Droits. — Rien n'est plus dangereux encore comme de faire élire les législateurs par des gens qui n'ont aucune intelligence, dont la capacité n'a été reconnue dans aucun concours, dans aucune académie. — L'électioa restreinte, oui; — l'électiou absolue, non!,..

Le Droit de la Monarchie est donc au-dessus du Droit de la multitude, et^ l'histoire !t la main, on reconnaît combien cette légitimité est nationale. Quelle plus glorieuse réalité! On parle de fictions surannées, mais lisez donc l'histoire de France!

C'est la Monarchie qui a fait ce peuple si grand, si civilisé, si fort! Le Droit! mais il s'est incarné dans cette grande et noble race do Itois, qui a constitué II France dans son unité et sa nationalité.

C'est \h rUistoise irréfutable.

:onstitué la M

— Ul —

La Monarchie a constitué la France; la Monarcliic est la mèr« du peuple français; la Monarchie, après avoir fait la France, a été la forme de la civilisation et du progrËs, de noire nalionalilé pendant des sîËcles. Celte instilution puissante est bien réellement le Droit conslitulit de la France. Elle a élé également sa main, sou épée, la concenlration de son courage el de son génie.

Ces principes sont supérieurs h tons les faits révolutionnaires; ils sont d'une vérité historique inniable.

Ainsi, l'histoire, la politique et la philosophie sont d'accord pour proclamer la grandeur du passé monarchique, la grandeur de la forme monarchique.

La Monarchie est la vérité historique, politique et philosophique de tous les temps et de tous les pays; elle esl daguerréotypée sur la nature humaine.

La République nous conduit, au contraire, à la destruction et au suicide. C'est le déchainement de tous les orgueils, de toutes les ambitions, de tous les égarements, de tous. les crimes. C'est le gouvernement de toulee les erreurs humaines, l'étoulTement de ce qui est noble et généreux au profil de ce qui est bas et vil; c'est la souveraineté du désordre, la mort de tout ce qui est Ame et lumière.

La République est un gouvernement de terreur, un gouvernement de contre-civilisation.

La République sacrifie les intérêts de l'intelligence à ceux de la grossièreté; plus on y parle de bien-être et plus elle produit la souITrance. — C'e£t l'humitia-

lion, c'est la douleur, c'esl l'agonie de la patrie I

Elle a pu être acclami^e par une foule hébétée et 1 irréfléchie, par une minorité inintelligente et brutale; elle a pu être acceptée, comme essai, par la France Gurprise, mais elle ne sera pas son état déQnilift...

Et puis, l'acclamation ne fait pas le Droit. Est-ce que la vile tnttltilude n'a pas salué de ses vivats imbAciles et lâches l'élection et l'échafaud du vertueux Louis XVI, le talent et l'expiation des Girondins, les crimes el le chStimenI des Montagnards, les victoires et les défaites de Napoléon, la rentrée et la sortie des Bourbons, le trAne et la chute de Louis-Philippe, et depuis, M. -de Lamartine, le général Cavaignac, le prince Louis-Napoléon?...

Est-ce là la dignité qui convient à un peuple libre, à un peuple raisonnable? Ah! il faut qu'un Itoi ait bien le sentiment de son Droit et surtout le dévouement de ses Devoirs pour consentir à régner sur de pareilles girouettes, pour afTronler ces épreuves, pour s'exposer il ces outrages!...

Dans ce contraste d'enthousiasme et d'hommages, le philosophe chrétien voit la bassesse humaine dans tout son développement, la lâcheté humaine dans toute sa hidcur. Et c'est un peuple capable de telles choses dont vous voulez faire un souverain! Allons! allons! l'égalité absolue est une stupidité. L'homme intelligent ne sera jamais l'égal de l'imbécile! La politesse sera toujours odieuse h la grossièreté! Et comment la foule serait-elle capable d'être souveraine? Comment des gens qui n'ont pas l'ombre du sens commun, qui

ne savent pas se conduire eux-mêmes; sauraient-ils s'occuper profitablement de politique?...

Ceux qui écrivent ces vérités dans l'intérêt de leur pays et du Peuple, c'est-à-dire de la majorité des hommes probes et laborieux, ont, je le sais, l'impopularité de la populace, des bohémiens des tapis-francs. Mais je me sens fort contre cette flétrissure; loin d'être une^honte, elle m'honore !

Il n'y a que les êtres dégradés aux yeux de la morale, ceux qui font de leur temps tous les usages honteux, qui jettent de la boue à ceux qui aiment sincèrement le Peuple, c'est-à-dire à ceux qui lui prêchent la fraternité, l'amour, les vertus chrétiennes, la résignation, la charité, l'ardeur pour le travail, le culte de la Religion et de la Famille, au lieu de le leurrer, comme font les Républicains et les Socialistes, de l'espérance d'une félicité impossible, et de le détacher de tout ce qui fait son repos et son bonheur.

J'espère avoir démontré sans réplique combien la I Monarchie est une forme du gouvernement supérieure à la ItépuLlique.

LJ'ai prouvé que la Monarchie avait développé la civilisation, et peut le mieux garantir les mœurs, les besoins et les iotérêls des peuples.

La Monarchie est évidemment le meilleur de tous les systèmes, car e'est celui qui est inhérent au Droit. En effet, un publiciste républicain a écrit la théorie suivante du Droit : — a L'origine du Droit c'est Dieu; la nature du Droit, c'est la Liberté; la règle du Droit, c'est la Raison; l'application du Droit, c'est la

Justice, u Or la Monarchie est le gouverDement respecte plus Dieu, la Liberlé, la Raison et la Ji

Voilà ce que c'est que le Droit Monarchique. Le Droit de la Toule, c'est le suicide et l'extermiQation.

Il Taut donc que la France revienne au dogme politique auquel la religion, l'histoire, l'expérience et la conscience humaine rendent également témoignage.

Aller chercher la vie dans la République, c'est aller la chercher dans un tombeau. Lui demander la libertâ et le progrès, c'est les demander à l'arbitraire et à la barbarie.

Je ne puis croire que la France puisse être éterneliemenl enchaînée à la République, c'est-&-dire à l'abaissement, à la misère, à cet auiel souillé de sang, autel sans dieu et sans croyance. Ce serait nous préparer au retour vers les temps barbares, car il n'y a d'abri pour le peuple que dans la politique decon- , servation, de protection, dans la politique d'ordre et rde liberté, c'est-â-dire dans la politique monarchique.

!nt qui H

lustice. V

y a quelques Républicains, quelques SociiTïstëe qui sont de. boone foi, et sont, sans s'en douter, dupes des cfaarhl:ins, dupes aussi des aspirations généreuses de leur cœur. Quand ils me disent qu'ils veulent le triomphe de la fraternité, je leur réponds : — Et moi aussi, mais il n'y a pas de rralernilé en dehors de la religion du Christ, en dehors de la pratique des vertus sublimes et modestes de l'ÉvaDgile. Vous préconisez une société Traternelle et vous méconnaissez le péché originel! Ah! vous ne connnissez pas l'homme! Vous oubliez: que Salan lente l'homme h toute heure. Il ne s'agit donc pas de Taire des lois qui obligent

les faomines à s'aiiser les uns les autres, tuais bien à moraliser l'homme. Or, c'est ce que ne fait ni l'idée républicaine, oi le Socialisme, sa rigoureuse el logique conséquence.

L'idée républicaine ne peut, dans son application, produire que honle el roîsère. Elle est easenViellemenl destructive de tout ordre, de Itfute morale, de toute autorité, de tout droit, el par conséquent de lout-bica- £tre pour les peuples comme pour les individus.

Si les républicains voulaient le lionheuF du l'euple, s'ils aspiraient au triomphe de la douce Fraternité, leurs prédications seraient pociQques; ils donneraient l'exemple des vertus cbréliennes, de l'Humilité, de la Résignation, de la Charité. Ils attireraient les coeurs k eux par leur mansuétude, leur douceur, l'austérité de leur vie et du leurs mœurs. Les répuiilicains répudieraient toute espèce de solidarité avec les égorgeurs de 93 et avec les socialistes modernes qui veulent nous courber tous sous le hideux et sanglant niveau; ils feraient aimer leurs doctrines dans leurs personnes et seraient un objet d'édification publique par leurs vertus.

Il est vrai que, s'ils faisaient cela, ils ne seraient pas républicains : ils seraient chrétiens.

C'est le vrai chrétien seul qui aime le Peuple, qui tend une main fraternelle à ropprimé,qui se dépouille pour le pauvre I

La Itépublique, ce sont les hommes policés égorgés par la grossière canaille; c'est l'intelligence avilie par U nullité; c'est le peuple décimé; c'est la vertu char-

gtt de fers H iniaét à l'échafaud; ce sont toutes viles passions déchsinées, les ciloyeas honnêtes et sifales immolés par les patriotes égorgeurs sous 11 toits embrasés, ee sont les enfaots assassinés sur sein de leurs mères !

C'est la Tureur implacable d^hainée, ce sont citoyens, ivres de politique, abandonnant le soin de leurs affaires et de leurs familles pour s'agiier dans la confusion et l'anarchie; ce sont les rues inoadëea sang;

C'est le travail déiruit et les IraTailleurs afbml c'est la propriété menacée, c'est la pairie courbée si le joug des plus abominables tyrans !

Ouvrez l'histoire de la révolutiou! chacune de pages est couverte de sang et baignée de larmes. Il impossible A un honnête homme de ne pas être saisi d'une vigoureuse indignation à la lecture de ce lusrtyrologuo du Peuple!

Ainsi, le ri'gime républicaio, appliqué autrefois par des républicains, aujourd'hui par d'autres hommes politiques, est jugé monstrueux par l'expérience, et le peuple aspire au jour où ce régime rentrera, pour n'en plus sortir, dans sa tombe sanglante, car cette forme de gouvernement a décimé les citoyens, elle a fait peser sur les travailleurs de toutes classes et de toutes sortes, sur la nation tout entière une misère plus profonde qu'elle ne fut jamais.

Les républicains sont tombés comme tombent les incapables et les traîtres, chassés avec mépris, chassés et maudits pour toujours, pour toujours courbés sous

la honte daas Jaqaelle croupissent les consciences mortes.

.Ces factieux ne pourront échapper â l'inexorable Justice de l'histoire. Désormais est impossible le passé sanglant qu'ils veulent rétablir.

Le beau sol de la France refuse de porter encore une fois le désordre et l'anarchie.

Il y a un autre passé, tout de gloire, que nous évoquons. Contre la restauration de ce passé, la force même des républicains ne pourrait rien, s'ils avaient la force, ce que nous nions. Elle ne pourrait rien, car toute force est faible contre le Droit. La force se déplace, se dissout; le Droit demeure!

La République est une forme de gouvernement qui encourage, qui provoque toutes les ambitions, qui déchaîne toutes les vanités.

Sous la Monarchie, l'autorité royale est un frein, une digue it ces vanités, h ces ambitions.

La Monarchie, — ce sont les principes éternels de l'ordre et du gouvernement; la République, ce sont les doctrines éternelles de Fanarchie.

La Monarchie est antique comme la patrie ellemême; elle s'appelle Bourbon;

La République s'appelle Révolution.

Voici soixante ans que la lutte dure entre la Atonarchie et la République, entre l'ordre et l'auarchîe, entre le Gouvernement et la Révolution.

La cause de la République est la cause de la populace.

La cause de la Monarchie est la cause du Peuple.

Les quelques républicains boDoêUs qui espéraient se reposer sur le Peuple, se sont Irompés; ils ont pour auxiliaires Torcés, in<3vitaLles, les gueux do la populace.

La République n'offre pas les garanlies, les conditions de bonbeur pour le Peuple, de slabililé pour le pays; personne n'a la conviction que la République Eoit une chose bonne el durable; chacun espère, demande un autre avenir ; chacun aspire à va étal meilleur.

Tel est le caractère vrai de la situation actuelle. Or, il faut arriver h une conclusion.

Il s'agit de ne plus vivre dans le provisoire, dans la défiance; en haut, la SDuveraineté héréditaire et deux chambres, en bas l'enseignement religîeuxqui moralise et éclaire le Peuple, voilà, rranehement et sans détours, ce que la majorité honnËte on France espère tout bas, et ce que les publicistes conservateurs et religieux doivent avoir le courage de dire tout haut. C'est pour cela que je dis que Vidée républicaine n'est digne ni de dévouement ni de sympathie.

La cause de la ruine du pays, de la misère du Peuple, vient de la forme de gouvernement, de la République, parce qu'elle est antipathique aux mœurs, aux idées, au génie de la France. L'essai qu'on en a fait est complet. — Il importe de refaire les idées du Peuple sur la Monarchie. Sous celte forme conservatrice et nationale de gouvernement, les hommes qui arrivent au pouvoir n'ont qu'un but : la gloire de la patrie et le boaheur du Peuple. Il ea est ainsi parce qu'ils s'ia-

spireni du christianisme. Les républicains, au contraire, qui s'inspirent dt^ la matière, n'ont d'autre but que d'emplir leurs poches. Au pouvoir, ils ne songent qu'à s'enrichir. Les grands ministres de la Monarchie sont presque tous morts pauvres. Les Bourbons, nos rois, se sont toujours fait remarquer par leur charité à l'inlérieur, h l'extérieur, par une politique Hère et digne. I\'oblesse oblige. Les ambassadeurs de la Monarchie donnaient de nous la meilleure idée aux puissances étrangËres. La République, après février 1848, a □omnaé, pour représenter la France, des gens sans râleur ni dignité, et jusqu'à des honteux marchands de luxure. Le teneur d'une maison de proslilulion eutun poBle diplomatique important!

l'expérience de la République esl faite. Il est sura- LondammeDt démoDtfë qu'il esl impossible, même aux plus honnêtes gens, d'édifier un pouvoir Eur des bases révolu tionna ires.

Nous connaissons la République, nous Gavons tout ce qu'elle peut produire, ^ious ne pourrons revenir à l'ordre que par la Monarchie, puisqu'il est prouvé que la République ne peut, d'aucune fu(on, devenir l'état défînilir de la Gociété française.

l'est plus possible aux gens clairvoyants de partageraucune des erreurs révolutionnaires. Aujourd'hui que la République nous a poussés sur le seuil du So-

cialisme, les hommes hoonCtes qui, pendant quelque temps, ont été complices des doctrines et des œuvres révolutionnaires, les abdiquent courageusement. J'ai bien ainsi, moi, abjuré ces erreurs au milieu des calomnies les plus violentes. Mon ami Barnabe Chauvelot, que sa conscience vient de pousser dans la même vole, l'a dit : K — Il n'y a que les sceptiques qui ne changent pas. s

Il n'y a plus que les superbes et les ambitieux qui soient humiliés de revenir à la Monarchie; il n'y a que les méchants et les lâches qui puissent haïr la justice et la vérité!...

La France s'en val La France tombe, se dégrade et périt I

Pour la relever et la sauver, la relever de son abaissement douloureux, la sauver de la mort honteuse, il faut démolir dans le calme et la paix tout ce que les révolutionnaires, républicains, socialistes et autres ont défié dans la violence et le sang.

Que la révolution soit vaincue, et vous verrez les rameaux desséchés de la société renaître et reverdir ECUS le souffle vivifiant de la Civilisation, de la Liberté et de la Religion!

La France reviendra avant peu à la monarchie héréditaire; car le principe monarchique est dans les entrailles du pays.

Le moment des réticences est passé, chacun, dans la lutte qui s'engage, doit dire son opinion; c'est pourquoi ce livre a été écrit dans l'intérêt du Peuple.

Qui veut la fin veut les moyens.

Or la fia que dt^sirent les honnCus gens, c'est un pouvoir fort el résolu, fort duos le Lien, résolu h ne pas laisser conlester edd origine et h ne jamais transiger avec les fauteurs de l'auari^hie; assez fort pour vaincre ceux qui proclament que l'insurrection esl le pluB tainl des devoirs; assez résolu pour combattre en face ceux qui, pour renverser la société, cmploiea^ sans remords tous les moyens. ■

Ce gouvernement religieux, prolccleur, vraiment^ libéral, guérira les larges blessures faites h la France par le parti républicain. Alors la société ne sera plus, chaque jour, menacée dans son existence par des ennemis impitoyables, qui, pour justiGer les crimes les plus abominables, ont proclamé la souveraineté du but; alors, l'abondance renaîtra avec le calme; les chrétiens, les hommes de bonne volonté, pourront s'occuper activement de réaliser les améliorations réclamées par les besoins réels du Peuple; et l'ère détestable des révolutions sera fermée à jamais; cbaci pourra vivre tranquille sans craindre d'élre à tout heure dépouillé et égorgé!...

Les révolutionnaires qui no veulent pas du dnril divin de la Monarchie, veulent le droit divin de la République qu'ils regardent comme au-dessus de la volonté nationale. Comme ils sont sûrs que l'idée n publicaine est impopulaire en Fiance, ils ont la pi lenlion de rendre les français républicains malgré eu]

L'idée républicaine, vous le voyez l'odieux et l'impossible.

La France est présentement dans le cercle de P(

piliuB Lfnas. Elle n'en peut sorlir avanl d'avoir pris UQe résolulion. D'ud cà\É, c'est la Royauté, c'est-àdire le pouvoir, l'ordre, le palladium des libertés nalionales, la sauvegarde de toutes choses; de l'autre, la République, c'csl-fi-dire le Socialisme, le Communisme, le Désordre, l'Anarchie, la ruine de tous biens et de tous liens sacrés;

La Royauté, c'est-à-dire la protection, le gouvernement qui garantit nos promesses et notre avoir, en un mot, la civilisation et le progrès;

La République, c'est-à-dire, la guerre civile qui déploie sa sanglante bannière, qui attente à la vie et à la propriété des citoyens, en un mot, la barbarie.

La Royauié veut la force pour féconder; pour prévenir et dompter le mal;

La République veut la force pour détruire; pour couver et déchaîner le mal.

Sous la Royauté, la société résiste et se sauve; sous la République, elle s'écroule et périt.

Tel est le dilemme rigoureux posé devant la conscience du pays pour son repos ou pour sa ruine. On ne peut éluder celte alternative suprême.

H faut choisir entre ces deux situations que résumeat ces deux mois : Salut ou Destructio».

Il faut en CdIpI 11 est temps que l'odieuse et ruineuse comédie qui dure depuis soiianle ans en France ait un terme!...

La un de la République c'cst-â-dire, de l'état de révolution est proche. Dieu soit benil fin de la République ! Ce cri est celui de la conscience publique.

Les poilrinesrespireronllibrcment.les cœurs seront rassurés quand ce mot sera devenu une réalilé : Fin de la République!

Alors s'ouvrira une nouvelle ère, une ère chrétienne et féconde, une Ère de liberté, de civilisation, de repos et d'amour I

Tour moi, c'est par ce cri do vérité que j'ai répondu aux Iftches accusations de mes tâches adversaires. Ils m'ont cru terrassé, et me voici plus vigoureux que

jamais pour les combats contre Salan, cootre la l\é- ToIulîoQ et le SociatistuB. L'adversité ne m'a pas abattu. Je me suis fortifié dans la Douleur. Loin de m'abatire, la calomnie me donne du courage.

Quoi qu'où fasse pour me faire rentrer dans l'armée du mal, pour me rendre hypocrite, égo'isle et lâche, on n'y réussira pas; car, quoi qu'en disent mes diffamateurs, je n'écris que ce que je sens et pense, et j'ai pour jamais quitté la Révolution pour le Catholï-

Le butde mes aspirations est la Fraternité; poury arriver, j'ai pris jadis la route de la Itévolulion; le jour où j'ai vu qu'elle était fausse et mauvaise, je l'ai quittée pour prendre la voie du Christianisme, la seule vraie, la seule juste, la seule qui puisse conduire au port.

Et je n'en sortirai pas. Je braverai la misère, la douleur, les fatigues, tout, tout! Je me soucierai peu du nombre el de la férocité de mes adversaires.

Je lutterai doue seul contre tous, el dussé-je y périr, je ne reculerai ni devant les haiucs, ni devant les jalousies, ni devant les calomnies, ni devant l'abandoD f

Je dis donc :

Aujourd'hui, en France, tout le monde se pose cette question : République ou Monarchie.

Moi aussi je me suis posé cette question, et j'ai répondu avec tous les esprits éminents et tous les grands cœurs , avec tous les chrétiens de mou époque ; Mo-

L'homme est bien plus vicieux que raiséraljle, el les révolutionnaires, les ri5publicaiDS, les socialistes tendent à augmenter encore sa misère el ses vices.

Nous d'qïods plus qu'un moyen de nous sauver en France; c'est, au point de vue politique, d'opposer foi monarchique à la république, au point de vue social d'opposer la foi chrétienne au socialisme.

Quand j'ai dit que l'homme, que le Peuple était bien plus vicieux que misérable, j'ai dit vrai.

Ce qui fait le malheur de l'homme, c'est hien plutôt le péché que le manque de travail, que certaines conditions d'existence souvent mauvaises, — conditions matérielles après tout, et dont le Chrétien ne se soucieguère, car à celui donlVidéal n'est passurla terre, qu'importent et la misËre, et le froid, et la faim, el la douleur? Le Chréiien supporte toutes les souffrances, les soulTraDces physiques et les soufTrances morales, avecnnégal courage. Ëlro mal vêtu, qu'importe A celui qui a l'âme belle I Ce n'est pasàl'babil que le Christ reconnait les sieiisl Avoir faim el froid, qu'importe encore I il faut que la chair soufTre et gémisse, et saigne, et pleure!... La soulfrance nous rapproche de Jésus qui, pour nous racheter tous, a versé son sang divin! Être calomnié dans sa vie el jusque dans son repentir, être méprisé dans son humilité cl souvent même dans l'accomplissement des plus saints devoirs; — être trahi alTections les plus chËres, les plus tendres; aimer sans estime des ingrats, ou sans but de e«s

pures crfatures sur lesquelles aucune espérance lerreslre ne peut être conçue sans folie; — avoir la eonviclion douloureuse que tous les Socialistes qui diseat Fralemitè mcnlent impudemmoul, et que mculcut également In plupart des catholiques qui disent aussi Fraternité, — qu'importe!

Qu'importe au chrétien convaincu ! Rien ne peut le détacher de l'immortelle Vérité ; elle est une. Ceux qui la servent mal ou qui la trahissent ne peuvent altérer sa splendeur. Et le Prêtre même serait infAme et infidèle à la tradition ealate, que le Dogme Catholique n'en est pas moins la vérité.

Quand tous les riches seraient d'affreus égoïstes promis aux châtiments éternels, leur durcie ne pourrait légitimer les violences, les spoliations, les crimes des pauvres. Quand tous les ministres de Dieu ne seraient ni doux, ni humbles, ni vrais, ni charitables, le Caiholicismc n'en serait pas moins l'immortelle vérité !

Les hommes ne sont rien, le dogme est tout.

Le catholique sert Dieu pour lui, non pour les autres, et le plus mauvais exemple serait-il donné par ceux qui doivent donner le bon, que rien ne justiGerait une déviation dans la route droite de la vertu.

Le Socialisme et l'Athéisme, ces fruits de la République, n'ont donc aucune raison d'être, et ils ne peuvent briser la vérité catholique par aucun exemple, par aucune citation, par aucun fait.

La morale chrétienne est impérissable. Or , que commando-t-elle î

Le mépris des richesses, c'esl vrai, mais le mépri voloDiaire; l'amour du proi^haio, mais l'amour libre;

La charité, mais la charité prévenanle el spontanée.

Le Socialisme, lui, veut la spoliation des richesses; il n'engage pas 6 la charité, il force à une fraternité matérielle, b la promiscuité animale.

Lo Christianisme place l'espérance de l'homme au delà du tombeau, — en Dieu ; la félicité qu'il promet est toute spirituelle.

Le Socialisme n'a d'autre Dieu que le ventre, que les jouissances physiques; il fait de l'homme une béte heureuse par la chair; il borne son horizon à la terrel

Le Chrétien doit mépriser son corps; il doit mépriser la Douleur et la Souffrance;

Le Socialisme prétend supprimer la Souffrance et la Douleur; — c'est la religion de l'égoïsme, du hien- Ëtro, de la luxure, du vice, de la satisfaction des appétits brutaux.

La Religion du Christ, c'est le Sacrifice, c'est la .Fraternité du cœur, non du corps; c'est le Dévouement, l'Abnégation, c'est la Résignation, c'est l'Humilité.

Si donc les Riches ont pour Devoir, au nom de la Fraternité en Jésus-Christ, de tendre une main secourable aux Pauvres, les Pauvres n'ont pas le Droit d'exiger quelque chose des Riches.

Le Riche égoïste et dur, au mépris de la prédication catholique, sera puni par Dieu, mais le pauvre n'a pas le Droit de châtier le riche; il n'a pas le Droit de le voler, de le dépouiller, de l'assassiner, ainsi que

l'ont fait les Di^mocrates, les Républicains vainqueurs, ainsi qu'ils le feraîenL demain s'ils éiaienl de nouveau triompbams !...

Voilé pourquoi le PrËlre qui prâche la Ciukitë an riche, prfiche également la Résignation au pauvre.

Le Riche doit aimer le Pauvre, ful-i! vicieux; le pauvre doit aimer le riche, fut-il dur, car quel mérite auraient-ils aulrcmcnl? — Si la veriu était incarnée dans l'un ou dans l'aulre, il serait tout naturel qu'on l'ai mal.

L'homme ne doit rien chercher à obtenir de l'homme par la violence, mais par l'amour et la persuasion ; c'est au nom du Christ que l'homme doit s'adresser h son semblable pour en avoir quelque chose, et non pas au nom de la force.

L'homme, je le répète, est plus vicieux que misérable. En effet, c'est le péché qui fait son malheur; c'est le péché qui le lui fait sentir, car le malheur n'existe qu'autant qu'on n'est pas plus fort que lui, qu'autant qu'on n'en a pas su triompher!

Or, qui donc nous donne cette force, si ce n'est la Religion du Christ, si ce n'est l'espoir d'une autre vie?...

Si chacun de nous était bien persuadé que Dieu existe, qu'il punira le crime et récompensera la vertu, il n'y aurait plus de méchants, chacun se résignerait h son sort, et la foule, vivant dans le sacriGce, le travail, la résignation, mépriserait les quelques insensés qui auraient l'imprudence de faire le mal.

C'est donc le manque de Foi qui fait le malheur du Peuple, ce n'est pas le manque de Painl

Comme le Philosophie CbréUen est heureux^ soQfTrances, il les offre à son Dieu, et chaqne lempéle humaine e$l une épreuve doDi il esi $ûr de sortir I 11 n'y a que les athées qui désespèrent ! il n'y a que 1(^ athées qui sont Traiment vaincus dans les rudes combals de ce monde!...

Que chacun se conlenle de sa position, si humble qu'elle soit, qu'il ait pour la douleur te dédain qui se puise dans la foi; que, comme le Christ, chacun sache porter sa croix et offrir ses souffrances h ses frères; que chacun imite le Dieu qui s'est fait homme et qui nous 3 réconciliés avec Dieu notre père, et Satan sera vaincu, terrassé, anéanti !

Peuple! c'est dans l'humiliië du Christianisme que lu trouveras le repos, que tu puiseras la vraie force, la sublime consolation et la robuste espérance, ce n'est pas dans le Socialisme qui te perd, te déshonore, te matérialise et te damne I

Plus le Socialisme séduit ta chair avec ses immondes espoirs, et plus tu dois t'en méfier, car plus aussi il déprave ton esprit.

Il menti

Nous ne sommes pas sur cette terre d'épreuTcs pour jouir, mais pour souffrir.

Qu'importe de jouir en ce monde, si lu perds ton âme pour l'Ëternité I...

COARLES Mabchil.

Parit, tfdt 1851.

Impriioerie de H. GoetBaere, b BnixeSei. ■

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